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Show g ‘3, IL snooxvo LIBRO D1 NEFI. tacciuto, adducendo che egli cercava .possanza ed autoritix IL SECONDO LIBRO DI NEFI Sopm di voi; ma, sollo ben lo, che e1 non ha clerfato1 per sua. gloria; che percio, tu sei benedetto, s1 tanto che 10 some possanza 0d autoritit sovm v01; ma cereato ha, eg 1 a. g one. coloro a cui esso ministrerfi nella came; poiche 10 spirito 2; l' istesso, ‘1'eri, oggi-giorno e per sempre. E la via sta appar- uomini. E secondo 1a legge, niun mortale e giustificato ; ovvero, secondo la legge, i mortali vengono tolti Via. Si, secondo la legge temporale, essi furono tolti via ; ed anche, secondo 1a legge spirituale, essi lasciano quello 011' e buono, e diventono miserabili per sempre. Che pert), la. redenzione ci Viene, e per mezzo del Saute Messia; poiche egli e pieno di grazia e vet-it?!" Osservate, egli s' offre in sacrificio pel peccato, onde adempiere 1e intenzioni della. legge, per tutti. non poté chiuderla. quelli i qunli hanno un cor rotto e 10 spirito contrito ; e per- Ed ore miei figli Laman, ed anche Lemuel e Sami ed anche miei figli quali figli siete di Ismael, badate, se v01 s1eteipel.‘ dare retta alla. voce di Nefi, voi non perirete. E se v01 gh niun altro ponno 1e intenzioni della legge venir adempite. Impertanto, qual non e la gran importanza di palesare coteste cose ai abitanti della. term, a 016 che essi conoscano che non badate, 10 vi lascio una benedizione, si, appunto la mm prime benedizione. Ma poi se voi non volete badargli, Io tolgo Via la prima. mia. benedizione, si, perfino la mia, benedIzione, ed essa poserEL sopra di lui. Ed om, Zoram, IO parlo a voi; Guarda, tu sei lo servo di Laban; nullo meno, tu nefosti condotto via fuori dalla terra di Grierusalemme, ed 10 10 evvi mortale il quale stare posse. 311a presenza di D10, a. memo Eppero, poiche fosti fedele, il seme tuo sarEL benedetto in 11D col seme suo ; aceibche se la godino lungamente in prosperith sulla faccia della terr-a. ; 6 1111110, fuori che siivi iniquitil frfi loro, farix male 0 disturbo a loro prosperitfi sopra la, faccia di cotesta term per sempre. Che perci‘o, se mantenete i 00- mandamenti del Signore, il Signore ha consecrato cotesta term pel ben essere del seme tuo assieme a1 seme del figlio mio. Ed ora, Giacobbe, Io parlo a voi ; Tu sei il mio primonato ne' giorni di mia tribolazione nel deserto. Ed ecco, nella tua infunzia tu sofferto hai affiizioni e molto clolore, atteso l' asprezza dei fratelli tuoi. Nulla di meno, Giacobber mio primo-nato entro i1 deserto, tu conosci la. grandezza di Dio; ed egli cousacrerfi le tue afflizioni pel vantaggio 13110(Jhe pertanto,1a tua anima verrit benedetta, e tu te n6 Ti xllarrai in salvo col tuo fratello Nefi ; e 11 tuoi d1 Verramo trascorsi al servigio Divino. Che pero, Io so che tu sei redento, atteso la santith del tuo Redentore ; poiché 1311 \‘edutn, che col maturire de' tempi, esso verrh a recare hai 5&1" \‘ezza frat h uomini. E tu veduto hai in gioventude tua 13 che sia per 11 meriti, e la miserioordia, e grazia del Santo Messia, che dim la vita sua d'appresso la came, 6 1a. riprende per mezzo del potere del Spirito, a db che egli effettui Ia. risurezzione dei trapassati, sendo lui i1 primo che risorger dee. Che pero, egli e il primo frutto per D10, intantoche come egli intercederfi per tutti 1i figli dei uomini ; tutti coloro che in lui credono verranno salvati. Ed atteso 1' intercessione pertutti, ogni uomo giunge 3, Die ; che pero, stanno alla presen- o 11/33 {m anvil/m \U; so che tu sei un vero amicone del figlio mio Nefi per sempre. is 5‘ ,3 u 5 9, a; a?d. 23 E 1a legge a: data alli za di Esso, onde venire giudicato da Esso a norma, della verith. e della santitix quali risiedono in Esso. Che pertanto, i fini, Oggetti, della legge, 1a quale 1' Unioo Santo ha, dato, onde infligere il castigo che Vi e annesso, quel castigo annessooi, sta in opposizione 3.11' intento della felicit‘a annessaci, onde corrispondere alle intenzioni dell' espiazione ; poiche fa. d' I‘lopo che vi sia una resistenza in tutte le 0039. Se cosi non tosse, mio primo-nato nel deserto, 1a rettitudine non potrebbe aver 1000; e neppure 1a malvagittt ; e neppure santitim ne Imseria ; e 1163 i1 buono, 0d 11 cattivo. Impertanto, ogni cosa. dee essere aceordata assieme; e pero, se fosse un corpo; forza Sarebbe che esso se me rimanesse qual estinto, non avente Vite, ne morte ne corruzione, he ineorruzione, felicitz‘m ne mi- ser1a, ne sensi né insensibiltit. Che percio forza sarebbe che fosse creato per unit cosa di nullo; ed in allora, non sarebbevi proposito nell' averlo creato per una cosa, di nullo; ed in allora non earebbevi proposito nell' averlo creato. Eppero questa. 1 tate, non era 1111, mm bensl era 10 Spirito del Sighore che era in lui, i1 quale apri sua bocca onde parlare, 1n gmsa che esso e che conoscono il buono clal cattivo. we rico 0011 voi; ma badate, sua durezza era la. ddrezzaflella. potenza del verbo del Signore, quele stave 1n 1m; e (no che Voi dite essere collera, era la verltfi, secondo quella che r1posa in Dio, 1a quale esso non poteva famemenp che manifestare audacemente spettante 1e vostre 1mqu1ta. Porza e or dunque che 1a posse del Dio sii con esso 1111, si flno al suo comandare a voi, a] che voi dovete sottometterVL Ma 110- ecchiata perfino dalla szduta dell' uomo, e la salvazione e libera. E 11 uomini vengono a sufiicienza addottrinati, ond' 008a 1n conseguenza. annienterebbe 1a sapienza. di Die, e 18 sue; \ adducete che egli ha usato durezze; V01 d1te che e1 fu colle- -33 . V01 ‘f . . di D10, 6 vostro eterno ben' essere. E voi 11'101‘11101'ato avete perche fu emoero 0011 3701. 57 I a A- 56 |