Show ن لجه ،٣ي القوى ٠على ان للانقنكي له كا الثمل عن لتاوى وفي لا يخفى انا ىالقدس في النكات ف الحول انا قبضه البدلين ك احد النقدين احد بالنسية ولو يدين دينة باعتبار عثله يضهنبالائنلاف لايكون مجوامير قبلتا. المستفاد والنول اوفلوس دنانير او بدراهم يجوز ٠بيعه ونكر النجارة القيمة كأموال انه به ما يساوي امأنلي. بلغت او من منسمنسه الىنصاب ينم الذهب من مثقاآ درهم ٠اوعثسرين بها انا الا نبامادلقا القترىط الهواية قاري ؤعومل لأينتقع لانه التجارة نية فيه تهب المصطلح الزترة ماد١مراهاي واثه والاجلاء يفز.. وانه هالسلم قيعطيدراهمللشخس الشخهى علىنوط معلوم نوعأ وتلا يه فم يأخذها منه بعد شهر مثلا وانه وثانقس منك تراضباعليه كيفما يحوزقانه الىجني والنساء ولمعاع التفاضل واما في قرضه ثسرط الزياإرنة وإن لغير قطرة صرفه الدراهم فكان .عندهم زكويأ الصرف الفلوس شروط يجوز بيعه بازيد مما كيني قيمته الزكاة في لربوي المالكيروالثافعية٠ والحنبلية المعتمد المشهور عندهم ان لم يكن للتجارة ة حجر رزاه بن عمرو عبد اة النجا البيهقي انللي والإبل اتلئليلثنإ المهن نل نه والنمر والبقر والغنم وانا الزكاة وان الماض فليس علي فى الحرفي غير ولا الدنانير ا وله إ ربوي زكوثوهرف وفي الحديد في والعسل المدونة او واجازة لان وفكرها لسيوطي سعر والمذكور والزبيب وفي قبيز٠أ الرادينى مما تر والنهس٠م وشارحها واإسين انما والس،يلنلناز قال ر والماشيةسوليس هوه ه |