OCR Text |
Show MAYER In addition to organizing celebrations for Mexican Independence Day and for Cinco de Mayo, they helped the Mexican Cónsul remain cióse to Mexican immigrants in Utah. In the 1950s organizations with a new orientation, like the G.l. Forum, became more active in fighting against discrimination and in working to solve other social and political problems. As part of the Civil Rights Movement of the 1960s, young Mexican-Americans throughout the country rejected the Anglo notion that their Hispanic cultural heritage was inferior. Calling themselves Chicanos, they established goals of social reform with the intent of ending discrimination in housing, employment, and education. As part of this cultural awakening, many of the first-and-second-generation Mexican- Americans who had rejected the traditions of their parents now yearned to learn of their Hispanic heritage. A conscious effort emerged to resist acculturation and to reevaluate the contributions and role of the Spanish and of the Mexicans in the development of the United States. New organizations sprung up to meet the needs of the Chicano Movement. In December of 1967, led by Jorge Arce-Laretta, Ricardo Barbero, and Father Jerald Merrill, SOCIO (Spanish Speaking Organization for Community Integrity and Opportunity) was founded. Within five years the membership leaped from 500 to over 27,000. SOCIO helped to créate other programs to strengthen Hispanic culture including the Chicano Studies Program at the University of Utah and Utah Ballet Folklórico. Además de organizar fiestas para el día de la Independencia de México y para el Cinco de Mayo, ayudaban al Consulado de México a mantener el contacto con los emigrados mexicanos en Utah. En la década de 1950, organizaciones con una nueva orientación, como el G.L Forum, llegaron a ser más activas en la lucha contra la discriminación y otros problemas sociales y políticos. Como parte del Movimiento de los Derechos Civiles de la década de 1960, los jóvenes méxico-americanos a través del país rechazaron la idea de que su patrimonio cultural hispano era inferior. Se llamaron a sí mismos Chicanos, estableciendo metas de reforma social con la intención de dar fin a la discriminación en la vivienda, en el trabajo y en la educación. Como parte de este despertar cultural, muchos méxico-americanos de primera y segunda generación que habían rechazado anteriormente las tradiciones de sus padres, ahora añoraban aprender algo sobre su herencia hispana. De aquí surgió un esfuerzo consciente para resistir la aculturación y para reevaluar las contribuciones y el papel de los hispanos y mexicanos en el desarrollo de los Estados Unidos. Se formaron nuevas organizaciones para enfrentar las necesidades y pedidos del Movimiento Chicano. En diciembre de 1967, bajo el liderazgo de Jorge Arce-Larreta, Ricardo Barbero y el Padre Jerald Merrill, se fundó SOCIO (Organización de Habla Hispana para la Integridad y Oportunidad de la Comunidad). En cinco años el número de los miembros de SOCIO aumentó a más de 27.000. SOCIO ayudó a crear otros programas para fortalecer la cultura hispana incluyendo el programa de Estudios Chicanos en la Universidad de Utah y el Ballet Folklórico de Utah. CELEBRATION, MUSIC AND DANCE Music and dance are integral parts of celebrations in all cultures. When the first Mexican immigrant arrived in Utah, so did Mexican music. From the lullabies sung by mothers to their children, to the records of the beloved Mexican artists such as Pedro Infante and Trio Los Panchos, music filled the homes of the first immigrants. All celebrations, whether religious or secular, always ended in song and dance. Our Lady of Guadalupe Church was known for its Mexican jamaicas. These programs typically included the singing of oíd favorites and a finale of the Jarabe Tapatio (Mexican Hat dance). CELEBRACIÓN, MÚSICA Y BAILE La música y el baile son partes integrales de las celebraciones en todas las culturas. Con el primer emigrado mexicano llegó a Utah también la música mexicana. Desde las canciones de cuna, cantadas por las madres a sus niños, hasta los discos de los artistas mexicanos predilectos como fueron Pedro Infante y el Trío Los Panchos, la música llenaba los hogares de los primeros emigrados. Todas las celebraciones, ya fueran religiosas o seglares, siempre terminaban con música y baile. La parroquia de Nuestra Señora de Guadalupe era muy reconocida por sus jamaicas mexicanas. Estos programas típicamente incluían las viejas canciones preferidas y el gran final era el baile del Jarabe Tapatio. |