OCR Text |
Show . וצ א0ל ץפיש %ט י ב ו , . חמ 1 ההק וי %4 4 אל יפר 2יוושב ב מלאכי . זכריה פפ לת כל האומוח מפורש בראש הפרשה שנאט'ביוס זחוא נאס ח'אכה כל סיס כתמהון ורכבוכשנעון ועל בות יהוררח אפקח את עיניוגוט' קר והיח ביום ההוא אק להשמיר את כל הנויס הבאיס על ירושליכם אלא על אותט והורופ שהרגו האוכות קאי ' ,שינכיהו יושבי רושליט עִיניהם לה! *ת' אח אשר דקרו כלוסר כשביל אותפ * וספרו עליו וגוט' ומוכירפ כלשון יחיד כי כן התחיל בראש הפרשה וקרא א ישראל צאן ההריגה ו על הצאן נופל לשון יחעי והכל עכ- הגאולה לעתיד וכן הפו ה שלאחרי כן על הגאולה אמורה שני ממצרי' וסאשור אקכצט אל ארץ ה גלער הלבנון אכיאם פג ורבים מישני אדמת עפר יקיצו 6ה לחי עולם ואה להרפות לרראון עולכם :והטה המינים וכיוצא בהס כמושפירשתי בפרשת תשא סי' ע"ו שינטורדינס ממדה קשה למדה רעה היטנ'שיקיצו לרין אף גופס נוסף על רוןנשמתס ולהט אותפ היופ הבא ועל אותו העת נא :ישעי'ס'ו ויה מדי חרש בתרשו ודושבת בשבתו ,יבוא כל בשר להשתחות לפני והיודראון לכל בשר פי? אפר ה' * ויצאו וראו בפגרי וגו' די ראייה נוטרייקון כלוס :שרואיס בהם די מגורל ענשפ -:וכן ח"י בן עוזיאל עד רווסרוןצרוקי' טפת חזינא :ואלתתמה 0שנאטר כל בשף -כי סין האנושי' קרא כל בשר מפגי ולא יסצא להס ועכר ביפ ערה :פי' לצור והכה כיס נלום] שכל בשר נברא לצורך ארםוכיוצא כו נאטר בראשירץ ני הובישוכל 2ווה לא נתקיום ערייןוטכאן ראייה שלא בא משיח עדין :ועוד רכזיב ויצאו סים חייס סירושלי? כל בשר וגן? י ואינו אוסר ישראל כי גט צדיקי אומות העולם 5אל היפ האחרון כקיץ ובתורף ם חציס אל הים תקרמו והיה * ווויו;ע למולים ולערלוס שהיו בירושליםשאין שנם ערין שיום נהר הסתחלק|לשני ימים :גם בסוף הענין כתוב ולו מירי שנה כשנה להשתחות למלך ה'צבא 40לחג ארז חג הפכו' והיההמשפח' טכל הארץ אשר לא יעלו לירושליי עָליהם לא יהיה הגשם : מלאכי רסר ופתאוםיבא אל הייכלו חאדוןאשר אתם מבקשים :הגה גם ז[את פורשו הנעלה על הנוצרי כּפימנהגס אשר איגפ רואיס בסה מרבר הענין והלא בהריא מסייסוישב מצרף ומשתר כסף וטיהר את כני לוי וזיקק אותפ כוה :וככסף ווחיולה'מנישי ם גחה כצרקת וערבה לה' מנחת יהורה וירושלם כיפי עולם וכשנים קרמוניות * גמצא מכואר שהכל על גאולת יהורה וישראל נאמר* ו 5הגב וצת היא חיתה אסכל חי * טפני שכל חי נברא לצורך זרעה אופר יש להם חלק לעולםהבא * וכתב רסב'ם גוי הפקייםשבק טצות בני נח מסברת לבו אע"פכ אינ' נקרא מצדיקי אופירז הקולם כי הוא מחכטי אומות העולם וצדוקי אומות העולכם המה הפקיוטין ז' טצורז משוט /טמאמינום בהש?ו שנתן מורה למשה וצוה בהם לישר\ הרכה מצות ולשאר כל העולי זי מצות * ויוצרפו התיי?באותו העת מקורפ לאותו העת וישארו רק הראויים לחיות בזמן התחיוח * וכה"א בישעו' לסעלה בפרשה זו אוכלי כשר החזיר השקץ והעככר וחריו וסופו וגו * ער לקבץ ארז כל הגוים והלשונות וגו? ער ס פלו שו' וגו'פי'רש"י שזהו הקכוץ שניבא זכרי' ושלתתי מה | י? יר ואספתי את כל והגוי ם\ ירושלי לטלחטה ונלכרהס עיר ונשפו הבתי והנשי? חשגלגר; ויצא חצי העיר בגולה ור העם לא יכרת מן הקיר וגו? * ער ועמרו רגליו כיוס ההוא על הר הזיתי וגו' ער ומש חציההו נסתם כ הרעש בימי עוזיהווגו :ער כיוס הה! ר וגו אור וגו ו נ(סזס נסזס 7ר כאש! לא והוה והיה יום אתורהוא יורע לה %לא ווס ולא לילה והוה ירע טעותם * וע' כ הוא אומר אני ה' לא שנותי * ואיככרת לעת 2רב יהיה אורונו? עד כיוסההוא יהיה ה' אחר וגו :ער יאמרושסתחלה לא היה בו גוףונגשטות ונשתנה להיוה בו שנה בשנה להשתחות לפני מלך ה' צבאות ולהוגארז] הג הסנת * אנל בלא חג יבואו לשבתות 4שים ככתוב מעלת .ואפשרשמלחטה זוהיאהנאטרת כיחזקאל ער- גוג שהריגם שסה הוזכר הרעש שנא' יחזקאל ל''ת כיוכז ההוא ביום בוא גוג על ארמת ישרצ וגו' עד כיופההוא יהיה רעש גרול וגומ'* וזהו ווכם הגדול והנורא שנא' ביוא ג/ המשפט שבעסק יהושפט * כינס שמת נאטר קכוץ כר- נשמות ועור 4היה דק אכ ורוח הקרש ואת"כ נשתנרת להיוות הכן * ועורשחתם דבריו ואמר זכרו חורת טשה וגף * לצ| שההיה ..ה חרשה: רסה קנח אנכי שולח לכם את אלותהנכיות לפניבאיופה' הנול והנורא :כתנ רפכו היא יוס וזמן סתחלת העולם הבא * למעלה הנה יום כא בוער 0 ועל אותו היוכם נאסר וז פירש"י ואין זרז הגיהנם שפירשיזיבפרשת חשא סי' ע''ז אא היא חסימות שתבער כגוף הרשעי :כרפורש רמב" וונירונין באוחו היוס שחיא תחלת ימות התחיה + אם ראוייס לתחיה לנועכ] הנוף והנפיש זלהשיג מעל ה על מעלוחס כמו 2 פפרשת וארא בפי' נ"ג י ועלאותו העת נאמר דניאל י ורכיס היה כל הנותר מכל הגוים הבאים על ה ועלו טירי הגויס והרעש שנא' שם ר' וקבצתי את כל הגויס והוררתיכס ורעשו שמים וארץ והי עגלל עטק יהו שפט וגו * וכתיב שפס כ סה לעפו מעוז לבניישראל "* =% ריר ו ונוסן ער ויהה לְעולבם ו( *4לר|וישראל לרור ורור והנה רמנ םלא ק ץ זטן לתחיית הּ "2זי ם אך שוהוא יתיה לימות הסשות * אפשר בתחלתו וו | --- אצ |