OCR Text |
Show ל . :יי ה עורא נראית לעיניסשהחמה מסבכת נס ממזרח למערב אבל איגו שלו ן ומליכה תחת ושתי: גוס" א"ר יוחנן בפ נן טורר וסורר בפרהסיא אפי' מצוה קריה יהרג יעבור ' ופריךוהא אסזר בפרהסיא הויי * ואל ומשני אביי , כן אא סיבובה ממערב למזרח ומפני הספשי'שאינ' וודעי'זה אשיב להם כפי הבנת'י מהשהחט' מסבכ' ממזר'למערב לפי ראות עיניגו זהו משוס שהיא משתחוו' ליוצרה כמו שכחוכ אמר אסתר קרקע עולס היתה פי ולא עברה מיץשה ' רבא אמר הנארז עצמו שאני פי' לא .כיון אחשורוש להעניף? למעל/וצבא השמים לך משחחוו? .ודרך כל המשתחוה למרד זהו פני'נגד פנים ע"כ הילוכה אחורנית וטכח זח היא מסבבת שלו ואל תתמה שלא נעשה לה נס כמו שנעשה לשרךז אבוסלך * והלא נעשו ניסיס גדולים לררום ולים ולצפון כשמררו המגרש זהו משוס רכתים מהש"י * משוס שעתיר היה סלכות בית פרס לצוורז ער* הוצרך לס:ב ממזרח לררוס כדי שתהא המיר ו> בירימינו לקיר העור * והנה ראייה למנהגנו כספר זרת ומינו סמוכה עלרת: אמנו כשלקחה על ירה ותשועה לכל ושראל * כי גראה שהרכר היה סינה בנין בית המקדש והגון הרבר שיבא אותו המלך מזרע ושר\ אכל אי אפשר שיהיה הסיבה להיפך שאחת מן המלכורז האנס לאחת מישראל לבא עליה * חרא שארז"ל אין קושי אלא לרעת ויהי' איפור כדבר * ועורכי לא יחשכ הולר מזרע ושראל כמו שארז'"ל ביבמות טדכתיב דכרים 1כייפיר איז נך מאחרי וגום * ולא כתיב כיתסירשמ כנך הבא מן הגויה אינו קרוי בנך : שלת והעס לעשות בו כטוב בעינוד :גסינן את רלש כן יוחי מפני מח בסגילה שאלותלמיריו נתחיובושונאיהם של ישראל כלייה באותו הדורי אמר להס מפנישהשתחוו לצלכם אמרו לו וכי משוא פניכם יש ברבר ' אפרלהסהס לא עשו אלא לפנים .אף הוא לא עשה אלא לפנים : להיפך מסגו לפי הראיה * ואםהיא מהלכת לפניה כררר מחהלכפי' אז היתה מסכבת כטונו* והא רסיבבו כן שאר הבממזררבחר ל"ה ומרוחם מחוץ לעור והאיש אשר קנה המררת כי כשסיבב עזרא ובית דינו העיר וקדשוח היו מסכבין כסונן נחטי' י''ב ואעמידה שתי תודות גרולות וההלוכור שנא' * פי' כשיצאו מן העיר הלכו ליטינה של לומין מעל לחומה העיר ונמצא שהתחילו לסכב כדרום שנקראת יסין שנא מר פ"ט צפון וימיןאתה בראתם' ומפרש בפירוש הילוכם ההליש'ער המיס ממזרח * נמצא מבואר שטיבבו פדרוס למזרות עד : כאשר אנחנו עושים : ומשוררות מאתים :וא שמ ולהם משוררהיאםשה משוררת בבית המקרש הרצ חטעה שתהא אפי' בעלמא ארז''ל קול באשה ערוה * ומכ"ש שלא הוכשר, לא בפה ולא בכלי * אלא כמו שאשת ישר> לעבורתיהששריארלית * כן אשת במשורר נקראת משוררת * ו% נקראת רת מגה והבהמות התמה שמנה הנשיס שהרו אפילו השפחיח עזרא כמו בן : הנוציס השמים לך משתחוים: ש |לט וסצלגבלאגים על אשר אגו ססבביםבם ממורח לצפון ולררום ככל אשר אנחנו מקובליס מחכמי המשנה ולמערב דחנן בפרק איזהו מקוטן ופנה לסובב ובא לו לקרן ררומית מזרחית < טזרחית צפונית * צפונית מערבית * מערביה; דרומית * והא כתיב בסרבר ל/ה ומרותס מחוץ לעיר אר! פאת קרמה אלעים באסה* ואת פאה נגב אלפיס באטרל ואת פארז ים אלפים באפה * ואת פאת צפון וגו' :וער ומרום הלא אנחגו רואיס בכל יום שהחטה מסבכת להיפר אממזרח למערב וכלילה מסבבת תחת הקרקץ וחוזרת לפזרו, שאין זה פיבובה * כי ידוע לחכמי התנונר? על כן אוריעס , י שהחמה ססבבת כסונו ממערב ונוטה לדרוס ומדרוס לפזר ך לפי שסיבובה בגלגלה בכבירות אחת ללי יוסולי' שע א וחצי וסכיבה גלגל היומישהיא חוזרת והולכת בו במתירות בכל יו'פעס אחת"גהגלגלוא שמסכג סטזרת ל , חסלת ספר עזרא דברי הימים שמא ויקרא ועכץ וגו אם ברך תברכני זנ : ס זה ע"כ אינו חלוי בשוס ר;;אי שהרי אין שוכ א דבר מוזכר וותר * וַע"כ לשון בקשה הוא * כמו שאמר על זה מוד ויבא אלהיס את אשר שאל * ולא מצינו שוטשאילה ו שאמר אכ ברך וכו' והרבית את גבולי * וכיוצא בו מלבד ז איתא ברוש מסכת ע"ז אס בחקותי אם לשון תהןונים הות ומר תהלים פ'א לו עמי שומע * וּכן הוא אפירש'"י על כיוצא בו בפר' מקץ והכי פירושו ג אשר לכן לי * ומכאן ראייה על שאטר יעקב בראשית כ'ו חרבה גבו תלת ואס זה הויכמו אם והיה אלהים עמרי ונו' עד וה"ה ה' לי לאלקים שלא זות על חנאי השמירה * כילא החנה שוס ת:אי קכלת אלו ו כן לשון בקשת * וכולי קרא שמה לשון בקשה ושאיושתומראהםוכומיחן לו לחכם לאכול ובגר ללבוש ושלא יטער כאלהותו = וכן אמררוד תהלים קי"ט הורני ה /ררך חקיך יה א :5% 1 וי ' |