OCR Text |
Show ם ו5 9שְ \ - - . ויו 0 ו ייה 2 59-789 0 3. ₪ י י צצ כלרי י 1. ש1 ול- ש ו ב בראשית ש ונהארמשראעהלאהרגאופלה ישעיה ס"ה הנני בורא שמים חרשים : ץ י* על ברואת הגוף כעין שנאמר שס ט'ו ועצמות ה יכס כרשא פרחגה :ועץ פרי פי' על המלכו כ ת עין שנאמר יחזק עְ התורה בעיצןישזג'בהמר מרוס ישרא אשתלנו:ויוזי מאורות פי' גאמר בסו טיו כי ד שלי ו'כי גר מצוה ותורה אור * ועלון המה = ואף אמ הוצביר ה' בזה וּנומך :כיררשות של רופי שה טכמה וכטה פרשאי שחים ושלש עניונים מפשוטס מרק 1מיס כולס ושביתת שב ות שלימות ועניון מלאכת ששרז ומעשיהןלישכ רבר רבוירעעילועגיין ארס וחוה ותולדותירהן +אמרו אין מקרא יוצא סידי אופנוו :אך נאמינו רברי רזל פשוטו כאי אפשר : וְגם סתור מעצמו ש ורי הורה בחו הש לברו קרמון כרפי ררח * ומתוכם טוכח הבריאה שהרי < על לבינו ולייחס אליו ההס וחלילֶרק להעלות דברי הטועין הורכוחןתשלא ימא בלתי העולם -כו מאטין בשנהיג חי כאש' י למעלה וחכס כאשר מוכיח סרר פ עול חיושאי אפ יקשה בעיניו להאפין ששהרובאמכקרה בלתי פלאות ההכמה לת ל וכול והוא שלס בלו חסרון ה לדב יש מאיןכ לי ב "ה כפריש מתציאות האלהות נבדלת מכל מציאה השגה נפי' עה |: שתהא פעולתו נכרלת סכל פעולות * - והשק לו הור והרר וותיו * לל ואו פצ פראפבע ז -אוטאותריו לבושווהיא ראטרוינן בפרקי רכי \ועזר שמיפ "לור \ ר ו > 2 - לכןאפשר וח יו יעור שנוף כל הגלגלין עכים כ ו האיר - - ,ויםש ושהןנייהכוככיס ואיך יתחיוב בטבע נס טהרככת שכלי. ואררבה +ענומה על חר 0י .שתקן טקצתו וש העולם שנעשה בכוונה לפי 8 ו ע שלא על סרר הטבע להוריע אש ר . יוו רר בר ור ₪ ללובש ואפשר לפשטן* ולפי שארן והיסורות אינן פשוטים כמו השטיס הוסיף לשאול מהיכןגבראו אס גס ע"י אמצעי' השכלים או לאו * ותהתשובה משלג שתחת כסא הככוד * ר"ל מן החומר הראשון (מצאו ומכנה כל השכליס לכסא הכבור וכאשר יבין החכסם השלם שבעי גופי יסורוחיו מוצאיו ומוכאיו * כב הרס'בם * ט''ם פרר ההוויה ריכר=- -2 ול כרפי' ' וכן משכל שני המציא *ייועל רר דה"<א-רר רשךיהה נסצא זה מזה ער שכר- ין = - = יושיעי נסצא גלגל חשיעי ושכל-- ו , יו שעשר סעלות הן ומשכל ועל ררך זה כוונתח הגרול שאפר -ץ . '%א5-עיאו עחיש + זווויו- אסצעיי והתשוכה = *:-לים השכלום גכרצתו שהן *= >< קרובים אל ית' כמו הלבוש לוכש ויעלרה מהן להבין השכלים הנפררים ויראריז גדולת הש'"י וה כיו בכריאת עולמו ויתחזק כו אמונתו ואהבתו כשלימוח אך הוא מעיין סחופס גן נעול לכןאקוכ לך חור נדלת להטמן ולהטייל כפרוס *:כיעֶץ חיים בחוך הגן ועץ הרע טוכ ורע והעץ נחטר למשכיל אולי תשכיר -מן יווית האתוהוח הגרולים והגוראים אשר המה סורי סווות העגנ - 2 רפאר ו'ור? -,/ ורלוי זשיר \- ואפס רק קצז מן קציהן חראה זעיר שכם ו | ] ומשכ*₪ ליוו וח ואתה כן ארכס רע א] אלהי -- ואכם אכיך ועכרהו מצא לך ' האמנםהש"י שהוא עילת העילוּת וסיבת כל הסיבות עצמוהו אין להשיג כמו שאפרש בע'ה בפרשרז] חשא סי' ע''ה * גפ אין שייך קבלה על אלהותו ומהותו וע"דז נאמר במופלא מסך אל תררוש אך מקובלון אנחנו מענייני == ות הג מזוח בספר יצירה אשר נגאצלות טאין סוףרץ רי| ?02 -רל ןר י'ג . % יויור הרקת רורד ופ" 4מערכת סטנייו האצילות הוא גדיוי כח הכמוס +ה ב וס וכן גנראה שבכללס השגת מראה כבור הש"י הנקראן וריתוה -. עֶח זה לב אף כי יש רעות אחרות * וככל י ג\כ - ש\! ו זואר וצורה חלילה כמו שאפרש בע'ה בפרשא פי רבישמריה מנינר''פוגט כשהמציא ו הטב ע שהרי אין ייחוס כין שכלי לנופני ום שים לור בראשית הארץ מהיכן נבראות משלג ! 4עולמו לא המציא כלתי אסצעי * רק אחר עצכם וי 7-7הר ב מ ה כפרשא זשון והשכל פשוט וחשוב מורכב כמו הש'י וצו ש ונרוםו.אתחנן כסיטן קכ'ר +לכן נסהמציא יע * 7שורכב אחר פשוט מעין דונמתו * וזהו י ותר וזהו הגלגל הראשון * ואף יא כי ירוע שכל חלוקי ו ואנחנו לא גרע טה ונמצאין בנפש כל חי וכו חמשה חושיס ןר "-+ + אפ ? טיזו - טס קרנשה ארי וו רלו ורד = אנו ר 4 * יי אין ג - חררה > < טעריות הסמלאכינ. .- לפי - רו רו - תרש י'- . ש הספירות אצילוח האלהות עמ וק ב צוצַ ₪ '\ - - |). וכתחב | א ואל ר ₪ = !) ר* ה רל רזל > רל והרש . "יע >" ר' -₪ - - > == - ור? (ורורר- זולחי הנבואה או אך עשר שכר-י ו הוכיחו ף - ,(, חכמי , העיוז , וי התובביה ריוז שרל אמצעי' שכל כרטסיר' יו'\ר- . הההרר = --- רו <- יי ר' רי ריר . , זר'וא \ .שש ורוו )- רז => +5ך רץ והסכימו , ר ר 4יזור \ורזר 1 --- האר רתוח וה|(- - - החיוח ז בכולם ולא יזר/וע רו תיוות ייר עצמות החיות ומהותו בהפררו סט הגוף סשכ"ש רעת 3 --פדג. היז ו כולם לח והחיו ראייה - ו - אחר נמצא ע"י נורע שכפי מניינ' סנין השכלין +תשר הרט''נס ז גלנלִיס הן העליון טערנ * ככל יום טט מלה שור תאוטי'* ליב חלקי' והעלו לו שמי' וותרר רישטח + נתול 1יהי מאוני' עקרב קשת גרו רלי ג שור תאוטיס על שס הצורות הנראות מן הכוכבין שלסטה סמנו\וגלגל השני י'ורק יו 1-2-ן צויאא *+והשלישי שבן כוכב שכתו * ורביעיר >(שר ו -ו חטישי שכן כוכב מאריס * והששי שבכו < -וכב 5רורךר רדר .והש-ב-יע שכו כוכב נוגה * והשמיני ששטו כוכב -₪והתשיקי שכו כוכב לבגרח סכ לפו שהוא קט! מכולם * (וור \ -- - == אשר חלקו פרטן אריה ר ר ויר ו הכורבריז 1 !!-1י!' א \וו\ וכבר בארתי שגוסף על הגלגליןשכל אחר * חי" ל שעשר סעלות של טלאכין יש ואלןהן* לכן הסכיםו חיות הקורש שלמץלה |