OCR Text |
Show /% 0בכ =->%0645- .פשרבג 5.ב ישא ויצא לו יעקב מקל לננר= לח ולוו וערמון ה +יטח ויפל כהץ פצלות לכנורת מחשוף הלבן אש / עלו נו י %04 9ו - 2 1 3 . ₪- ]ו ר פו ר יפה ו''ח רפי אפו 01 ₪ יי ו 7 ודרי י פשוטשו שרבו התר בו הוצרר לה ₪ - | =ן| ו 3 - פי * ץש -רווירי וישלת שהרואה-אותם ואטר כאן כרתו כרית יעקב ולבן ככשות חקת ח נבמו שנאמר כראשית כ"א = הערו בעכור תהיה לי לעדה כי חפרתי את ע"ו הכבשיי הראוי לו טרינא |:ארלהוצ ח"ו שעשה אותו צריק שוס קרסת ור מאות* שהרי התפאר כראשית ל"א ואתנה ודעחן כ על יושרו" שנאמר עבכל כחי עברתי את אביכן כמו שנאמָר שס וארא והנחה העתוריס חעולים על הצאן ץז יד" (ויורוי רופי רל ר-י \ 3 . ! רה" ו - ר' 5 ונם רא תוצרר ערמה ורמאורז עוקורים נקודים ארא וברורים: - הרז וו כורה היחה 2טובת לבן כמו ש נאמרבכ ולפי שירע יעקב במכמרזו שטבע הש ?₪ , ירר רחץ ר ככו תו :-כְ-ר יוליר לפי הס 0 ט בשעת יצורת .עו - שַיו 7י ברו כר = שהרוב זלחות נקורים לכן בירר בשכרו הנקורים: קוו" רה מ ז היה ₪ שאר רוע+ור , 9 ₪עתו לעשוח לשמור רלפנים ולגרל משורחת הרין כ+ ור- מה ומחור כר הבין ל יני גוווני שב ןה יכור 5ארם את שרוי ולחלק ואפשר ווררוה כל ושר ּ זכרוןז ה ו אישר תלהרהרות אורוח וזרר ₪אוכיה א שו ב וו והיה הבאר הזאת *. ירי 5 תהנ 6שתלרנה הצאן ו ל לח ויהרגו כלזכר :לטהרהריסלומר והלאהרגיחת חת משבע מצות של כני נח שנ' ברא שיו ' א ואד את דמכס לנפשתיכס אדרש וגו' אוריע שאנשי ' חייכביס סיתה לפי שעברו ע"ז כמו שאפרש מיד * והיא א סן שבע מצות :ועוד שקכלו עליהפ אמונתבגי יש ראל שנ/ שס ל"ר אס חהיו כטונו להמול וגו' זהותנאי אחרי לעם יי זהוחנאי שנילקכלת האמונה י באמונת ע"ו שלהס שהרי לקחו ע"ז בירס שני הסירו אח אלהי הנכר וגו' :ותדע שהדי בסמוך כ יעקב את כניו על זאת לא הוכיחם על רציחתם * עכרתב אותי וגו : עלכן חילק חצאן לשנייס ולפגי חצייכם לט |ישככ את בלהה :גרסיגן במפכת שבת אמר רו ר נחשני אמרר' יונתן כל האומר ראיבן חשא שאמרפ:עלות לשוןרבים זה קאי על ויפצל בהן כו הרכר; מלמוז שכולס שוים * אקא .פה אני סקוו' וישכב את בלהת מה שלא שאל בפי' החצייס בשכרו +והו טשום שהיה חפץ שיהא חלקוגוון אחר מחלקו של לבן :כרי להשמר מפניו זכוונתוהיתה שאותה חצייה תלד רוכן גוון אחר מחלקו של לבןכפיהמקלותשחציים השני תלר רובן נקוריס לפי הטבע נמצא שישאר לחלקו כשאר רועים* ועל זה אמר ויחמנרק כצו שכבה :והמהרהרים צריכין להודוח שלא הית' שכיבה ש * שהרי לא הוכיחו אביועל שוםשכיבת * רק אמר שס ממ "שי רק חציים נקודים" שם המקלות והס חיוכולם לגמרו לבנות כמו שנאטר מחשוף שמוא כ * | אלא טועה שנאמר שם ל"ה ווהיובני יעֶקכ שנו' עשר + איגו מקלותהיו וכונפו היחה שתלר אותה חצייה רוב גווגיכס : שבלבל המצע כררמפורש בפיר"שי מעלה עליו הכחו2 מתוך הרבז| אשר על המקלות " שבל הלבן שרהן (\ילת : נגד המקלות שכולם לכנות * ואפ"ה נעשה נסוילרו עקורי' : ואמר לנגך "העטופיס לא שס כי כשתילק הצאן לשניכם כרפיר' למובת לבן +אזחילק הקשורים מן העטופים ושכם-מקלות גגדהמקושרות כדי שיהא שכרו רק מן העטופום* . כי עלית משכבי אביך אזחללת וצועי עלה * ובפיר פ"ט מפורש חטיב : | ושב מ כיארר אל בני אבל שאולה :הנוצריס מפרשיס שאול על הניהגם כרי כ-הביא ראייה על - ללבן :ואמרויתן פני הצאן אל עקוד ולא שתס אל צאן לכן * גס בוה כיון לטוברז לבן* כרי שלא יהיו מעירבים ויבאו ולם באו לגיהנם עד שישו פראס ומסברתם אסחור אוה 5 שכ י לאחר שנמכר יוסף והיה סכור שכניו ההאע רא על שהר הג' :ואס מימות אדפ הראשון נגזר ש יבא לגיהגם יפי הגי אוחם לפני הצאן ולא לאחר הצאן *גס בזה כיון לטובת לבן * ך כשראה את יוסף אָמר אמותה הפעס בראשית מלוכלום כ רעים ולדקרק לרעותס * כי לעולס הרועה הולך אחורי הצאן אלא וראי ראגתו של הגיהנס לא היה סחמת חטא של ארכם ואפי' הכוהיה הנס להפך והיו הקשורים ליעקב והעטופיכס הדע זוריס העקודים על הצאן של לבון וולדו בדומה להן :ושם כרי שיתיוהצא של ו לועקב להצילס לפני פגעים ועתה ראה>-קחי שכהוגן א טר יעקב בכר -כחי עכרתי אר? אביכן : דבריהס למה לא ראג מקודם לכן שיבא לגיהנם * וכןלאח ' ה איני חושש על מיתתי* ולמה לא ראג על הגיהנם * סעוח ון אלא :מחמת עצמו שהיה סכור שבפשיעטתו נה-נ הראש שבניו שגאו אוהו ואע"פכ שלחו אליהם אל שהיה יודע ;ו לפי שרה ומה שאמר אל בני ולא אפר על בני ' לפי שה ה דוו ח שרו לו +טר הגל הוה ועדה המצבה : ,פו' עשיוח הגר> והרמת הטצבה יהיו ערורץ .כלוטר לזכרון רכרוכ .שהרוארק ו שגם בנו שמה לפי שפשע בעצמו שגרם לו הל ריבתו הרעה אשר הביא אל אביהסוכסיפור חלומותיו ב + 2ודעת ר ב 5ארד ר(- ,יי ג |13 29 1 |