OCR Text |
Show ו שלח שלת מה האטת על כולס :גס יש להודיע להס שאין זה עיקרהתלמור שונחס על רעתינו נחמה שליסה וגמורה יתר על כל נוחומוק" הסשורויא אשרגם המה אינס חופסים עיקר רק דיגי המוערו שמעתי שקרמונינו פירשו שבכל הנחטות אשר אנו מצפי? והס מררשות שאין משיבין עלוה /אשר הטה קוראים להכס והמצות ודיגי נזיקיס המה העיקר אשר המח קוראין 1להכם יוריא * ולהגיד להפ מן הרונין אשר שוטר חנם פטור מאונכ וגניבה ר 3 וחייב בפשיעה לי 2 , ונושא שכר והשוכ\ה . תייייבב ₪ בישעי :מא ולירושלם מכשר אחן* ומסייס על אותה נחמה שירו לה'שיר חדש תהלתו בקצה הארץ -ועתה אנחנו אומרו* שותהרר ויתעלה לעילא אף מכל אות'שכת של נהמתא 6 חקת המתעסקים בה * ואתתמה מעתה איך נטהרין הטמאון והיא מטמאה בעצטה כי כבר פי' בפרש' כבר כמת בורח רוח הטומאה ספני הזאה * ורוגמת דכר זת ארז/ל בררר רפואה הבלא מפיק הבלא * וכי תאמר א'כ כל נגיעת טומאה פעמים יהא נניעה שנייה רפואה וטהררק שכתבתי כו יש הבלא רטפיק הבלא * ואין כל ההבלור; מפקי הבלו'י דא''כ מי שאתזו חולי חום ירחץ בחמין ויתרפ" אלא רפואה חלויה כהפך החולי כרפי? * ולכן אע*פ שמטסי טהוריס מטהרת טטאים * שנעסאו מרכר שהיא הפוכת ההו טומאת סת = אך לפי שאין ורוע לנו מרוע היא ההיפוך מן ודינין כאילו אז יחזרו וישכחוהו ,לאחר שגיניהו :ושסעתי גגםם עאלמוסרא אחר*'/ל שהמיר לגלח ואוסר .אילולי החלמיד נת הנוצרי' מגוגה ביותר כי כחוב בחורב רברי! כ"נ קָא יבא עמוניומואבי בקהל ה'* והנה מייחסיס אותו איש למשפחתו של רור המלך עליו השלום אף מצד אמו * אףכי בא ממואכיה * .ואילולי התלסור שכתוב בו עמוני ול4קת עמוני' וכו * הית' משפחת רור אסורה לבוא בקהל * ועל ידיי החלמור הוח\וה לכוא בקהל והורה לרכריו : קיג' ואעיסתרק יגדלנא כח ארני כא שרוגו :וכן הוא יחזקאל לוז והתגדלתי והתקרשתי ונורעתו לעיני גויסרבים* אין שייך על השפ ית! שנוי שיתגדל הכוז כמו שאפר' בעז''ה בירסיה בסי? ר"ב אלא ר"ל מצרנו כלו! שיראה כנונדולתווקרושתו ובכוונה זו אנומתפלליס יתגרל ויתקדש וכוונ'] יהאשמיה רבא סברך אפרש בעז/ה בפרש! עקב בסי" קלא ,ומה שאנו אומרים (נחפת' .יראה לי על שם שנאט' וונה ג' וונחס האלהים על הרעה * ואגו ז ותפל ולים: טומאת מת יוחר משאר טומאות * אמר שלמה עליו השלום עליה קהלת ז /אמרתי אתכמה והיא רחוקה מעני : קטו כיחתאת המט; ותקהל את העד' אתה ואהר] יהם ונתן מיפיו וגו : |אחי ודרברתם אל הפלע לעינ זיסהילו משה ואהרן את הקהל אל פני הסלע ויאסף להכם שמעו גא המורים הטן הפלע הזה נוציא לכם טים :וירם סשת את ידו ויךאת הסלע כמטהו פעטיס ויצאו מים וגו? :ויאמר ה' \ משה ואל אהרן יען לא האמנחם וגו' :על זה משתוטם הרעיון איככה לא יאפינו צריקי עולם שהש"י כל יכול והלא כבר עשה על וריהם מותתי' נוראים וגדולים מזאר] - והגע עצמך אפ ח''ו היח כהפ חסרון אמונה איככה הקהילו את הקהל \ פני הפלע * ונוסף עור אשר תלה הש'י החטא במשה ואהין כבאמרו יען לא האמנתם בי וגו * וכה'א דברי' ל''ב על אשר מעלתם בי וגו' * וטשה ברעה תלר: החטא בישראל* שנאמ' שם ג' ויתעבר ה' בי למענכס * וכה"א תהלו! קיו וירע למשה בעכורם* ונראה לפהשו כשיטת רש?י :הנה אין ספק כי ודאי מאמינים היו וציארז] הפי מן הפלע +אך נענשו ששינו בספיך ש"י כמו שנא' ה א 5 =: בסרכר =- טהרה על ורי הזאה* והרי אפ הפרה שוה ע= הרמיון - לנגיעה ראשונה * ירוע תדע כי כל רפואה הפך בטבע מל החולי ועל כן כמו שנטמא במי ההזאה לא כתכה לו התורת כ שסיני בסי' פ'ר שכל רבר המטטא טשרה רוח הטומאה * ועץתה כשם שאפר הפר' משרה רוח הטומאה כך טי שנטמא ילנ ויו וו קיד השורף אותהיכבם בגריו :וכן מטמאה כל על ידי הזאתת 7 וקרן לקרן ומאמצעץ לאמעץ לשמונה חלקיס כזה לראות שעתיריס ישר\ לומר שיר ושכח חרש להש"ידכתיםב. < 64 > 00-4 9-5. 8:בושרי רייר רד ידלי ,= + בגניכהי והשואל חייב אף כאונסין +והאחים שירשן קרק: שבמזרחו וצפונו יש יאור שם זוובש לפעטיכס ובדרימו מערבו הולכת נהר שיש להם לחלוק בקרנזול פי' באלכסי 5 ;| ופי של וינחכם מצינוּ כרפי! בכראשית בסי" יג * אכר- |