OCR Text |
Show - 5%אמוי שואי . ו ו על המשומר זדון :והמה אוהם שאינס טזרע המלוכה וממליכין מעצ .מכשי ועומדים כזרונס ע ול המל ְכיס הישרים לבט \לם ומקלקליכם יות והמדינות ובוה נקרא מלכות זרון * וראוי להתפלל: המלכ עֶליהם שיחבטלו: שנ |הוסיף על חטאתו פ זע ואמר בצומא רכא אתס אוטר!, ומים בלעם קלעם וכו'' הגוים אימים זסזומי' קרר ואר והנה אמרתי שאינו מבין הפשט * כי און הדבר חפלה שהרי אין אנו אומרים אנא ה' בלעס קלעס וכו' * אלא הרכרקנלה וצעקה וקאי על למעל' כיסיף הפיוט שלפניו מסיי' אנקתכם ן אזון רופקי רלתותיך ואנו מבקןשיכם שהש"י יבי ז וישמע: אנקתינו ואינו מפרש הצעקה או מח נעשה לגו על זה מסייס הפיימן ומפרש הצעקה בפיוט זה וקובל שהגוים אומים). זמזומים אומרים עלינו זה לזה בלעס קלעס לכן אנו מבקשים מלפני הש"י הצלה לפני זה ופיוט זה נתקן כמו דברי ירפיה: שג' אוכהג' שבחם וק-מתם הביטה אני טנגינתס : שנא ףלא זו בלבר עשה כי כחב איגרת בשם היהוריכם ירה /זו זו = וכתב בהן הלשונו' שלמטה להתגולל ולהתנפר* ואילו הן חלוי שמעתי ליושב להם שהוא לשון אשם ו חעללויינר"ל ספק * כמווהיחייך תלנאים רברים כ"חכי כ דכר שאינו הפכמת כל העולם כעין אמונת היהורים שכו העולם מורים שמי שכרא שמיס וארץ הו4ת האלהים וזהו הנקראת אמונה וודאית אבל אמונ' יש"ו ומחס"ט שפליגי בהן האומות נקראת אמונ' חלוי וספק עד ליום האחרוו ככ : שפי' בצפני' סי'ר'"ס : שנב (על לחסטמא נאמ' להם אי אתס מורים שכת\' בפ וכל חקרץ אדם כי יפות באהל כל הבא אל האהל קת על המשוטר האוש מגואלנו הוא שהמי"ם נ"כ שורש : שנה והופיף עוד להרשיע ברברו שקר ואסר מכל עיסה שאתם לשין אחם שורפיס מקצת לגנאי אלהותכם פסה שהוא בעח הענוי אתס שורפוכס הלחס * וכֶן בערב ל ים אלו רברישוא שכקש לשנות את הירוע שנ' יחזקא ודבר וזהו העוסרק שאנו ס"ר וראשית ערוסוזוכס תתנו לכהזץ * ול בטוטארח כי מפרישים לחלה תרומת קורש ואפירה לאכהעיסה מטמאתו בטגע כדכתי' ויקרצת אס אשה נירה לשה יתרח במשכבה וגו' מכ"ש בעצמה ואפי'אם ה ס"ו הנוגעמטמא האשה שנא' שכם ורה אלא שיש לח בעל- האשה טה /, אוחה שכבת זרע וגו' ואפי' האש - וָאשה אשר ושכב איש לצק בעל מטמאה העיסה כי אי אפשר ש מהורה ואין לה היא צריכה הזאה והריאין לה כומן ש נסמאת מימיה ער כן החלה שהיא קרש נעשית בטימאה הזה במה ליטהר * ל ס לשורפה . ט-רה * על כן אנחנו חייבי וַא/א לנו לשמרה ב כל קרשים שנטסאו שאינס ראוייכ= בי כן אנו מוצאין ב שריפת ,וגבילחכ לה כגון נוחר וכשנטמאו שט ;ונין לאכי בשבעת ימי המילואום שנאםש ש-פו גמור מצינושנצטוינו ל חס כאש תשרפו :ומעחה אין ווקרא ח' והנוחר בכשר ובל מר על שריפת המץכי יי צורך לענגת על רבררות שא ו קושה אנ ית אין ראוי לאכילה ואין כ ש ישרוף נשסתו באש ?א נופת מקודש שוש לשורפו :וכן ולאור כאור החייס הנצחייפ אנכי אתהלך בארצות ההיים ית והי ו רשע ער ששבעה ושבעים ג והנה בעו"ה מן הרשע יצא ול ק"ס לפ"ק ואחרי כן רגו ער -קרושת הש"י בר"ת אל נה הש"י באש והרשע נטרר מן] בו קרשו שלשה א]- בכַ'א ען אנא השפל מיחר הפליטה ולכ הזה ומן העול' הבא +וכ הז רשמיא די כל מעכרוהי קשוש משכח ומטיוספ ומהירר למלכ' אשר באהל וטמא והטימא' מחמת מת ולא מחסת יצוארז נשמה כמו שפי'שמה הנוגץ בהלל הרב או במת או בעצכ; ין הודו לה' כי טוכ כל"ח: ואורחתיה ר חפלתכם ' וגם שמה מתים קבורוס הרי אנו אומרי' שאתס יימני הנצחון לגמור לק מנוחות מזמור למנצח על ה אובקכר יטכא ' והרי אתס מצניעי' את להמכס בכית אום עושי בנגר חורזינושאהם מצניעים הלוזפ במקוס שמטסא; שנג .על זבל טמא נאמר לרם לא תמצא בכל התורה .ודל לשון צואה " ואם יאמרו הא ראכרי' זבל פררוחיו . של וצחק טוב מכסף וזהב של אביטלך* נאמ' אררבר; מטונכם כי איככה יהיה צואה טיבה כנגר כספו וזהבו ש אבימלך אלא זבל לשון דירה וכן מצינו כתוב במלכיס א' ח' בנה בניתי בית זבול לך* -וכן אנהגו אומריס שקרושרת - לחמס כי אומרי' שהנוצרי בתוך זם אוטריםשהוא שנאלט מן הגיהנם וטעתה לפי דבריהכת אנו אוטריס לחם מגואל ע''ש הגאולה שלהם לפי דבריהפ ואין המ'ם וחירה בי זה לשון הפסוק רות ב'קרוב לגו האיש הוספת : וו הד שוכית וחקשיו' שעשה רד ק לנוצרי אלוהזְהת על קצת המזמורים: מר .ש .231 .'3שר הכס מכיאיןאותו ראיה מטזו מז שלכס דר אצל טומאה וכרפירשתי נסימן שנ"א : שנד ןעל להם טגואל נאמר להם שכך משבהיבם הנוצרי הלהב ועל הנוצרי --=- ל הור -9 / ו % על אשינ ועיושיןבו הזר שו ', פו 4 דאר הא ו . 2 ו למה |רו<- הרוא ויע טר ראת = (= ., רדנשו - ו ---= - ו . א'שר = א אלי "5-1 יהבו !'- מ ]-ריט י הוו !צר . . א\ רז1 וי*הווא א 2₪ אי|ת = , י - פקין | - - י"א %0 י ריא * זר .ו ולור , כ רא - " +זא ₪. זר" 8 זבן 7 |