OCR Text |
Show ממישטפטים יהרו ₪ ע:רו לעץ ואבן לזכרון כמושפי' כאן שטותן י ועל ררך זה היו ר | כל הנזכריס לגנאי שעברו עץ ואכן לזכרון ' כי לא יחכן שיהיו משוגעים כול'שירמו שעץ עצמו יהיה צהות * ועליהי הוא אום ' ירמי'י'מי לא יראד מלך הגוי'ונו'" ואוס'שס יכערו ויכסלו מוסי ו ל שו -- , . ה - ושר הפשא\ או היכא שלא היה שור הניזק בחייו שוה כחציו של %7 \ אוה 4 5 4או רק והמת משלם יותר מנזק ש? +? % - - קר אפ וו וג ברל | יי וטולולא פירוש ה [ 2 רהררו ותו המזיק אלא רק שלישותו אורביעותו ינמצא כשיה - >, לור ווהיה תם חסיר סמועד: - תרכר ריוויו ה רחובתותו פא - 2 רדל ע ב , - מהןנלטר לשאינן שוין * לא ירענו ל .-פרשו כי איז הוכת ו וף הפשט שיהא מרכר דוקא בשוין ; ואל העלה ע? מכח הג הבלי'עץ הוא כלוט'תכל יורעים מלכור'ואהותך רק שמדסין בסכרותן שעושין עץ לרסיון[שזה ההכל רצונך * והנה שלשה צה לא יעשה והסה שלשה פשעי ארום עמוס א' :וטה שאנו משתחויכם כננר ארון רהקורש שנו חורר] הערות +קון בלו התורה שבעל פה איש ספי איש ממר"עה עד איש שק או לתורה ,אלא אנו משתחוים לארון כל נגר אוחן ששם נו וחכיריהם ותלטיריהם שקכלו עמו היו לאלפי וכית דו הש זחוואה זו לא לשס צהות ולא לשס עכרות לארון הקורש קדושתו עליהן * כמו שני חלים ה' אכוא ב'חך אשתחוה אל ומכין על רברי היחיר ועל קכלתו:יכי הארבעים רעתך שאנוס רב אשי לא היו יחיריס כירק אכ ב"ר אנו מזכירים והוא ולרבכות שקבלוה מפי אלפי' ורבבות : ואל יבעיתוך היכל ששס עליו קרושתו ' אכל מ"מ כיראתך ולא לארוןעצמו לוגחותשברבריהם * כי לעולם לא ימצא פלוגתא בגוף הפ או להכרובים שעליהן רק לככודרך וליראחך וגרול' מזו מצינו המצוה שהשתחוה (תן הנביא לרוד המלך * שג' מלכיס א' א'וישתת ולעני-ן מעשה אמר' תור' אחרי רבי' להטור] :וא'ת א כ למלך על אפיו ארצה וגו' וכן בכליוס אָנומש זחוים לסלך - בשרורדם: - וכל זה מותר לפי שאינו כררך צהות * אבל בעשיית הפסילים גורמים טעות לעמי הארגעות ולנשיהס כי כולכם משתחוים להם ואומרים בשטותם שיהא טמש בהם: כמו שאפרש בעזרת האל בקהלת נס" ש"פב " חייסתן * מה נזכרו רכרי היחיר* פירשו רז"ל-בכפכת עדווה שאכ ל ואסר אדם כך שטעתי * יאמרו לו כרברי פלוני שמער]: סג %עוד הקשה להם רכתיב שמות כ"ב כלל כל הנרפש על שור על חמור על שה על שלמה על כל אבירה 1 רָפו כל הניו פרטי רשור חמיר שה ושיסה למה לי * והיא משפטמים טי רכחיב על כל רבר פשע על כל אבירה אלא אצטריך פשו סב כיוגוףשור איש את שור רעהוומתומכרו את חשור וג \' :סכ>ן +פתיר צהקין הנקראים בזמננו קראים שסיאנו אכותיהס לקכל תורה שבעל פה ואין צריך ראיוה כי מי שלמר רברי רז''ל אפי' מסכת אחת או אפי' פרק אחר על בוריו איך שיתורי הפסוקי' ומשטעותכ; מוכיחי' ררשות רכותי' ובקכלותם אי אפש' שיהא לבו נוקפו : גם הרבה מקראות שאי אפשר ליושבס כפי פשוטס זולרז מררשי רבותיגו וכרונס לברכה * כגון הא רכחיב שסות ו"ב ומושב בני ישראל אשר ישנו במצריכס שלשים שנה וארבע מאות שנת * ווה איגולפי פשוטו שהרי קהת מיוררי מצריס היה וכי החשוב כל שנותיו ושנות עטרם בנו ושמוניסשר- משה לא יעלה תל שנים < ירושה ודברי אלו ואלו רברי אלחיכם כי אם בפ כולהוכדמפרש ב בא קטא בפורק מרוב ה .ו עוד רכתי' בפרש' תשא קה לך סמיס נטף ושהלר] סד ו וחלבנה סמים ולבונה זכה :ועתה לול ההורה שבעל רש האי קרא דכתיב פעמי' סמים * איזה סמיכם פה מי יפ ואס יאמרו שסמים הראשון קאי על נשף ושחלת ר''ל נקת * ונו'* א''כ סמיס השני קאי על ולבונה :וזהו טעות וחלבגה דלבונ' רק סיו אחד ולא שייך לקרות' סמיס לשון רביםם * ועוד ולבונה בו'יו כת ב והכסיק הענין :ואס יאמ"ו סמים ארלעיל על נפף ושחלרז וחלבנה * גם זה לא השני קאי שהרי מזכיר פעמיס סמיס * וזהו לכל הפחות ארבע וחכן פמים הראשון עד סמי'השני לא הוזכרו רק שלשה מיניי* ומן מיניס אלא הרבר כרמפורש בפי' .רש"י : ולמעלה בפרשת בא בספי' ג"ה עור בפרשת תזריע כתובות שתי פרשיות פרש' שחין סה ף ומעתה ופרשז מכוה ושניהן שוין בכל דיניהן< דכחיב שס ו"ב לא תעשון ככל אשר אנחנו עושיס פה היוכם שחין ונרפא או מכוהּ * וירלג פרשרה וכןהא רכתיב רכרים יי בשבעים נפש יררו פרשתון : אנותיך ה מ י ר צ מ * ן ט ר פ ב ו י א ה ת א א צ ו מ רק פי'ט .:וכן הא איש כל הישר בעיגיו וגו ' וכי במרבר לא קיימו חורה ועל טה.נהרג טקושש וכאלה רבים : * ולא לחגם היה מרל עה בהר סיניארבעים יוס וארבעיס לילה * כי אפ ללמור פירושי התורה ומצות ודקדוקיהן * גס ריני החורה אי אפשר לפרשם כפי פשוטם שאק יכואו לפרש קראי דלעיל כפשוטם * א"כ יבאששור המת -שוה לטכור לגוים יותר משור החו * נמגצת כשיחלקו החי והמפת הפזיק טרויח * נכי זו היא סירה נכונה* או חקשה להם לכתוב רק פרשה אחת ויכלול שניהס ויכהוב איש כי והיה בעורו שלימה * אלצת כדפי'ר'"זל לומר שאון מצטרפין לשיעור יס וצירוף אין שייך לדבריהכם דאיןנזכר בתורה שוכ גר שיעור : רכתיב כפרשת אחרי מות ערות בת כנד או בת סי עור תורה :וכי בתך וגו' וערות בתו לא תמצא טפורש כ יאמרו רמוחרת היא וכת בתו אפורה כלפי ליווא ' 2 | | |