OCR Text |
Show תשא תשא מות האד' תעל' הנשטה לררכה * וכאשר ררררתר | 53 ריוור ' ,'- - רל ר יל ע וכנלרת ' - הרתתיו ו-וו| . ז 9 עכה אל יסור האש ומתקשרת בגלגל האש וגלגל ו תי ברלרק רל רז ( --9או רז ₪ו * הרו רו רלו 'ו ] -שהאש גמשך אחר החסהמגלנל וסור האש יי - . . יר לה - רל רה 4 ₪ . ו משסנצסרת אל כת יפור האש שנקרא נהר רינור * וכו חרר ו(תתגלגל א סקום ההוא הנקרא גיהנסי ואע"פ שהנשמה אף לאחר החשא רק' הרי אש של גיה:ס רקה מן הרקרז זנתלית בה י כרארז"ל בפסחיס אור רודן איכרי במוצאי עשוטו: וחנה במסכת תמיר בסוף פר לא היו כופתין איחא אותרום אחורי . הר .%- - - , ווושיש אומרים א חז הרריוו + מן הרקיע מיור! תנא רבו אלי גיהנם למעל' וא\ו 4 , 4 י וורי\ הרו הושר נמצא לוו ה לר זת רפ" ררזולימוערה ה ו ש= הגיהנם א) רועת נווחט כום יו)ועניין הג וף ת "%ה\יש אום ה לרע . . +. םש ",ה -באיוב בס" רצ'"ט :ואולס גן בעז \ רד -/ ה +9לגיולרוזתו ר..ענן ו*ור+9שן ויערתיד ה הקב" ערן פי רמב"ן שחו י ס צסחי' אשר שםס ששר ש=י -מ2צ0אוו ששסשתו לבבנניי האהדאד'' וויוננעממוו בבו* הועלתגרולה ו) יווווי רז-ו). . דבי אלי' 'ורעת רסמנ לאחר מיתר; אפרש רז ₪ - . -ויוי - "ורמבי[עה 5 ויירד זוארזו רד | ש | -₪ (' כי|1. ר[ הור ?|-424 ה 3 שברז ואור של נוהנם איכרי בשני בשכת הרי משוס רוב בזמן תחיית המתים ובקרושת המקוס ההו4ק יחלבש רוח רקותו ייחפיהו ליום כריא' המלאכיסוקרוב לסיבה ראשוג': הקורש ובראיית דמיונורץ הציורי? יושג עול-ם העליון וכן ארז' ל בפרק אין דורשין דרך משל על נהר רינור לרוכ דקותו ,וגעשה מזיעת החיות ונופר על ראש רשו ו בגיהנם* מקומו של גיהנם היה נראה שהוא חלק תחתית = -3 02 בכח יסיד האש* ואע'"פ שהארץ כרורית והיסורות והגלגלים כולםם טגלגליס שייךבו טעלה ומטה כטו שאפרש בעז''ה בסלכים = ס -ן +/ף. קיצ , שוש סקוכס בשמים ששס גולוי שכינה וותחר ל - = , . / יור הו% הח והרברי'שרומזין עליהס נקראין ברמז ג "ע :ואילו תופסין מהן - . / "זו ת ! --ך רז ס הג המגמוו?ל הטיב להנשמות כיצד יש השגה שנקרא* כרמז הש ס * \ גן יווש השגה למעלה רד ו ר*+ \.י . = רד" הה הנקראת ערן * ונראה שלזה נ כיונו רז''ל 5שאטרו רקיע ששסו ערבוותת בו נואשרזמוחתון עשלשר ש+צריקי וורר וכל וערבות טל' ערבות מואכ וזהוהנקרא גןי ,וגב ארז"ל נשמתז] של צריקי' גנוזות תחת כסא הכבור* ר"ל ההשגה העליונה מבשאר מקומות וכננד זה טכע הנשמה לעלות :וכן אמרו וזהו הנקרצת עדן * כו אין טובה ועוננ ועירן כסוהו 3 : והוא מכווןכנגדר בית המקרש שבירושלים שנקרצת טכור ער וחב נזרש גופו היים ונשמתו עולח ויוררת * כלו שכל י"ב הזל ררך משל נשמתן של צריקים ננוזות תחת כסא ה-בור הארץ * והנה מכוון כנגר למטה בחציית הארץ המשוקערז במים כנגר זה מכוון ככח יסור האש זהו חחתית הגיהנט לפי שהוא צר כרחוק מן מקופ עלִיית הנשמה אל מקום מלוגרק' וע פ שיסורהאש מגלגל הנשמה למטת מ'מ לא תעלר מיר עס גילגולו למעלוחז * כיהעכה מחמת כברה חשאר למטה כמו המגלנלים חבית וכו אבן שתמיר ישאר האכן למפה" וזהו שאמר שמוצ א' כ"ה ואת נפש אויביד יקלענה בתוך כף הקלע " וארז''ל רמלאכי חכלה מקלעים נשמרז הרשע מכוף העולם ועד סופו אך יש נשמות שאינן יוררות ער סופו * וכן יש אפילו מן היוררוח העולות מעט מעט לפי "0שתטהר טלכלוכה ומעכותה להיות' זכה ורקה :וכאשר חריק יותר סכח יפוד האש תעלה עליו ער שתגיע \מלונה * אמנכם מה שכתב:רמבין שהגיהנס מקומו בארץ הוקשרק בעינינוי כיי לפי ררכה אי אפשר לירר מן כח יסור האש הארץי ואס לחשך נפשך לוטר שיש לה ממונה שטכריה' ליררנגרררכה זה לא יתכן לפי רכברי רמב"ן שהרי מכח דרכה הוכרח ל פרש שתעלה תחלה \ כח וסור האש כרפי' לטעלה * לכן גראה לפי דבריו כשתני הנשמה לתחתית כח יסיר האש כדפי' אז היא עומדרז מכוון כנגר המקוכק ש ררכה לעלות שטה כרפי' ' אז חחפוש תנוע' ושרה לעלות צצסלונה וכשהגיע לאמצע כדור הארץ תפגע כמקום אשר רארשךו יששלר גהיהנס בו > וזהו תחתיתו של גיהנם * וממגו תעלה אל סלוגה אם תטהר * ומעתה ותישכו הרכרוכם אשר יאריך טיפורט הגטצאיבם בתלטור על הגיהנס לפי פשוטו ;: עור רמב"ן שגם להנשמות חקק בגן עדן הארצייכמושארן"? חרש עדוין בה כח הגוף* והגשמה נוטה לרעתה במחשבות גשמיות *ואע"פ שעולה לרבקות עולס העליון יורררז לגן ערן שהוצ4ק שער השמיכש להשיג מה שיגיע כתחתוניםכ ומקומו שליגן ץרן הארצי איפשר שהערן היא בארץ כנגר מישור השוה בגלגל היומי וכמזרחו הוא גז ערןשג' כראשי. ב' גיט גן בערן מקרבק ואי אפשר להבינו אלא ליורעים . . 1 יור תכונח הגלגלים : עח הודיעני נא את דרכך וארעך למען אמצא . ו חזבעיני ירועת הש!י ריכש ו 21 רזר רזות קרצת מ :הר-י כ ,אן מ לא .,שי ש כהשי ג%ףב מצד הרכיי ריל מצר מעשר; נוראותיו דכתי! רהל ע''ז כים ררכד ושבילך במים רבים י כל יס ירואת; ארם כח מעשיו * כמו שנא' שס ק"ז יוררי היס כאניות וג\** המרק ראו מץשי ה'י וכבררמותי מן מעשה גכורותיו בפרש' בראשיה בסי'א' * ופקת עיניך וראה את האקור כאן על היודרעיןמצר דרכיו ואדעדך למעו ומצא חן בעיניר:י גכם קורס לזֶה בקש מרע"ה לחוריע ארז מי ישלח עמו +אע"פ ש תב למעלת שמות כ"נ הנה אנכישולח מלאך לפניר \גו!: היה חפץ בטנהיג אחר שילך עמו גלוי שכינה * ולא היה רי לו במה שהיה המלאד הולך לפניי * ועל שזי בקשות אלו השיבי הש"י יפני ילכו * זו היא תשובה על בקשה ראשונה. ואמר והניחותי לד זו היא תשוכה על בקשה שנייה כדמתרג ר' אונקלוס ואניח לך ר"ל אעשרה לך נחת רוח * אמלא רצוגך כלו' שהודיעו דרכיו * וכן חוא אוסר תהלי" ק'ג ווריע |