OCR Text |
Show בראשית הורבנזתני להעלות ולרב ריהס וכי הטתים כגיהנס כעין מלאכי בגרי תפארת ולמה כעס שמואל שהוציאו מן הגיהנס * ואס היגאמר הגוי איך היה כח במכשפה על ורי השר להוציאו טן ן ערן * זהו פירוש של רזל שבחוך י"ב חרש פסטוך למיחתו היה שהנשמה חוזרת ושנבנת אצל הגוף ומתאבלרז בעתלרייו עשכרט יוושננהארמ'ר איוב י''ר ונפשו עליו תאכל :ועוד שנאי שאטר יונה טוכ מותי מחיי * וכי הירת טבקש שיבא לגיהנס ' שהרי נביא היה יואף משה רבע"ה מר במרבר י"א ואם ככה את עושה לי .הרגני נא וגו' :וכי ה יח מבקש לכוא לְניהנכס שהרי ארון הנביאים היה וגדו מכל הנכיאיס וכלי ספק ידע מכל זה אם היה אפת לפי דכריהס י ומז הכתונים שנאטר בתהלים ט"ז כילא חעזוב נפשי לשאול לא תתן חסירך לראות שחת" לפרשו על הנצרי * והם רוציכם וטעות הוא שהרי מזפיר לכל הפחורז שניסי נפשי ונכס חסירך "| ועו' שמתחיל מכת' לרוד ואטר לפניו טובתי בל עליך וזהו לת יוכלו לפרשו על הנצרי ועור שאמר לא תעזוב נפשי לשאול פי' לבא לשס ולטעותם בשאול היה לו לכחוב ועיין במקומו סל רע'"ג ובסי' רע"ה : ומעשוראוכלחיתבחתביתיהלים פ"ו כי חסרך גדול עלי והצלת נפשי וזהו הגיהנס ', ואין יכולין להופכו ער- הנוצרי שהרי המזטור טתחיל תפלה לרור הרי שעל עצמו לוזמיס וככל אחדהוא שלס וסה מאוד זה גמנע מן השכל וסן הטכע ירוע שאי אפשר לגוף הוולד בלי זרץ איש ברחס אשה " ואי אפשר שתלר בתולרח בלי קליטת זרע :ואכם יאסרו השסכל וכול" ומיתה משונה ולא היה וכול לפרותס בענייןאחר :ג לרבריהס שהיה מופת שילדה כלא זרץ איש * שוח * ויצחק כלהשומק לי כי צריכין לומר שיורד מן המוח אל הגוף וסן הגוף אל הכרס ער שנכנס לאותו מקוס שלרח ולרבריה'לטה לא חזר בש ע'לירה גס אוחו ררך וההוה מופת 2 שלם: -- וסט עולס (אודוידת רא נשמע הרהזא 0 ור ור ט -% 4 ' אותו יוז כ .א ל 7 יחס אח ער = ו רו לרל כל . ארם יוווחרזת |, רכה היה רה 2ר\ כא = = - נששה מא 5 'א ואה" זור הריש 1 שו ווה ורד- =. יט ושה הפרש הנשמה כו רוי רו . שר יתה יתירה* ולת ./ . תריר וותוו .- . ולא עור צא רגארי = שי, |וחרר יי - ויוררככל יוס בפעס אחת באלף צפי לחשיס הר ומחשכ פן רורהטלן \% - םף אישה של טריסמן % והרי בל אוס שוגם ווי פר נ(צחתחוח אם * רל ור ₪ חכם א היה רא אכיו ורל ורי ו. 93₪רה - ריש 4 > קת א, שיורך ירזופו \ררז ₪א0 לורור | ר כ\ -- 5₪ -==> 3 .- רז\ ר- שלא שא נר יר\ו" לורע נחל -% : הורה הותה עדיין כלווחסם תמצית וס-ףח - ורא הראשוג הז הבר" שירשה נחלה \כי רו נבי בגות צל ₪ - הגו לֶהג * .ו וו ו ועור את אוך יוכוחו הנוצרי הוויוחוכיי מן וכי הצר שי רממשפחת רור "ן הרובי 4תמו היה הג וז יוחר רויוהסוּ מן אבי אמו והוה לו לחשוכ ייחוס סריס אלא ור) - + יש אשר רוח אלהיפבנו ! משרת אלא כחב בהריא וויר"וס שהוא אישה :ו לוו כינוּ ותירה תחתו כאבוסיומז אישה ולא כתב קוש"טוס שהוא שומר או . יורזר .ו יווסף את שלומ והג הור \ ייא ו כקאר סאפרש מו ששי ש הונסשברההש"מקיצלתוא שייך 0שרו נב (ללרר = "ו לורז ורזי ורי ספ"יהם יזוש אשר נקרא קריסט)ם כלאטיקיווי בגיף רךץ אותרו הרוו * ו'- לה נ \ ה \ וצר עלוני שינוי ר עת - | שיו שה יר כל -חן לירחהת ו*ף" ו כסמרט וע ימשכילים אשר ביוצר כל ואפי"' ששה לא שייך גוף כטו שאפרש בעז"ה הש ולור ר 4 1 - מארם שאמר ולרוח אררבה הרא שיו|) ' ותקשור רבריה : ס אין זה סנוחה אלא עונש ועוד שס ל'ג ב קורס הנוצרישהיה בסוף כית שני - ו יעאר - ער לקולופיגונש הרי שאיוכ אטר אילו היה סַת היה לו : אולא היורק ומאחר שמאמיניסם שהוצרך להרחם כסו כן הוצרך לזרעץ :גם אסרו של4ת נתעברה ררך הרחס אלא הרוח נכנס לר; ררך כנפר טמון לא א היה וגו ער ושפ ינוחו יגיעי כחוגו' עד ולת ועור כקהלת ד' אמר שלמה ושכת ר סתו ואסר שכם ז טוב ווס המות ונו' הבניהנם וכל אלו שהזכרתי היו בבית ועוד לו לעשות חצי טופת כרחס אשה בלצ זרע איש ובזה נאמר ודאי היהשמה זרע איש אלא היהילו לעשות טופת שלכש כלי זרץ וכלורחס ולהיות נולר ספיה וכזה לא היה גמגוס ועוד שנאמר באיוב ג' נפשי מעבור בשחרז וגו' הרי טכואר שמה שבעלו נשיב להסאמת הש"י כל יכול ושייך עליו גרולה ותפארת * אך גנות של לירה וויסורין קשיכם מיתה ח"ו לרבר כלפי מעלה" ואררכה הס אינס טאמיניכם שהש"י כל יכול באמרס שאהים שלהס חוצרך לסכול יסורין להיהרפאלהל שוסאדמירוועיין ועודר שכח' כו הורני ה' ררכך יחד לבבו במקומו סי' רפ' ג: טו א\ורית: אכיו היה ונם כתוב להם ורנילו לומר על הפיגר - גוצו כעשיר 4קחר ושטו רוווצתחוו הורח עני ושטו לאזר'וש ובקש טאחיו פר] ' להם * וסיאן וכשסתו כא ווכו איר שס יפר הג \''ף ב [וצכז\ 4 - כחלמ ירוו ₪ מעשר העישיר |