OCR Text |
Show זורא כחולין :ורונמת דכר זה כתוב במר-כים ב' ט' שעשרק אלישע לעכרי מלך ארס :ומעתה לטה לא אטר המלאך ה' ישוב ארדיך במו שנאמר בראשית כ"א וה' פקר את שרה * והיינו משוס שכשהמלאך בא בשליחות הק'נרז תולדות שלא סמך על סיטני הניחיש כי אס על תפלתו של אכרהכם אבינוע''ה שאטר לוהוא ישלח מלאכו לפניך ונו': תולדות אין צורך לשנות ממה שמקכל שפע ריבור הש'י לפי שאיגו מקכל דכר הש"י ברמיונות כמו נכוא כאשר אפרש בעזרת השס בפדשה שופטיםסי' קל'ו * וכאשר קיבל המלאך ריבור הש"י שוב אשוב אליך וגו' כך אמר המלאך ופי' מן רכרי ומלאך שאמר לו למי נשלח איך דבר הש'יו וכה''ג מצינו בכמה מקומות בתלמוד שנחן עליהם כת קול :וורענושהקול כראוי שרוח הקורש של נכואה לא היה בכית שנו כי הוצת אחר מחמשה דכריס שחפרו כבית שני כראיתחא במסכת יומא והקול נשמע כאלו הש"י בעצמו מרבר עמה' ,כעין שטצינו בבכא בתרא גכי רגב' ברברחנה ששמע הבת קיל- אמ' אוי לי כי נשבעתיוכו' אלא הענין כמו שביארתי שמי שאיגו גשמי שמקבל שפע ריבור הש" '+לכן איןצריך לשנגותו : בט ולשון אוו לי ששמע אע"פי שאין שויך כלר -כרפי מעלה מ"ט רצה הש"י להשמיע הרבה ברכר הנר קול אחר שהיה נשמע חרשה שאם ירצה ותיר השבועה לומ' סותר לך רהא מסיק עליושהיה שבועה של הגלות ורמז לו לרבה בר בר חנה לעורר דרכי התשובה * כלו' שיש תקנרז להחיר שכועה זו על ירי תשובה ופי' של אוי כמו שאפר' בעו"ה בפרש' אתם נצבים פי' קמ''ז על ובכל צרתס לו ר : נפירוש של בת קיל מרתו של קול כמו אלפי' בת יכיר מלכו' לב ויעקכני זה פעמים את בכרתי לקח והנה א' הרי י :+עלזה אפר אלי נוצרי עתהל ק והאיבךרכאתמר סלאכי א ואוהב את ועקב יאת כ ק עשו עדיף מיע ר על הצדיק עחיק 0 עשו שנאתי -והרירבר האומ שעת עשו +כיאיככה שיין עצמו מורה על צ דקמייעשקנכולוררתחלה לא ישתנה להיורז רה כי קגות הבכו ל ה בכור לנחלה לירושת אביו לא שייך אחרון * ולקנות שיהי אין בדין בנינח ולא בדיניגו * כי בדיניהכ לא ברינניוהטכל פוילאשנים * וכן כרין כני נח כי לא היה זכורז ובכור קודס מתן תורה = ולא ברינינו ראין אדכ לבכור לנחלהלא בא לעולס .וכחייאכיואין לו זכוח ננהּילה סקנה דבר ש הענין כרפי'רש"י רקורם להקנותהל אחר * אלא על כרחך שובר ארזים וגו' לבמצכ את הקול : חיישרה | ל לָא תקח אשה לבני מבנורז הכנעני : השיגר רעתו הטהורה לכוין כמו שכתוב בתוררת ? ררוה רכ - ₪ | חחח חז א יו תו רו ורחזווה 2ש יה - \1 ר %7 ' וולירי נארץ | ₪ גת בגר ו ,שאחרי והסרתו קצת בטבע כמו שאפרש בעז"ה בפרש' אחרי רקרר ) . -ו . מות קו' צ'א : 7וְהיה הגערה א שר אומר אליהוגו'" ואמררת תורה היתה העכודה תלויה בפטר רחס מחן . ₪ יא ראושש *יןת כ"ה" ויב! ע עכורת הש'"וי ועשו כ והזה ועורבוודדרחזו ש .ג'ב את הבכורה ר"ל העכודה שהיא בבכור -- / + גו ויה רו "ארז' , אי רל \ יז הרי- רז '- - . " -לי הניחוש שוחהז רת שי ושהניח ₪שנת . ט שרט | הני \ ש שא? .בת . מי ותידץ שאלרץ - בת טי את גאה"כ נתן לה כאשר מפורש בפרשרז לור רל א וזת פי* שנח אן -- ג ₪ - הששננייייהה אך רש"י פי'שגתן לה הגזס תחלה" ונוכל לוטר שלא - -- פא\ ו לור רו 5 \ . "%3 + - - >-%+ - , וא]: ייא ו שס -כ"ו 'וו ?|קח אשה ו .ט' ותהיין מרת רוח גר שגאמ . לישי ה ולרבקה : ויצא לג וידריעקכ נדר לאמראס יהיהאלחיסעמרי וגו'עשר אַעשרנו .ו ל יו "% תתמה על לשון אפ : אל לך: חחוזהת 5₪ אל רשון אם , י ועקב נדר בלי שוס תנאי כמו שאפרש בעזדה בדב םפ-י' ש-ט'"-א היסים א לשוז רת ₪ד \ - - - -ו ו ר . - ן אמח ול+קת לשו ו הוא , 'ו ,עור פ-ו' אחר אם ' - :+: יו%יו-\. ו , . 9 - ₪ !) 1ירי וא - -רזור.לר )*'₪ צר ון - + :כם ן - + "ו שהוא ג"כ לשון אמת * וכמו שפי"רשי בפ'זו שיחול שמו עלו ד סומ שלא ימצא פסול בזרעי שזהונ'כ כונתו מתחיה וע לשון אמח ויעקב נרר בלי שוסתנאי כלל היו וחילולה שהוא ליה לצדיק כזה : ד \ זה חזרר? (אזי יא ר' ךר רל רל והלא בנ:י נח מוזהרים על הניחוש רץ א "= החלר- כ ו שי אח ונ * 6 כחבכ ר ה מקוצי ן - 0 שו עריין בה ואררכה עשו לא נמלך במעשיו עס אכיו טל . שי ל אוך ניחש :ומה שלקח הכ <>י* ולו ש" לה ווואייזל זר זורגזילה ווע מזציוה לשמ עשת במצוות אמו /ר: קה אותה הוכחת לעכרך ליצחק 8גם ל [גימזלריך אש .שתה ו -י ויעקב קנה ירז יי א ז משוכ שנאמופתלי' כ''ט קולה' בכח קול ה' בהר' קול ה' לכן לפי המרה שיכול האוזן לקבל צריך כא ס את ז .את *:איר -נשא יע"ק6כ שתי ,אחי :ות גם רג לך הל נתתננה ונ י רוצי יודון . רזור = תויוור * . שואריפ השו ; - זמן התורה -ר\₪ שהו רו ו - ו - היו נז רהא לא נאפר לבגי גח אלא עריות מצר הא שנאסר שם כ''ונם אמנה אחותי בת אבי היא אך ?א בח אשי נוי ולא נמשציא שה--יוו .אחיו הזת רמהןל ה .אס: . דחרוררה ג תתם מוןו ה -0ו ות ר,ארז"ל גר שנתגייר כקטן שנולד ר-מותר , ורו) ואי רהו דא שוורך + 1 ְ * 1. ויקח |