OCR Text |
Show ו הואול משה כאר י ש ,.. כתיב שם ב' לא תרגרבם מלחמה והכל על פי ה' אבר- הששו ודרשו ממה שאטֶר ציהוא איוכ ל"ו ויגר להס פעלם ופשעיהס כי יתגברו וגו' עד ואס לא ישמעו כשלח יעברו וינועו בכלי רעת * וכן הא ראמר ישעי בסי" ' 9ואם תמאנו ומריתס חרב תאכלו * והנה שקר נימינס כי לאהחיר הנביא א אינס מפשיעים אותנו על תורתינו אלא אומרי' מדוע אנכ מאמינים בישוץ = ונשיב להס הלא נאמר על ישראל דבריס ד' עס חכם ונבוןוגו' * וכי משונעיס היו שהשחחוו לעגל של זהב +אלא -השטן התעה אותס לאמור שרות הקורש היה בו :והיה אנת גרול שהיה כו רוח חיים כמו שנ! למעלה קורס משנה חורה . ועור , עו ד מבינים כמה שיגוי רברו'שנכתבו כמשנה ת אי ע כיאור כי אס על ידי שינוי * והמסרקיק פיטוט' אין נוד ות ולצפים א הדבר כרמפורש בתורת כהנים ומצאם למא רה [|ויי- שמתוח ברתניא ויקרא כ"ה וידבר ה' אל משה בהרסיני * מה עניון ל הר סיני והלא כל המצות נאסרוכסיני * אלא שמיטו; אצ שמיטה נאמרו כללותיה ורקרוקיה מס ני כולם י שהרי טה שמיסת קרל אף כל שאר המצות רא מציגו במשנה תורה * ללותיהן ורקרוקיהן ססיני כלו',אא משנה הורר; נאמרו כ אמרה והואיל משה באר ר"ל כללות ופרטות ומלשת זסינו נ יכים לי'גמרותשהתורה נדרש ח בהןשהחכ' אשר כתב הצר ין,בהס הרינין *כאשר נתקבלו הלכה למשה דורש אותכ ומכ תהלי :ק'ו וימירו את ככודם בתכנגת שור אוכל עשב * וער- כל השנוים ללמודהס רונים באוּכאשר ידוע מס ני י וכן רר\- טהור * כ'ש שאין לנו להאמין שהרוח הקוד' יהיה באשה רה כי במשנה חורה דרשינן לכולו עלמא סמוכי בס זאת נענשו והוזהרו שלא להאמין שרוח חקורש יהיה בזהב שפירשתי בפרש' בראשית בסי' ח'י וגס כתיב בתורתינ שלא נעבוד אלהים אחריי שלא ידענו אנחנו ואבותינושנא' דברים יג כי וסיתך אחיך בןאמר עד נלכה ונעבדה אלהוס אחרים אשר לא ירעת אתה ואבותיך וגו' לא חאבה לו ולא חשמץ אליו * לכן ידעושהם שופכים רסנקי שנאט' שס לב הרנינו גוים עמו כי דם עכדיו יקוס ונקס ישיב לצריו וגו וכתיב ביו\ ד' ואדוס למרכרשממה תהיה מחמפ כני יהודת אשר שפכו רסנקי בארצסי וכן אמר עובריה על אדום מחמס אחיך ועקכ תכסך בושה ונכרת לעולם : חסלת ספר במרבר מש כ ו הא נר וש ובמות : 8 5 והנה המה]א ומהים הא תי , . ב שמות דיכ ממקומו ביוםהשביעי כמשמעו וכן הב צר הצא איש ב 1 יכי 7 מטונפת * אף אם גם יעשה אותות :ועוד תגיד להס דברים חכמי החלמור-והפרשיות שהזכרתי למעלה הוצרך לכהוב ל . לומ -שהרי לא תמצא עליו שום ביאור במשנה תורהוהשיב רבינו סשול ם ב'/ר קלונימוט .להקחות.שיניהם :ה סו והיה מרי-חדש בחרשו ומדי שבח בשבתוייבוא בישעיה כ כל בשר להשחהו וגו' -וכן ביחזק> מןו והשתהוו עסהארץ ם ז ! השער ההוא בשבהוח וובחרשיפ וגו * ואם היה אפור במקר יש <:יוריזיה גבי זו איו יבאו כרס להשתחוות לוז מזה י' ב' ר' שרוע אח הולכת אליו היוס ,לאחרש ישוכמייתז*מלכמשנוע שב ,שב-ות הולכת 0גסםהם מבטלים א שב ול עְ ונג'שכת וא סרין לישב אצל נר ואפי' 9 . הורל מבעי יוכ] ]יו ד %תחתמתע רא לח כתיכ לא וראה לך אש כשו שג גבי חסץ ות ימה ה 7ורו פ ה א ק ל ד ה ק ו ר נ י י ' ה י ו ה כ ר ע ב ת א ל א ל א ג . * שזות ' וי חי ? מו 0 "יל , ' ו וביער עליה הכהן עצי בכקר וגו א כמו שנא' ויקר דכרים כ ואיל משה באר את התורח וג :זארז ה לח לו וצרוקים איך המה יי 1רה תקש | ל של משנה תורה +אם נס פה אמרו שהרבר כפש רע"ה אמור מעצמו ביאור בַרבַר שַלא פי' כרא שונלל צרכו והוסיף כאן +ומנין לו לחרש כתוך ביאור מצורז שלימות שלא נָזכרו קודס משנה תורה * כמו עגלה ערופרק ויפת תואר ושילוח הקן +מה ביאור הוא זה להופיף דבר חרש ' ואם יאמרו שנםטשנה תורה סאת הגכורה * א"כ כבר זייפו הורתנושאין רבר זה משמע מפשוט בשוס מקוס ואררבה פשוט' משמע שמרע"ה טעצמו אמרה המשנה חורה שנא! שב אצלו סי אפד לחס זת :כמרבר" בפרשז מסעיסי ליה לי מה מגרשי לוים אל-פיפםיש₪-כא . וע8זר ביה.וש 0ע סי ן ג ותיה ביניכס ובינו כאלפים אטה / אר רהחיק מזה ראייה כרורת לילך צפי' אמתי ועור במרבר בם-ש שלחסי' ט"ו וימצאו בשבת איש סקושש עצים ביוס השב ת נסצא שםותר לצאת : ואתחנן השכות אל לבכךְכיה הוא קכר וידעת היוכם וה האלחוכ וגו ?: יתרר אן כזפו "ש בתורה שארם חייב להכיר בוראו לירע אותו כפיהיכולת :ושנוי בנביאי. דכתוב ירטי :ט' אל וזהלל חכם מכי-אם בזאר+ יתהלל המתהלל השלל וירוע אותי וגו'י כי באלה חפצת נאס -- רציחה רק ריבר על העתידו ' שאם יעזבו הי"רה שוביצת 0חרב כמו שאפר' בעז''ה בישעי' בסי' רלה :ועור אוה ה מי התיר להס רציחה רק לסתחייבי' רציח' גכס וש שאין הפרשיות ש כתב תי ועור היאך סכיניס למה לא נכתכו , ימלי מטית - 0טנ 0" 6 00-2סנכב םש שי ולת דברים עמלק צוה להרוג אף הבהמות * אבל על אדום עמון ומואב מח |