Sefer Nitsaḥon

Page 28

‫היתפוך כושי עורו ונמר חכרכרתיו וגו'והלא אפשר שיתהפו‬ ‫אלא אי אפשר‬ ‫יד הכושיללכן כלי חסרון יבר מעצמ ה‬ ‫וכן‬ ‫בטבץ שיהפוך בקצטו בלי הסרון אבל אפשר במופת‬ ‫‪,‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ד‬ ‫יהעטר?‬ ‫החיית המתיםכרפיר' ‪:‬‬ ‫בפרקה‬ ‫חלק‬ ‫א‬ ‫‪3‬‬ ‫‪5‬‬ ‫הא הוו עפרא‬ ‫‪,‬‬ ‫ינא‬ ‫רזי‬ ‫ועפרא מי‬ ‫שר‬ ‫יור ל צוו‬ ‫שכבר שהיום חציו בש‬ ‫‪.‬‬ ‫וור‬ ‫‪! -‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ ₪‬רץ הר ו‬ ‫‪.‬‬ ‫אוזי‬ ‫מ‬ ‫‪.‬ה‬ ‫הא חיי'‬ ‫א תרותו‬ ‫‪*.‬‬ ‫=‬ ‫‪.‬‬ ‫א‬ ‫‪.‬‬ ‫צא‬ ‫חאו‬ ‫רשכיכבו‬ ‫יי‬ ‫בקטה‬ ‫חציד‬ ‫ארמה‬ ‫‪:‬‬ ‫ורצן‬ ‫רל רוד ר'*‬ ‫‪5‬‬ ‫‪54‬‬ ‫=‬ ‫‪1‬ש‬ ‫‪- - "0‬‬ ‫בו אלא חלזון אַחד שקורין בל"א רעגן וואורס *‬ ‫‪-%‬‬ ‫חיי‬ ‫‪-‬‬ ‫ור‪4‬תה‬ ‫ושרי‬ ‫וחציו ארתה ולההר תשריי‬ ‫כולו בשר ושטא האמר לזמן מרוכה על‪;.‬‬ ‫‪57‬‬ ‫‪₪‬‬ ‫ואין החיית המתיס תימה כראמרי'‬ ‫התוא‬ ‫‪₪‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫נלְשר|‬ ‫וראה שאין‬ ‫ר"‬ ‫וא‬ ‫=‬ ‫ו‬ ‫‪%.‬‬ ‫רמחר יררדו‬ ‫נשמיסתמלא כולו חלזונות ‪ :‬ועור אמר מינא לגביה' כן פסיסא‬ ‫זָיי לכון חייביא ראמריתו מיתי חיי * רחיין מיחו * רמיתי‬ ‫יי בחמיה * א"ל ויי לכון חייביא ראטריתון רמיתי לא חיי *‬ ‫דלא הוו הוו * רהוו לא כל שכן‪ :‬גס מסתכר שאף הגוף בעצמו‬ ‫וקבל פרי טעשיו כעין שאפר' בעז"ה כסלכי' סי' רס"ה ‪ :‬והנה‬ ‫אחר מתכמי דורינו טעה ברכרי רז''ל שאמרו צריקיט אפי‬ ‫לאחר מותס נקראים חיים והבין שזהי תחיית המתים הנזכר‬ ‫בכל מקום והכל לעולס הנשמות כלי הגוף*‬ ‫והכרחתיו מן‬ ‫דעתו כי כעצמו הוא מוכרח כי על נשמת הצדוק אי אפשר‬ ‫ומר שהיתה מחתה ואחר כך נתחייה אלא עומדת עולמירז‬ ‫בחייותה ‪ :‬ועור שהרי רז"ל יסרו לומר יתגדל ויחקרש שסית‬ ‫רבא בעלמא רהוא עתיד לאתחדתא ולאחייא סתיא ולאפקא‬ ‫לחייוכו' * נמצא שתחיית המתים לעתיד להיות ואינו הורת‬ ‫ויהיה לה דורת ורושלים וכניין בית המקדש ויהיו גופניים *‬ ‫לכן אנהנו מתפללים בכל יום כרוך אתה ה' המחזור נשמורז‬ ‫לפגרים מתים ‪:‬‬ ‫וכתכ רמב"ם שעזרא ובית דינו תקנו לומר‬ ‫ועוד ראייה מן תשוברזר‬ ‫אותה הכרכה בכלל האחרות‪ :‬‏‬ ‫אמייותשובת גביה'בן פסיסא הנכתבים לטעלה ומטיתי יחזק‬ ‫מפתה של תחיית המתים ודברים הרבה הנאמרים בתלמור‬ ‫אשר יאריך סיפורם * ומן דרכרי רמב''ם שהזכרחי הכתוכיכם‬ ‫באגרח תימן* ומרברי רמכ"ן שאזכיר סקצת לקמן * וכולכם‬ ‫מוכיחיס שעניין תחיירז המיס יהיה ממש חזרת‪ .‬הנשמרק|‬ ‫לגוף* וכתב רס''בס שיאכלו וישתו ויולירו ער כלות העולפ‪,‬‬ ‫כמו שמצינוגבי כן הצרפרזי ועניין האכילה אפרש בעז''רז‬ ‫באיוב בסי' ש'ג ‪ :‬ויקוסו במומס כאשר מתו שלא יאמרו אחר‬ ‫הוא‪ :‬ואחר כך יתרפאו כמו שנאמר ישעיה לה אז ירלג‬ ‫כאיל פסח וגו' ויכיר כל אחר קרוביו ומיודעיו ‏* ואשה שהיו‬ ‫רז אנשיס רכים יורינו אז משה רע''ה למי שהיא ראוייה '‬ ‫כי גם הוא יעמוד עמס ומי יורה לפניו * אך לפי שראיתי עתה‬ ‫צורך כדבר זה אפרש רעתי ‪ :‬וראי מי שהיולו נשים רבות‬ ‫כולן ראויות לו לישאך אצלו ואשה שהיו לה אנשים רכיכ‬ ‫זראה לי שתשאר אצל האחרון * כי טיהרז בעלה הראשון‬ ‫דומה לגירושון * שכתוב רברים כ"ר לא יוכל בעלה הראשון‬ ‫אשר שלחה לשוב לקחתת ולכן לראשון איגה ראויה אחרי!‬ ‫אשר‬ ‫כו‬ ‫אשר הוטסאת * על כן נהגו נשי חכיריס למנוץ סלהנשנ‬ ‫ו‬ ‫ו הארץ ‪:‬‬‫אחריהן לעמ‬ ‫ל‬ ‫‪,‬‬ ‫מא שלחה‬ ‫שט‬ ‫ומתאי ס‬ ‫ק‬ ‫‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ה רנ ותהו ררבי‬ ‫אלועזר‬ ‫וכזמן ה לרי כלי ששמשו בהן קורש אל ישוזמשו בה ח‬ ‫ת‬ ‫ח‬ ‫י‬ ‫י‬ ‫ה יקיימו החורה והמצות בַלי‬ ‫שכליהם ולזכד רעיונואּסעֶד שיתחייב להוס‬ ‫מו‪:‬ע‬ ‫ול‬ ‫יהושיר‬ ‫ס‬ ‫לתעכלרווחכסי‪ :‬מתיוסהאואדאמרינן כנרה בפרק האשה עושין כלאיבץ‬ ‫מר רך יוסף זארז אומרת מצות בטילור‪-‬זן‬ ‫כמעותתוור רלובמהא '‪,‬לתי ר''ל כל זמןשהוא מת ‏* רלא תומא רוהנ;‬ ‫אין שרי למנוע נוק חי ראסור להאכילו נבילות בירוס אכר‪-‬‬ ‫הקטן מלאכול איפור ולשון לעחור לבות‬ ‫תת‬ ‫|*‬ ‫לוורה‬ ‫שעלי‬ ‫וו‪--‬‬ ‫ץ‬ ‫נו‬ ‫שלפלא שחפהיאר טעכלשיסמלוך כראמרונן בשכת על חזרת כלי זיוןכדי‬ ‫ו לעתיר לבא ר''ל לשבת אחרת *‬ ‫והצת‬ ‫דאמ‬ ‫ר"לרלינעןולבספה"נקשרמע"ז היוס לעשותטולא למחר * אותו מחר‬ ‫ות ' אבל כזמן התחייה חייביס בסע‬ ‫וה‪. .‬‬ ‫וכתב‬ ‫והרוחרתטב"ס שלבפיף על כל פניכס ימוחו ויחזרו לעפרכז‬ ‫ממה שתישהו לבואתל האלהים אשר נחנה אל מעלה עלוונה וותר‬ ‫חלה ותתקייס כפי סכת קיומה כמו שאפרש‬ ‫כבלעוזת"ההעבומללסאכי כסי'רס"ה ‪ =:‬אבל רמב'ן כחב שאף לאח‬ ‫הנשמה בדיבהוזקה והנהגחו לא יהזרו לעפרס * כי בקיוכ;‬ ‫השכונה דוגמת ארלטעלה חתקייכס הגוף בלא אכילה מזיו‬ ‫אע'ג רמשה רב בעיס יוס שהיה משרה רבע''ה על הר פוו‬ ‫יצטרכו עור לכילנייהסע'והלאהוצרך לכלי גופואחרי כן *‪ .‬ואלו לא‬ ‫שתהלתן היה לצַורך‪ :‬יהשכו כליס של בטלה * מ‪4‬קחר‬ ‫וכן משמע פרק חלק ראמרינז מתים‬ ‫שעתיד‬ ‫הקב"ה להחיות אין חוזרין לעפרס*‬ ‫מ'מ תפסתי‬ ‫ע‬ ‫הסיכקורםרבשרסיורףסב"ם כי דברי'של טעס המה 'ואף רמב"ן בעצמו‬ ‫סי' שסלי'ף יחזור לסכה ראשינה כמו שאפרש בעז'ה‬ ‫בהדונאיאללפי שנאמר מגל‪:‬אוהאי ראמרינן שאין חוזרין לעפרן משל‬ ‫כי ג' ועסוהס רשעים כי יהיו אפר תחת‬ ‫כלפיושתאררגללימכטםהוגכו'אפכרלומ' שנשמת רשעים טלוכלכת טן החטא‬ ‫מעלת הצרוקיס ואפי' לאחר שקבלי רינס * ואינ' עולום‬ ‫ע'וי כררר‪ ,‬זה אמכרמושאפרש בעז"ה בפרשת כי חשא בסי!‬ ‫הספר שהמחים שהק'בה מחייה כגון‬ ‫רשע שקכל דינו לא יחזור לעפרו ר''ל לרשעו וכן א‬ ‫פרש‬ ‫בע"ה‬ ‫התחייהבמלאכי בסימן רס"ה וגם אפרש שמה בעז''ה שזסן‬ ‫לא‬ ‫הגדול והנוריאהיההנכאתמחרלת יטוח המשיח אלא יהיה ליוס הדין‬ ‫שפה ‪ :‬והא דאפרינן כעירוכיזכפרק‬ ‫מי שהו‬ ‫ביאוז וציתאוההמושיראחותו יוס הגדול והנורא יהיה ופראשון של‬ ‫אבל לפי המסקנא * היינו לפי הפיר בתחלת המשא והמח‪-1‬‬ ‫גרסינן כן כוזיבא אמרשמה לא נאמר כן' שַהרי בפרק וזלק‬ ‫אני טשיח ולא אסרו לו חכמ‪-‬ם הרי לא‬ ‫הגיעה תחיי‬ ‫ת המתים ‪ :‬וחרע רפ'‪/‬ר שבעירוכון לא קאי ראי‬ ‫גשאר לפי האטת לטה לא אמרולכן כוזיבא הא כתחיב שכץ‬ ‫ה ב ‪2‬‬ ‫‪%‬‬ ‫הה‬