OCR Text |
Show דיר 4% 4% ר , \ רוציו קר יקיו 0 ג , י :ה ב" ו המהביו משפטים מק"ורנת בתוירעינז * א"כ הא רכתיב ערו אשה ונתרץ ונו' אח כת בגה ואת בת כתה וגו' למה לי לכהוכ בתרח * הא נמי סק''ו רכתיב בת בתה ירעינן רבתה אסורה * ועוד בצואה רותחת * משפטים אמנס הצרוקיס שכזמנינו כמעט רומיכם לחינוק שנשב' לבין הגוי' רק מנרג אבותיהם כיריה' שהרי המה לאו אוחס שמררו וכן כתב רמ"כס ולפי שמזרע את כת כגו ואת כת כתו דרכתכ רחקנא לסה רו" הלא היא בכלל אחזבת כנה ואתדכת נכחה אלא על נרחך הדבר כופי' ושראל חם ורבוקים ברוב האמינהמצוה לפשכם ולההריכם רבותינו דבתה לא ירעינן מק"ודבת בתה כי קכלגו הלכרת שבשעןח למשר; -מסיגי שאון עונשי' מדין ק"ו * ובת בנווכת בחו אצטריך לכת כנו וכת בתו טאנופתו * וכת בנו ובת בתו מאנוסתו וכתו מאנוסתו " ילפינן מגזורת שוה רהנה הגרח במס' יבמורז פ' י"א ושמעתי שהם אוסרים בת האח :כי אומריס שהוא ככלל ערות דודתו לא חגלה יש ערות דוד האשה .כי איש ואשה שוין .-ואם כן חקשה להם מאחר שכחב ערות בת אשהך הרי ככללה ערות אשת אביך ולמה כחב שניהפ * ועוד פקר אותס רכינו משולם בר קלוניטוסי שהרי עתניצ בן קנזנשא בת כלב אחיו כרכתי'כיהושע טו* %היוו₪ושמת 0וו 6ו -4 : - רפסי 0כל שוכ עס נפתחם .והרי זה מושך מחכל זרעו הראוי | , 2ט אליו טבעי רוח הבהמות ויכלה שכלוגס : ע לאתכשל גלרקיבלברוחחל,עבליואנמיות :קכלנופי' רהאי רבינו ע''ה מסיני בחלב אמו כל שיש קרא ממשה חלב * ולאו דווקא נדיהוא הדין כהמה וחיה אלצ לאמו שהום עכר בהוה' והטעם שנאפר משום שרנרהכחתלוכב= וראייה ממניקה שמתמעט דם ראייתה כמו ונעשה קמא דנרר; :ואעפ"כ חלב בפני עצמר; שאר"זל בפרק ואסיאמרו כלב היה בן יפונה ולא היה אחיו טן האב * אס מדס לחלב נשתני? טבע הרפ מותרת * בו בהשתנות= הבשרי אבל כשותבשל החלב עס הכשר אחרי הפררו מן הראשוז ר. אלא אר'זל נקרא יפונה לפישפנה עצמו מעצת מרנליכס:. מז ועד דכתיב בפרשת שופטים על פי שנים או שלשרק בסי" פ'"ט: כן יתירו כרד* העריות מצר האס רכתי' למשפחותט לביר] אכותם :ועור קנז הוא יפונר :שנ' שסי''ר כלב כן ופונרק הקניזי כ לא יתכן שנקרא כלב על ארס נכרי שאינו אביו * ערים וגו' * וכיון רמתקיימת הערות בשניס שלשה למהק לו* אלא להקיש שלשה לשניס* אםנמצא אחר טהןפסול בטלה ערותס כרפיר"שי :וכן'הא רכתיב שמות כ'א אך אס יוס או יומים יעמד ונו' פיר"שי אם על יום אחר פטור על יומים לא כל שכן אלא.על וום שהוא כיועים ואיזה זרז מעת לעת : סח וער רכתי" בפרש' :חצא לא תפגיר עבד * וכי זה מדתי נכונה לפי פשוטו' ועור הא רכתיב גני השברז אבירה רכרי'כ"ב וכן תעשה לכל אבירי אחיך -והרי עכדו בכלל * אלא הדבר כאשר קכלנו פי' הלכת למשה מסוני * כי מיורי בעכדך שברח מחוצה לארץ ישרא לשס שמיס לדור בארץ ישראל * כי עכד חייב בכל המצות שאשה חייב' בהן' כרילפינן מג"ש דלה לה בבבא קטצת ובכמרח דוכתי ואין אנו מפגירין לאדניו לחוצה לארץ* אלא ארניו יבא אליו לארץ ישראל ושמה יעכוד לו או יטכרנו לאחר כארץ ישראל או ישחררנוויכתוב לו העכר שטר חוב על- דמיו < .וכאלה כל התורה מלאה* שאי אפשר להסכיר לאותס שאינס יודעיס ערכה של תורה * גס כבר פיר' כפרשי יתרו בסי* נ''ז שהוזכרה תורה שכעל פר; בתוך חוררק שבכתב ומי שאינו מאטין כה הרי הוא בכלל אוהם שאין להס חלק לעולם הבא * וכמו שאפרש בעז''ה בפרש' חשא כסו' עו * והטלגלג ברברי חו''ל רטו רזל עוגשו לנירון בצואה ותקלוט הבשר החלב תחזור לאיתנו ,ולטבעו שנעשהדם והריככשר שנתבשל כדמה" מור], כמו שאפרש בעז''ה בפרש' אחרי אסור וטבע הרכם שקלקל בבישול תיקן הש'י שרין הוצת ומפני ישהחנטהאמבבימשוהלו* אבכ* כלא בישול איז כה בבש שלא שתחזור לטבעו * לכךרק דרךבישור- ב ל ה ה ס ע ט ט ו לקל לא בישול רק מררכנן אפור * ומהאי אסרה התורה * =וב רבנן * כי לפי שאין רכם אמו מעמ' בשר עוף בחחלבלבגרקאירן בשרו מחזיר החלב לטבע יי משתנה להוות ו :"2איז זה ראייו יו טראל ו ל'ג 4 0וראני הארם וחי * א כמה ורעת = ואפי' שנא' קהלת א' ולביראה הרבהה.ח כמו שנאמר שכם ופנו 2 .. שהשינו בראיית הלב שנקראת ראיירי ה א ו במראה הנב הכי ראשונ כא הית =ה הכשמגותשאטפברהש בעז''ה בפרש' תשא בסימן ע וי לא יראושגת הכבור בנבואה כמו שאפרש עניונה בעו"ת אלא הת שופטים בסי קל"ו :ואע"פכ הכתוב מיוחס הצהות בפרש דומה לסה שאטרו חכמי המחקר אל הכבור = והמשל ומר באור הלבנה בלילה ואמ שעמר באור החסה איגו הע ר " לפי שהלבנה מקכלת האור מן החמה " .כן הכבור משקלוח האלהות לכן הוא אומר כאן את לגלורז שאינו אצו חזקאל ושאר הנביאים - עצמות * וכ'/הגםהמקיווםמרכאחוותבישרעאיי'יהויעל עצמור] הש"י -כי ולעאולחםמכצתאובבשאוצלו או רמות או כבוד או טראה או את וג שמות ל דכחיב בסוף הפרשת אמנס הא לוגסלרואתהשבאביונרו הר'איכיאתשעצאמווכתל *ת פראש תהר לעיני בני -- נראהף |