OCR Text |
Show 1 HARMONIZE MACROCOSMIC tur, &proficifceretur, aut demum ?o_rpa.n mr (ubjeét fentiam aliquam poftulat) tanqtiamlludin au acci tatis tramite aberrantibus hze immortalicati cogpitioad falutem zternam potius obfueri fim in cacnem miferic, ut morte @terna genu humanum liberaret. Mors hec animarum i Seriptura cft fpicitualis, & damnationem ipfa funo fe exerceret,& proinde extra densimaginatione conceptum, & rationis com utrum‘mentum, autplané nihil exifieret, quodcRat on que falfam, & Sacre Seripture zqué ate falfi ipfiu fua nan communi repu meridian abfurditatem in lucem apercam clariorem producit. Immortalitatisautem, qu animam praediram {cimus, luculentiffimo argu qua ic in r utpot . mento anima eflentia ftabi quim profucrit, & nihil nifi civilis vitx ordinem &honeftatem aliquam pepererit Sicinfitus diftingueretur , nift cflenm_:flc:, &fubfianu c innatus Numinis (lmor&rcvc rentia,_confcientizque impulfus aliquid tota Univerfitate rerum fuperiuslonge, & potentius g effe diGantes, ipfosad Dei Creatoris fui cognitionem , & cultum verum revocare conati funt ut inexcufabiles omnino fint, quandoquide Uk rum immortalium ad infernum denotat malishomo, quinonintelligitea, qua funt fpi-- &ionesnobiliflima , quarum corpus inftramen ¢tos hominesin admirationem , & ftuporem ra idololatriam pracipites egit, itaut immortali fubjedtoinhareat, & fine ipfo nibilfit, & corpusomniumillarum alionum;, &functionum Chimzrarum iriventione , & excogitatione f um ineptl carum operationem penitusin& ut Tacco anime A (hriftoliberatz ac per Sp.S. rege nisferapulum eximere poteft, animz cflentiam oo malis veropeenam inalia vita poftmortem exfpeftandam effc, {cd & veritatis via deviante horrendorum fomniorum , figmentorum , pollucrint. Sed quibus argumentis ipfaimmor quas anima operatur, puram putum cxiftat in- talitas afferatur , audiamus Sacra pagina, qua folanobis omnem dubitatio- sires firumencum, poftanima & fui diffolutionem a neratz gaudium ac lz¢itiam inauditam & ineffa bilem,, quainfuarazterna beaticudine perpe tuo fructur, & depravatz ac damnatz cruciatu & dolores horrendos & aternos quoscum Dia immortalem paflim inculcat & cama corpore o nulla in medium adducemus Gen.17.v.7. Zer diftin&am effentiam exiftere affirmans, plurimis teftimoniis immorcalem afferic, ex quibusnon fieaa turz Lumine, Operibufque Dei hauftam affe 128 Ejus autem indagati & cognitio fumme neceffaria, hominedes fu falute folicitos ad Dei culcum, & reverentiam defiderium acre ad virtutum & horiefatis am vaid¥ioses, k) peED EANAGY TGV Ao yi 2 xem lege peccabit per legem damnabicur, ut ide THyOgETEY, b Ay Bronoyoutver. & iuten Sre- Apoftolus v. 12. docet. Quia igitur Ethnici han notitiam repudiaverunt, ac malo adhlc#ewé § Seoc 7o nguld TV dibedmuy 13 w5 bon xune, A Deo relidhi, inreprobum fenfu dati,a fvayfenicn i v Inood Xewsd. Ut quioftendant repudiati funt, quos judicar hominis non eft apus legis feriptum in cordibus fuis , wnd teflimoniumyed dente confientia, & cogitationibus fefe muund accufantibus, & excufantibus. T die, quo judicabis Dens d Latebris (vel occultis') hominm ,ex Evangeliomeo , pe Zefum Chriftam.Convincic autem Apofalus hi verbis malitiofim & profligatam Apoftafiam & defe&tionem Ethicorum, quia Deodefecerunt licet opus Legis cordibus ipforum infcripta fucrit, arqueita ipfi Bonum4 Malo difcerncr ternum foedus fecerat. Matt.10.9.28. Chrifbus ani mam non pofe occidi, ac proinde immortalen effe docet. Lagari pauperis , & divicis Epuloni noluerint, cum camen bonum & malum nove anima poftmortem fuére fuperflites. Lac. 16 . 1nt, ac confcientiam habeant, i.e. omniu ad proximi dileionem, atque ad focictatis hu- indicat. Philipp. 1.v. 23. Idemaflerunt fole alNeeaws manz confervationem deducit : Negledta ¢ bz, & clamor animarum Apoc.6. v.9.& ro. ut sydmsi contrario homines proffigatos, & inmortc ani- Tatroin cruce Lic23..43.cui (hriffus dixits hodi mam evanefcere, acinterire credentes inatheiferismecuminparadify - Toticem promifiione mum horrendum, contemptum Dei & Proximi aternz paflim credentibus in Peteri & Novoviea Te fationum memoriam, & recordationem, qu vivendi rationem pracipitat, cofquein Diabo ¥joscopai- Jos carnales convertit. Ac quamvis Ethnici ea Ll certam, &indubitatam cognoverint, ac diferiEic pefuit. men beaticudinis & damnationis @tcrnz fen fum, & intelligentiam aliquam habuerine, Di vinatamen luce carentes falforum Deorum cultu, & fikaReligione hominibus timorem & re fuorum operum, fatorum, ditorum & cogi (Christo effe defiderans animam immortalem eff Peamento oz Petyus Epif.1.cap. 2. .15, Chyibu vocat animarum paftorem & curatorem Porrd ipfa Natura Dei animarum immoreali- tatem firmiflime fabilit. Juftitia Deiinacernalbe vita bonos pramiis afficict , e malos puni mul&abit. Sapientia & Providentia Divina, no vule, ueillud, quod a Deo immediate ortu foum duxit, moriatur, & idem exitus fic bru toru & duabus tabulis Dei & Proxini dileGionc concernentibus prifcripfit. Hane Gentes no habuerune, fed illam, atque ita natura, quz le lem e@firmi:er cqncl}ldum. Idem Em_zfiam _Le Maturalis & confcientia , unius &folius anim Panlus ad Dominum migrare cupiens, & cu ineffabilem, vitia abominanda , & turpiffima neceflarium eft. Hzc eft Lex illa cordibus in feripta , quam Dess poftea Ifraélitis renovavit gis funtfacere , &idedlegem non habentes fib operationes , quas nemo hominum fatis perci- ipfislex cffe ab Apoftolsv. 14. dicuntur. Und Ppere & adwirari potelt. De aliis admirandi quifibilex eft, & bonum facit , malumqu vioperationibus frequentifimis quidem, ac omni- tat, ctiamnovit, quid bonum , malumque fit bus hominibus familiariffimis, plarifque tamen quandoquidem lexbonum jubendo, & malu . necintelleis, nec cognitis,infignislocus occur- prohibendo homini, quid faciendum acqu doote i apud pofbalim Paubun ep. ad Romanos cap. 1. omittendum fit, praferibit. Proinde qui boV.15. & 16. ubi hac leguntur verba @ ofFmes num facit, & malum vitat, illud faciendo, &deixyoiley 3 Soyon 78 voes yeunloy &y rais hoc omittendo faci ca , qua legis funt, & qu rapdleus durdy, coppeapTugsons durdy i v (ine lege peccabit, fine lege peribit, & quii 31: 33. Dens cum Abrabamo & pofteriscjus, i.c. credentibus cundlis perpetuum, i. . zternu facdus pepigiffe dicitur : & Exod. 3. v. 6. Dews ( Abyah Ifaici S ni TicobiDenm effe dicquz ic verb Chriftus Matt. 22.v. 32. repetens haec addit, Deu Immortalitatem verd anima infinita argu- noneft Deus mortnorum, fed Viventium , iilque refurTomorli weemanic monea tam ex Sacrarum Literayum monumentis re@ionem & confequenter animarumimmoramesate- quam ex ipfius natura & proprietatibusaccita litatem probatin iis, cam quibus fecundum corconfirmant, & ipforum Ethuicornm Philofophorum pusjam dudum mortuis Dews perpecuum, i.c, z Fjuscogni- ruerunt , & ftatuerunt rit, ctiam utriufque notitiam incddem extitiff piunt, anima Naturam ac proprietates admirandasob oculos ponunt, & eandem immorta bolisinternoignepaticear:illam profectoDes in facris literis animz piz nunquam promififfer, f anima fubhos impiz nunquam minatusfuifict fantiali fua cffentia careret, & deflitueretur & Doftorum fagaciores , & prudentiores ex Na citavit, quod utrumque cum inanima ejus Fue tium, quz momento citius orientes, & defi nentes admirabili ful operatione meritd cun nis mercedem & bonitatis compenfationem ita in animafuaboni & mali contrarictatem ex mento citius orientium, ad infinita fubjeta f per corpusquidem diffufa , fed ritus, ipfos, proh dolor! & veraveriDei cognitioabeodem etiam diftintta, a qua omnesillzfun- ne &cultu deflexit, abduxit, &inhorrenda Botatis fpealiqua duéti, quidem cognoverine tiei fractus efu, & lapfufuo confequutuscft, & cu applicantium, & infinitas figurasin ipfaforman ta, denfiflimis tencbris involuta Ratio , &ani-} tum effe videmus, proficilci & oriri folcx‘m H rei alicui effentia reali & {ubftantialiorAvimgfen-aute notitiam haturalem interpretantur , ef cogn tio, & notitia illaboni & mali, quam homo ve- interitum ipfarum & extinétionem non defi- ante lapfum non habui, cuiin facu innocenti gnet, fed potius Lucis zterne privationem, & foz, quid malum cffec, ignoraveri, & 4 Diahorrendos atque @ternos cruciatus, quibusdo- bolo feducus fueric, qui ipfi perfuafic, quo ceteas cruciatum iriinnuat votitiam illam confequutarus effet, i de pom Ad flabiliendam quoque immortalitatem a- vetito ederet. Nelciviflet etiam; quod fruGu ‘ikéive, Nim@ magni momenti argumenta Intellediva ille cim noxius, damnofus, & perniciofus eflet Animz Natura & proprietates affatim fappedi- nifi lege expreffa Deas vetuiffe, vt illo frud L Cogia- tant. I. Motus celerrimus infinitarum cogici- vefceretur,, quod quoniam fecit, animam (uan tionumex animintelle@iva imaginatione mo- priusbono foli fubjeftam malo (bdidi, acqu peculiaris ; 8o baeze, ac ided accidentis potiusnomen &natuaxcconri ram merenti neutiquam aeribui poffun, ne ipfi corporiaccepta ferri, cum accidens nonnif Yo QESUIRE S U A h teramultorumannornmincervall poft Jclii data, ipfis quid faciendum , quid omitcendu fit, prafcripfic. Lex cordibusinferipta , cujus Lescor Texushic mentionem facit, & quan plerique S animz {unc diverfifime. Mifericordia & dile&io Deiin caula fuére , ut Filiwm fuum TUnigeni hanci feamoliri ftuducrunt; ita utipfis & Veri inipfismanifeftum cft, & Dexs ipfis manifeftu five beatitudine & gaudio @temo fraituram, feci 3¢&, (i ¢.) quod de Deo cognofe 78e D yro five zterna damnatione perituram, & zter modu Apoftolus Paulus ad Romatio quema poteft immo ra paff mortis cruciatus & torfione ipf qu Sedinfana, depravateftatar 20 1.7.19 poffe no cader omni talita immortalitate nunquam A corpore immortal e torun ircationalium , & hominum , quoru fufa (qua tamen ipfa infufio, a""".P"m.oa confirmi BR verentiam fallaminjicicnte, illam confequi, in Judicio Ultimo judicatum iri Sacra Scriptur tia autem mille ceftibus potentior quidaliud eft ™1 quam fiotitia , memoria & recordatio omniu noftrorum fattorum, quazin hc vica patravimus diGtorum, quz ore noftro pronunciavimus, cogitationum , quas in animi noftri latebris indefinenti meditatione finximus. Omnium ho rum, quz licetin anima noftra oblivione fcpult fzptjaceant, teflis cft conlcientianofira d qua feyero judice , in anima noftra fedente,, &c omnia , etiam occultiffimain propaculum produ@ura candem in Ultimo Judicio convince paldim docet. Conjunguntur queem in dict mur feripea, Confcientia, & cogicationes fefe mu tur, qui profedto duplici confcientia obfisi Apoftoli texen hxctria, Lex nempe cordibusin Leqi fed illius, qui unicuique ut meritus cft, inuli mojudicio mercedem (uam tribuet. Confcien. Cantien tuo accufantes, & excufantes, 3 quibus tribu maliti (ux Echnicos in Die Judicii coram Divino Tribunali ubi Deus de occultis hominu judicabi, convictum iri docet. Lex quid fit & judicabimur Argutia illa extcroum Externu & confeicntiz: forum diftinguens nodum in feirpo quarit , ac Magiftratui Politico adula @uspro (¢ & fubditis fuis tandem refponder ratione redder cogetur nec unqua externo foro a&iones fuas malas excufabit Ipfa quoque confcicntia omnium a&ionum nounicuique notum cft, quandoquidem fertur, ut feraru tefiis eric, fiveillin foro, five alibi pabonum faciamus, & malum omittamus. Prim erata fucrint, quandoquidem ubique i hic vit lata et in paradifo qua Deus Adamo pracepic ucde vetitz arboris frutu non comederce, A dileGionis Dei& Proximi ratiohabenda, & omne nofira adiones, qualefcunque etiam fucrine ) judi |