OCR Text |
Show י ו 2ו -- תהלים הספר אור שקילל הרשעים וכולם על דרך שפירשחי לבסיף המזסיר קל"ט שנא' הלוא משנאיך ה /אשנא ובחקוטסיך אתקוטט תכלית שנאה שנאתים לאויב ס היו לי* *כן פי' בירמי' כסיי ר"ג * ואיפשר שברביסקיללס כדי להוכיחב * כן נא' בעזרא נהמי' י"ג ואריב עסס ואקללם ואכה טהכם אנשי' וגו': רעא אספרה כל תהלתךוגו' :ידע כל כח שאפשר לספר בחהלתו אינו אלא כסתחיל +ואספרה כל והלתך מקרא ספורפ * ואספרה כל כטו כל אספרה כלומר כל סיפורי תתלותך : רעב מייגורבאחלך מיישכון בהר קרשךוג": ער נשבע להרע ולא יסיר כספו לא נהן בנשך ונו' | בזה חרפו הנוצרי' את בני ושראל הלוקחים מהם רובית *כי מביני' הרבר כפשוטו ' ומעתה תקשה להפ נשבע להרעיולא ימיר * וכי הנשבע להרוג ולגנוב ולעשות רע וסקיי' שבועתף וכי הוא זהשבח לו* אלא על כרחך אינור"ל שנשנע כננד | 5 . פה תחלים ושחנרקץראכוי אאפ והירז אסור לוקח ריבות פ| כני אהוכס מפני חינו * לכתוכ לאחיך לא תשירוגו' ולא יותר ממילא שמעינן הא לנכרי מותר* ולמה כתכה התוררק לנכרי תשיך * אלא לומר קור הותר אפי' באחירך כשנעשה נכרי באמונתינו חשיך* ומאחר שהנוצרו' באו מעשושהוא ארוס ותקויס בהס הנאמר בעובריה כרפי' שסה בפי :רנ*ב * ויתר פורעגות שנאמרו על ארוס : רעג שמארתנהיטואבתלי בכליחעלסייךת ליקדבוךשי*' וגאופ*רת ללה' ארני א חעזוב נפשי לשאול ולא תתן חסירך לראות שחת :כל זארץ ופרשים הנוצרים על הנוצרו * ורקרקו מקרא דכתיב לפניו אף כשרי ישכון לבטת ' ואומרים אס כל זאת על רוד קאי * והא כתיב ,בראשית ג' עפר אתרח ואר עפר חשוב * והנה תעו מררך ישר * שהרי בראש המזמור סזכיר דור אוז ושגמוו' וואעלעצמו מסייסשמרני אל כי חפיתיבך ואמרת לה* ף שרי ישכון לבשח וגוס' ולא חעזוב נפשי וגוטיולא תתן וגו'*כל הענין על עצטו קאי * ותסיה איככה איגכם מה שמפורש איסורו כתורח אלא שר"ל שנשבע לעקשות רע | לגופו בוזענית וכה"ג * ולא מרבר כנגר מה שטפורש בחורה כפר'תצא לנכרי תשיך ולאדויך לא השוך כי מי הוא השוהחטלתו | מביגים שכל אלו הרברים לא שייך אפי! את באלהות כגון שיבא לפרש שנבואת דור תכחיש נבואת משה שנאט עלין אמונת עצטס כרפו' בפר'בראשית סי' חז'* שאוטרי'שהנוצרי ולא קס נכיא עוד בישראל וגו' אלא דוד על נשך ישראל קאי יומה שאטר כפפו לא נתן בנשך ולא הזכיר נשך ישר\י משוט שנזטן מלכותו ישכו ישראל על ארמתם וזר אין אתס שמירה וחסייה וטובתי בל עלוך :ועודשרבריה' כאן נגר בא לתוך הגיהנס וגאלם * וכאן אומרים שלא בא לגיהנכם ואם רוצים לפרש לף תעזוב ר"לשלא הניחה שטה אלצת הוציאה א"כ בשאול הות לו לכתוב בכי'ת ולא לשאול בלמ"ר ואשר רקרקו סמה רכתו' אף בשרי ישכון לבטת * וכול' ישראלי' לְכן לא הוצרך להזכור אחיו* אבל מרע"ה שכתב התורה להזהור כל ישר\ לרורי דורות הוצרך להזכיר טעו' הוא כירסכי ירועשכל הנכרא מתחת לרקיע מארבע זה רכרי נואש * כמו שאפרש לקמן בסי' רצ"'ג ואס יאמרו בכל הנכראיםואין זה גנאי וחסרון שחלק העפר הולך וחוזר אחיו * ואס יהציפו פגיה' לופד שנס המה מישרא באו הלא שמארום כאו שנקרא אחינו כטושנא' רברים "ג לא תתעב ארומי כי אחיך חוא * הלא שתי חשוכות בדבר חרא כי סנחריב טלך אשר בלבל כל האומות כמו שנאמ'בישעי' ל"ו שאטר מי בכל אלהי הארצות האלה אשר הצילו את ארצס מידיוכן במלכי'ב :י"וז נא'שהוליך את ישר\ לחלח וחנור וגו' ושהושיב כשומרון הכותים לכן מותר לנו ליקח ריבית טכל הגויס כי ניזל בתר רוכא * ונאמ' כל רפרוש מרובצא קא פרוש * ולאו אדומי הוא * כמושנאמ'שמות כ" אחרי רבים להטות * ואלו הייגו מכירים לאחד שוודאי אדופי הוא מאמונחינו ואפִי' אס הוא והורי ומכ'יש נוי * ומותר לילח ריבית טישראל משומר להכעיס * רק שיש אוסרים מן טעם ולפני עור לא תחן מכשול ווקרא ו"ט * כי אסור לו ליחן "ריבית * ולאחיך לא אשיך ר''ל שהוא אחיך באמונתיך " | וחרע אאילוביפויר"ור * אוכךן גוף רור חור א העפר ' אך על הרשע ' נאסר בשרו עליו וכאב לענין רימה ותולעה כמו שאפ' בעז"ה באיוב סי רצ"ט * וזה לא שלט ברור ועל כן אמר אף בשרי ישכו |ן לבטח : רער השיבמיעי אםומטרפ ופגרו'יםאיכןכאווטדר ואאילן וגרוב'ר'י '.ייפ לוכז קולס בכר" הארץ וצא קוספ וגן. / הנת פי ע כלי נשט כאן המשורר בעצטו אין שיוך שאומר אין אוםס"יפוואריןוחרגברריה'עלכלהוש'אמויןם ושאימויךרהריבלוגרבי יוס סמש אנְלס* גלגלם וסיודסותרוסרשיצא בכל הארץ קוס ונורע מתוך חילוכס איוכ כ"ח תהוס זאהםו,ה-גרת הרקיע כבור אל * ודוגמת זהו שנא' לא בי היא וים אמר און עסדי * וכתיב שס אברוןומות משל וכן אפר'אבטערזן"'בחאזנינו שטענו וגו וכאלה רבותשהם במשלי בסי" ש'ה * וטכאן ראייר; שררך הכקוב לכתוב שאי שירע שיחת רמקשללי* וכן הא רארז"ל על ר' יוחנן ב ר"ל סימנין הנראין לחכסיס : אלו %1 1 טו א לש לנכרי תשיך ולאחיך ל4ת תשיך זרק שנתנכרו סעשיו יסורות נברא וכל רבר סופו לחזור ליפודן כי זה גלגל העולס -.- א ו לא ניקח טמנו ריכית :ועוד אפי' היונו יודעי' ומכירי שהוא " אדוטי מותר ליקוז ממנו ,ריבית* כיטה שכתוב בתוררל ]?/ 8מבב |