OCR Text |
Show ₪ ₪ י 4 יצ ---69054ע 5 -2-נהש 3 קהלת פל בנירויל פירו' וביתר דכריכס כו רוב הנהגתז הטולס הש א מעל השמש 6 -א ל מעשיו לשם שמים שהו על ירה * צא יהיו כ ו בסימן נ''ח * וכן התכם יג :כרפירשתי בפרשת וחר נה כאן שנאמור סוף רבר הכל ומ מה המלך עליו השלום ספרו של תיושמור כי זה כל אדכם ' שמע את האלקים ירא ואת מצו וככוונה זו פירשו רבותינו 5לצורך זה נכרא האדבם = במה שיעמול תחת השמש * ונכס לברכה אין לו יתרון זכר בחורו שקרמה להשמש : ל יש יחרון במה שיעמול אב מקרה הבהמה ומק ו ם ד א ה י נ ב ה ר ק שי כי מ ות זה כן פות ז ? יוו אזר ל2ל ס' במ ו . 1 אחרלה דובר שהרי בעצמו אמר על האדם ה מ ו5 6וטע 0ר לבך שעל הנשהים כמו ,שאפר .בעז"ה בסימן ש הרוח תשוב אל האל על תחלתו שאמר כמות-זה כן מות זה | אלא סוף הפסוק קאי להם כי ענין ת רוח הבהמות אטרכן ורווז אחר ולענין מית ר ה ן מ א ו ה י כ ה רוח זה מית א 5ל על רוח העליונותשתשוב בפרש' בראשית בסימ' א'" 7 מ' כן בי עניינה חיים כמו שאפרש אל האלהים אי אפשר לו 4כ( (ף 5 0 שיג ומותר האדםמזהבהמת איזכי הכל הכהלים: בעו וו בס ש 2 % שי'יב שהנשמה תשוב א הא כבר פירשתי בסימןאלא הכי פירושו מותר אדם ר"ל וש לה יתרון עצוסור מות * כו אדם לשון אדטרה גש מצד העצמות האדמות ורהפו' בפרשרז בראשית בסי' ה"' ולהכי לא אמר אנוש ב המות * כי אין בו מותר על גשמות הכ כלומר ומצר הגשמות ר -:אבל מצר השכל יש נו כל בא מהעפר ושב אל העפ ה בסי' עו" ובאשר פי' בעצמו תר ויתרון כרפי' בפר? יחרו רע רוח בגיהארם העולה | מו סי' שו"ב וכהּ'א כאן מ יחיו ברפי' ב כלומר מי הזוכה ישיםז תו" -והוא כמו מי ודע ישוב וגו' * עוולה היא לסעלה כי כן | לבו אשר רוח האדם ה רברוס ועל ע "ו" ועחיד ליתן את הדי * | ' י ס ב א ש ת דרכה כרפי' בפרש: הכרטה | 5 רוח הכלמה ד 3הרב ה 9הה באטרכועא כיין לרהוחגמול ועונש : ולשותות -:מפורש כפירש"י הפרהמרל 12 1יש=:ס -ב ההדב שש מצאת ו שיר שעפ אכול ול התור יהן |מאירברכרלכמהליאבות קר'ם .ל כ התושירםר: אכול דוירוכל זאת א כרפירשתי במש ב משל בחכה הרב' פעמ"ררך ליעבכפפייןדכי תאכל שטוןלשסוח בעמנ?'1תהל כמ :ים קכ"ח יג בחהלקו ש )3 ווי ר'וק+ השפח בעה זוטוב לד לעול' הנא ך י ר אשריך וטוב לך ופירשו אש לקו הרי השיג כל האותו = ל 05 מששה בה [הטעס כו מאהר שקהיובאיגיעו בנחת ול< תשבע עינו לשמוח אבל יש סי שמסתפ קו ומסתכן בומים ובטדברים להיפיף כסף וזה לכ בחי ולם ה גפשו וזסנו ואינו פוסיף כ"א הכלי שוא ואוי לו בע - ְ ק 5בו אי אפשרלו להשיג סוף ח7-2ה ו עולם הבא שחרי אינו ו ד 8אבל השמח בחלקו ומסתפק ש0תשל'או כטי אוותבהיאמ בהימניעובטינשיכהסארבט"ולסקומטןההלטו ברונעיוניל ו כוון אמונת הש'י ולעשו /טצוחיו 0 זה לצ שהוא בי ור ולטרוח בזמן המועט ו בשכת מי שטרח בט"ש * ו -עול'הכאן שכלו שבת למי שטרח בכבורו בעולם . %ו ולא יאמר אדם אלמור ולא אעשה מלאכר- ו סמ הצרקה העושה כן מאכר כתרה של חורה :וכ; ולא קוררם לאכול ממנה וכו? כמו שנאמר ראה גר עס האשה וגו' וְאמרו רזלל חייסאלו פזונות * הוי- .- 5 התרה הנמשלת לאשה וכן מאר גג רזל ה ואינו עוסק כגמילות תסריס * לכן האיש השלם ועסוקבת רה ובכלק המצות וכגמילות חפריכם ובכללה שיכניק גיס משורת הרין ובמלאכה ותחוט המשולש לא בסהרה " שיו ו ' ל שצריק אוכר בצרקו :רעל -/ בשכול צדקותיו 2עין לו למרק סעט עיונותיוכרפיר' בפרשרז - 7ק'ג ויגיר עליו ריעו שנאסר ויש רשע טארור זו ש ה ומאריכין ימיו לתשלף > עט זכיותיו כרפי' גס שטהסי' ק"נ : | שיז אלתהי .רוהרבת :ר'לבכל המרות הטוכות ו שינהג כהם הצריק כגון האהבה והשלו ושאר סרות ה תנהוג בהם להתרחק אל קצה האחרון לחיורן ! שאינו מרגיש * כי עת לשנוא ועת סלחמט' *-וכּן בכל טרות וכה ""אא כ) שאר המ ז0% מ|ו ם - גש הווו כאן בהריא תאחוזכז י ה אל הגת ף(*. ג ךז אח ידך וגו וכן אטרו רוז:ל ררך -האטצעי טובבה במרגורז תור ותת יש חולה שפדאוחלםאכלים רעיפיהערופברהחווהלהש*יכןש ימשל ולא יהיה בו המאכלי' הטוכים כגון חפת והכשרל כ הולותזאוהכו הריעות הרעות ושונע* נה" הש ה ישעי' ה' הוי האומרי' לרעטוב ולטו, 2-1הטו ת תקנת'של החולופ האלו ילכו אצל התכמיט שו רו חי סכ ריס הרעות הרעות =[ ₪ וככפה עגמו < 0 5נָד 0שתע 0קר 0הש 0חוק מטבטווא; ו האפצעי ובו ילך כל ימין* 5יאסר אדפהואיל כ 1ל הקאוה וכבור מוציאין את האדם מז העולם לא /כולבשר ולא אשתהיין ואתענה חמור ולא סל - שה ולא אשב כריר'נאה ולא אלבוש כ ''א ש ;ק שסו כמוש שכ לומרד 3 ארוס ?ושים2י זה סדה ר אעה ש1נאמר צ 1במרבר '1וכפר 2ט7,פ יו |