OCR Text |
Show וצר = ל= ישעיהו ישעיהו כנקר יאכל תכן וגו' עד ולא ישחיתובכל הר קרשי ' גם זה א גחקיוםערוין ואף לפי רמב'ם שפי! שהוא משל ערל הגלוים * אצטרך לבארו שכל אותה הפרשה טרברת בטלך המשיח " ואררבה מתוכה אוכוח שלא בא משיח 4כי האוחורז המפורשים שמה לא באו שנא' וגר זאב עס כבש השלוה ועל התשועה ומכש אם נאמר שהוא מופת רונמ וגו ה כבקר ואכל תבן וגו'* ושעשע יונק על חור סאמר רזל לא הזיק גחש ועקרב כירושליבםס * .כי לעהיר יחרבה השלום וישתכחו הצרות והתעניות ותהפכן לשטחה* כמו שנאמר זכרי? חי כה אמר ה' צכאות צום הרבועי וצוכש החסישי וצום השבועי וצוס העשורי והיה לבית והוד"לששון של המה שהרי ו אציוןוושקלרוותם ליוצא ולכא : וג * חן ראח %9 / | 7 פס 0ו" ת ויראת ה ו רע ג| ה'.ונו' %9ער רוח לי ל הח ואיך יפרשו זהה עעלל הנוהצנרוו*צרו * |הלא א1ומריסשהוא אלההייההנם : יבא אולת יהודה וישרצ ה מפורש בהריא בפרשה שעל ו 4ה ותו מלך שנאמ' והיה ביוס ההוא יו ףא א לוס אדני , ננס שא סה ר עסו וגו'ער ונ נש ש לגוו ם ואס)\ שנירז ת(-ד י 0 ולשמחה ולעהסטובים: רכט א שלתצךרוגיו'ך +מתתאיםכ כללביחםיווגו * .כי בעלונו אנא זו ירן חיישר 1 ונפוצות יהודה יקכץ טארבע כנפות הארץ וגו' * והחריכם ה' את לשוןים מצרים והניף ידועל הנהר בעיט רוחו והכהו וגו' ותאברכל זכר למו : אשר ישאר כאשר היה לישראל ביום עלותו מארץ מצריס" הרי שכאותו היוסיהיההגאולה וילכו במנעלים דרך היכז מכואר תחית המתים להצריקים * כדפירשתי בפרשת וארא בסי'נ"ג :אבל לא הרשעים ר''ל שלא יחיו דרך חיגרץ * אכל מקצתם יקיצו לרעחם שנאמר רניאל יב ורבים מישני עד כאן דיבר על הרשעים שמשלו בנו ואחרי כן מדבר על הצריקיםשמקבליס ופורין על קרוש הש'י שנא' בצר פקרוך וגו? כמו הרה תקריב ל = וכלהענין < הרי מכאן לשבעה נחלים והדרוך בנעליס והיתה\ מסילה לשאר עמו הנחלו' ביבשה וזה לא נעשה ערין* וגס מפורש לעיל נס העבים שהוא לקיבוץ גליות לשוןרגל :וחרי מפרשיכם אדמת עפר יקיצו אלה לחיי עולם ואלה לחרפות לרראון פירשונצר לשון נוצרי וחבל על עצמ' מכסמוך שכתוב ואתה השלכת מקברך כנצר נתעב < ואיך יפרשו זה על ,אלהיתס : רל עטרוךמאתמול תפתת וגן' מוורזה עציכם ואש עולס . 4ש\ * עוד שכבר פירשתי בפרשת בראשית בסיטן ח' שאם ירצו לומר שהנוצרי בא ממשפחת רוד צריכים להודות שיוסף הרבה מת ה' כנחל גפרוית בערה כה -כאו אןוכזרו הנוצרים ל אלהיהם באו לגיהג' להוציאס * ולו חכמו הוא אביו : ישכילו זאת כמה מגנים אלהיהס שנשמתו שורפת בגיהנכ; רכ :%ב גררא אפרש עור ראיות מישעיהו שלא כ4א "משיח :-כי בראשו כתוב והיה כאחרית הימל כמו שנאסר בערה בה לפיפי' שלהם * אלא הכיפירושו 2 יהיה הר כית ה' בראש ההרים ונשא מגבעות ונהרו אליו 2 העצים ומבערס אטנם משל הוא על הגוהנם כרפי'עניגו בפרי הגוים ואמרו לכו ונעלהאל הר ה' ואל בית אלקי ועקב וגו'" תשא,נסימז עי''ז : הרי מבואר שבפוף העולם והיהכית המקרש של הי ועקב הלא מ לתעולאסתההבאו ללפאי תשחלאיהנ:שא אפיש'ה רכזר'ול שללא4תקחיורלרז נכון < וגסשמה|נזכרו אותות שלא נתקיימו עדוין שנ' וכתתו פי' לעבודרץ הקרקע * וחניתותיהכם הרכותם לאתי בניכם ואף אם היה מת לא נתכטל מלכות ביתרור שהרי למזמרות > פו'לעבודת הכרפ * כו יתכטלו המלחפות לאחר משאר משפחתו יוצאי ירךרוראפשר שיהי'טלך אך שהגון גוי חרב ולא ו עור מלחטה * וְכְן האותות דבסמוך לא יותר מלר בן טלר; החמה יהיה -ס כאור שבעת .הימים ביוס חבוש ה' אח רלב לאוושדאךוכמלותניו;ררמותא :תיהּהלליםלרקוט"גוו'לחאיהחמיתהיוכםא והללו יה ורז'ל פירשו ש על גוף המת הנקבר בשאול קאי * כיאפי" בהיות הנשמה כחייו רבוקה בו היא המשכלת ולא הגוף :וזהו שאמר חי חי פופיט ר"ל מי שהוא חי * וענינו שנתישבה מלכות המשיח * כמושמסייסולא ישא גוי א נתקיימו עדון שנא' והיה אור הלבנה כאור החמרח ואור שבר עמו ומחץ מכתו ירפא וגו' עדושמחת לבב כהולך בחליל לבוא בהר חאל צור ל נמצא מבואר שעמו הנזכר לעיל זהו ושראל :ועוד כתיב לבשי בגדי תפארתך חייס יודך וזהו הנשמה * כטו שאפרש בעז'ה נקהלת בסיי זרושלי'עיר הקורש כי לא יוסיף יבא בך עור ערל וטמא :זזה לא נחקייפ ערייןשהרי ערלים וטמאים כה וכל מיני אומות שיכ :ורז"ל פירשו כיון שכת ארם כטל פן המצות ואין בו שבח והרל להש"י כמו שהיה כו בחייו: שסה :וכתיכ לא יהיה לך עור השמש לאור יומם ולנוגרז לג כישנקכוצ בפולס"הזכזעלכלהגוים :וכןהרכה פסוקי) הורוז לא יאיד לך והיר; ה' לך לאור עולס ולא יבא עור ואעפ כ אין ישר\ בכלל רגרסינן שמשך וירחך לא יאסף כי ה' יהיה לך לאור עולס וגו' = ער אניה' בשחה אחישנה * וכקחתיב [אב וטְלה ירעו כאחר וארי בבקר כפרק אחר ריני מטונות א"ל ההוא טינא לר' אכהו כתיב | סוב? ז וי כעטך כישר\ גוי אחר כארץ -וטאי רבותיכון ינ ב 2 31 אתון |