OCR Text |
Show תשובות רדר"ק עמני ובשועו ציו לא שטע הנה כל דכריושקריואטי וישתתוו: יר כל משפחו'י והנה היהורו .והישטעצי'לא ואמינו כו: %במומור מה למנצח על שושנים לבני קרח; א נוצריס מפרשים המזטו' על אמונחס וטפרשי' בנות מלכי' על ררך משל על האומות ששבו לרת הגוצרום וטחזיקי! הצרה במה שאמר כסאך אלחי' עולם ועד הנה קראו סלך להיהס יש עלוהס תשובות כסאך אלהי' כרפי' ואפו' אל אמרו כי כסא כנגד אלהי' אוטר כן יתפרש כי אלהו והווה יאה * ויאמר לו דרך בקשה אלהיס כסאך והיה לעול' ועד 8אלהי' הוא כסא המלך* כמו דה א' כ''ט וישב שלמה 4כסא ה' לטלך ותשיב טוחס ותאסר איך ואמר על 6שמן ששוז מהכיריך ואין לוה חכירי' ולא יאטר לו נצבה שג לוסינך אפילו .הרך משל כי שגל היא כמו שפירשנו לשון מֶשַככי אשה ולא יתכן זה על אלוה * ועור איך יאמר תחת אבותיך יהיו כניר ואם יאמר לך יש לאוה כני' והם המאמיני' ₪כמו בנים אתס לה' אלהיכס רבריס יר אמור לו אם יש לו בָּנִים אין לו אכות ואם ואמר האב כמו שהם אומריי אב ובו אמח הקרש כבּר הּשיבונוהו על זה במזמור למה רגשוגוים: %ץור תשובה אחרח אם יאמר אָב אפי' לרבריהם לא יתכן לומר אכות בלשון רבים : במזמור ע"ב אלהים משפטיך למלךתז :הרי \ טפרשי' זה המזסור על .אמונותכם וּאומָרו' כי הואשלמה שהשלום שלו והוא בן מלך ואמר יושיע לבני אביון שהושוע. זוררי גיהנס * ואמר ירד כסטר על גז זה האלהות שירר מן השפי?* כיאיךיאמר על בן ארפ ירר ומאין יררי ואתרח חשבר דבריהם ותאמר להס אתס אומרו' כי בפפוק הזה נאט, אלהיס מלך ובן מלך והרי אתם אומריס כי שלמה אומר ע? האלהות אם כן הס ארבעה :ועור למהשאל שיתן האב לבן משפטיו וצרקתו א על הבשר ' הכשר אִינו בןסלך כי האלהות הוא הכן לפִי אמונחם * ואם על האהות הרו וש לו מה שאל מה שיש לן זהן כטילות :ועורסהּ שאמר ישאו הריס שלוס לעם והגה לא היה שלום ביסיו :ועוד סה שאמר *ירא הושךהועקסש'שמלהשּםוהונרהר ככממהטרחועטלאגיזםלפוירשעים משבא יש'ו" מ שזכר סטר שיורר מן השמיס על הארץ זכר גם כן על המלך ירר שיהיה לעכס כמו המטר לארץ * ואמר יפרח כיטיו והנה אין בימי יש"\ו לצא צדיקים ולא רוב שלום * ואמר וורד טים ער יס ואכרו ע הבשר היה זה כי אפולו בכפר אחר לא משל ואם על האהות איןשסקצבה לממשלתו הרי ממשלתו בכל העולם בשטים ובארץ * ואסר ואויביו עפר ולחכו * ישר\ שהיו אויביו איך תשובות רר'ק מלכיס זה לא-היח ולא כל גויס עברוהו כי שני חלקי הגויס אינס עוברים אותו לא ישראל ולא ישמעאליס אבל כוכריס בו י ועל מי אמר ויחי אס על הכשר לא חי שת*י מח כקצר ימיס ואס על האלהות אין צריד שיתפלל שיחיה ואס ערל המאמין כואמר שיחיה אין זה :ועור למה צרוך להתפלר- בערו חמור האהז אין צריך להחפלל בעדוואס תאטר הב יתפלל לפני האב בערכל המאסין כו למה ותפלל +הלצק בהוא האלוה * הוא יחן לו זהב שכא ומה יצטרך : ובמזמור פ'זלבניקרח מזמו :שיריסורתו בהררו ישובו לו םחה ואשכר הפלכים * ואמר והשתחון לוכרי בלכים המזשור הזה ספרשיס אוחו הגוצריס על קדש וגומ*; אמונתס ואומרי'יפורתו שנוצר ונולר יש"ו כציון ואמר האיש שיולר שם הוא עליון והאל הוא עליון * ואמר כי יולר ואמר נכברות סרובר בר * למה כי את עיר האלהים שהוא נולר בך :ואֶתה חאמר להם החלה איך אמר יסודחו בכינוי הוי"ו ועריין לא נזכר בפסוק * וּעוּראס עליון הוא אומר על הנולד כמו שו;כש אוטריס ומרקרקי' מלת וחוא ששעסמו על האיש הנולר שזכר :אמור להס הנה אמר איש ואיש טורה ער פנשי' רביס והוא לא היה צא אחד * ועור אמר והיא יכונג ומה הוא שכונן וש"ו בירושל"' * והס יאמרו לר לא אמר ע העציס ואכנים אלא ציוןוירושליס רוחניָויז כא לכו:ן והי האמונה שמאותו יופ היו נושעיס המאטיניסכו ואתה תא . --ו להם איך חעשה אוחה עתה גופנית ועתה רוחגית הלא אס יוולר שם שהוא נולר בציון ואוחה תפרשוגופני' וראי עליה יאמריכוננה כי נסמוך הו4ת ואתה אומר על רוחניוח אק" וכוננה הנה ;:חס פוסזיס על שתי הסעיפיס :ועוד המרינות שזכר גופניות הן ולא רוחניות רהכ ובבל פלשתוצור עכ כוש :ועודכי הוא אסר על אלה המרינות זה יול שם' אם כן תאמרו כי בכל אחר מאלה המרינות גולר אלוה אחד' והגה תשוכחםנשאר פעל וכמזמורק'ילדוד מזמור נאסהי לאדני :הנועריפ רלג -"זר . ְ שיסם זה הכאר >' הס . מור יש *( ללו".ף ואמו ו \ "5 ר הזור 4 בפסטו כו האב והבן שהם קוראין נאם . ר ) א , ה = -- ור% רד הרא | *' לארוניבקם ץ ויו \ \ בר |, הנו"ן ואמרו היאך יאמר ה' אל אדוני אלא שהס שניס ו ועור טעות אחר קוראיס כזה המזמור עסך גרב וואו.רי | .ו ו'- . \ \ רד ר \ וין יר ישי ץ . קור ץא?יסשעע-מך כחיר'קו'הי'ע,י"ן ואומר נהדרי קורש.הו הקרש ם :ואתר; תאמר לה טעות קרואחס לפי שנולר מרחזם . שהמעתיק שלהס טעה כי לארוני כבחיר"ק הנו"ן והוא אום על רור כמו שפי' ואיך יוכלו לחזק טעות איש אחר כנגר רבים :כי ססזרח שמש וער מכואו ימצא בככל הספריכ] רזי ו רז והל"א הכ₪ ת'ח העי"] בחיר'כ ההנתו"וןו יז ווכרןז טערטך וגרררכווחת בפ . ס ור נגרל הק נהרשחי א ה ו א שו1ם תאשר להס אס האב והבן הסא<הוח א רו עפר ולחכו +הרי ררפוהו עד שהמיחוהו והָנה הס משלו בו ולא משל הוא כהס שילחכו עפרו-ואמר מלכי תרשיש ואיים קי כי ריר בירו הוהורתי ה היוור ההארורו אר לינוו ש . *.=- ערו-ת להם ,א * כ כי לא יקרא אלוה אם יצטרך ל . - >רי,-. = יש \"%. כ \-- 2 .שר 91 \אוזו\ו\ ואשינ יך. . בער ווו'ר*\ ואמר "- ואיך |