OCR Text |
Show %7 ו א ' ב ב וור ור ור ו 7 ב קהלת קהלת - שמנוחכמים הוא כשירה * שנא' על פי התורה אשר וורוך> ווח והלא אפשר לקייס שניהס שיהיו רכרי חיט ה ל ב אם קב וכן הא רזקן ממרא נהרג אפי' הוא אומר מן הקכלר; והכש הם הפכייס ואיך קבל מרע''ה מאח היכי ו 0 אומרי' מסגרת עצמס* טהור לא קבל טסא ואי קבל טש* לא לכל סננ לרברוו שרברי שניהס נכוני'כלן לפי שהתורה נתנה לפי הסכמר1 הרביי שנא' שמות כ"ג אחרי רבים להטות * בהריא במסכם עריות שהרין משחנה לפי רעת הרבי' רתנן שכל אחר ל איך אמר אהובעלהב''ה כיוונו כפו שקכל שרע' ז סת הכב הת ונ ביה התס אמררבי עקכיא בן מהללאל לבנו בשעת מיחתו בני חזור בר סארבע רברים שהייתי אומר לך ואמר לו ואתר; למה לא חזרת בך * א"ל אני שמעתי מפי מרובי' והס שטעו אחר סנס רל הל וש בדהתלבה < | לקכוע הלכה כטותס הלא זה משום ש ללוכ יכ קם לאפת ו ו 0ה ו דבריהיהיר ולאחוז נרברי הסרובי'' ומהאי טעמא א'ר והושע אין משגיחין בבת קול שנאמ' דברים ל? לא בשמוכם ישראל לחלוק כדברי פלוני ופלוני זה לא .ה אומוף ויו זן בפנירךכךבהפו"אק ארגוימטריןופארהיךא וסהיאלביכיא בסנקכך\ ,והזדכרשמוורשוטא בריך הרו או הוא :ועוד א"כ מהע"ה וישראל לא ירעו ו למרע"ת השיא כרפיר? בסי' קט" * וכשס שררשנו החרש הזה לככש מות ייבשלכם ו אית ' כך אוכא למדרש ואתנה לך ארז להורץ שם כ"ר וכתוב משלי ד' נתתי לככס תורתי ר"ל וטמאו ערשבא הבח קול ואם זל כ כב ב שאו םורוהרשמפננתןי מ עשות כב"ה א"כ תחזור קושיא לרוכתה 7 לבחירתכם * ועייןבפי' רש"י בפרק אע'פ תף נ'ז* ואיכא מימר אלו ואלו רבריאלהים חיים-הם דזמנין רשויך האי מה זכו כ''ה לקכוע הלכה.המוחן * ע"כ הכ התורה ושלש עשרה סרות לררוש כהס התורה כל כחו בלי לפי השגרץ רעתו ובלבר שיעסוק ונפי 2ה והמרורז התרשלות * טעמא וזסנין שייך האי טעמא שהטעס מתהפךף לפי שנוי הרברים ושנוי זה שייך לפלוגתת ב"ש וב"ה לפעלה ודוק : ואפ יראה לסנהררין על פי 7הפנתררי 1 שיר השירים שרבר אחר הוא טהור ויה טהור "| וא 2יי רבר טסא אחריהן ויראה להם שעל פי החורה הרי שי אותה; כן פקרו הנוצרים על צאינה וראינה בנו'ציון במלך ברח החבמי ,ודו שלא יצארז מניון תצא תורה ר"ל חצא כו תורה מב מס בששון תמול < וזה שאטר הכתוב שסי"ב יי הבופר" מלה ו לש האובות'פבגמלל המפר 0ש? על 0ח 2יד 0וש 0ח 0ור6ת י 0שו80שתו קר י בששוןובחרוש תורז ישו יש לנו עצכון גרו ] נתוי בַעו'ה אלא על חירוש תלת נאטר * וג 0 דייה בי י"ש ועטכם כרכר משפט * אין 8של ה רואות * וכה"ג בפסכת רה על ירש ו ד אפי' מוטעל פ(8מים אתם והרשינן אתם אפי' שונגו" א ]--בטעח' אחס אפי' טזירי' פש אפי' קבעו בר ארז השבון :ועודל % שגזר ר''ג על ר' יהושע שיבא אליו ביוס חרי חריר ₪ -להיו' לפי חשבונו כמקלוובסעותיו :ועור 0 2 דוח רלה שו ל להיות באד "ו סשוס סתיא ועו א ערנו הוא כדפיר! איככה יעקר קביעות ראורייחא 5-7שר וניו! שהיא הרבנן וכתוב רברי' יו לא תפור מן ה לך ימין ושמאל ופי? רז"'ל אשי יא טרו ל ל 0 שמאל כן! ' וגם זה סן הטעס שפ" י וארז'ל כ י'ם הז=? טריפה ואעפ"כ כתב רסמכ ם אכם ידוע ו - ותרפואת שבירינו שכהטה זו תפות 0 1שסע 2 שכב רז"לכל שלמה האמור בשיר השיריסקרש * על ויה טמא * כי הוא הש'י שנתן לג לרב ושעי בי כי א?האנו צריכי' לחקן השועדי' לפי אותוהת יטורוכם ש - מפי מר ובי :אגי עמרתי בשמועתי וה =ם עעמרו בשמועחסי אבל אתה ש מעת מפי וחיר והס שמעו ספיטרובים * מוטכ להנית ו 0 : 7טחורום חככי 4 וכן אמריגן | שלמה בעטרה שעטרה לו אמו ביום התונתו וגו * ודרשו זאת על אם הנוצרי ועְתה תקשה להם את הכתוב בצדו ביופ התונתו :וכן הא רכתיב באתי לגני אחוחיכלה * א'כ אשה וא חות היתה לו" אלא אס היא לשוןכנסי? כטושנ' בהושע כ' ריבו באמכס כי היא לא אשתי וכרפירש"י וזה לא שמיע להו :לכן אפרשו ,לפי פשוטו' כי אוככה כבינים פשוטו ו הלא לא פי' שוס רבר מה יתרון ומעלה היתה לו באותו עט רה * ומה היה לבנות ירושלים לראות בה אס זהב אכם כסף אם אבנים טובו! אס מרגליו' * אלא הכי פשוטו צאיגה וראינה בנות ציון במלך ושם הפטיק הענין ' ועל מלך ישרא\ שהוא שלמה קאי" ומסייס שלטה בעטרה זהו קרש כלן/ השכינה בעשרה שעל ראש מיך ישרצ ' כעניןשגא' כמדבר י'רוכבו שפיר ר ה' גראה וגו' אל כל בני ישראל * ומעתה ססיים ב עטרה שעטרה לו אמו זהו בת שבע ביום חתונתו כפי פשוטו \ וזש"ה משלי ל''א רברי למואל מלך טשא אשר יסרתואמו וגו אל תתןלנשים חילך וגן' + אל למלכי! שתו שנשאייןכחוגו' ער פתח פיך שפוט צרק וגו' וארז''ל ביוס פרעה היה ישן ער ר' שעות על היוס ומפתחורז שר בת המקרש תחת מרא שחיו ועל זה יסרתו אמו ביוכש יד3. 3 %7. התוגחו |