Title | Laysa fī al-imkān abdaʻ mimmā kāna fī taʼwīl mā shajara bayna al-ṣaḥābah bi-al-bayān wa-fī bayān mā lillāh fī al-khilāf wa-al-muqābalah bayna al-nās min al-ḥikmah al-bālighah |
Subject | Muḥammad, Prophet, -632--Companions |
Creator | Faḥmāwī, Muḥammad ʻĀrif ibn Aḥmad |
OCR Text | Show 35 35 9 . 7 5 هدا د روصو ديب عيب < "9 _ 0 عويسج رس 24 - “47 2 > اندومي 0 دم - د 7 5 ص ين - 0 ا ل >ي- د 6-7 >» 5 11 و -21 3-5 0 - - 7 ب 3 .- 0 - 3 5 < > ملا م 35 <8 حج 2-7 خيصت سل 3-2-2 يحجحتا ا يس تا ا م 8 +59 > |9 لج _-7د اه ١ <2 يح 25 ع > سدح*- و 0هد -4 5ج "د 0 - 8 -- دا وح كرا + ميم 23 0 رسب 3 م لاا 3 ىلا جا . ل ذا سو كان .يونا 4.4 7 ١ 0 |! ل ا ساب 1ع ا ١ مدنا 1 , نكا سد ١ 0 ني 1 / علد 7 2 - 8 ل 1 1 ب يو 23 ا - ل يي 1 0 ا ف م 7 1 90 7 3 : 28 <3 ا" 9 2 <- نف -. / ا ل < ٠ 7 3 0 5 ب 25 ١ 8 فيون امل 4 0 2 ا ب17 ا دست 1 م” جبل ا 5 هع 3 ب 2 : ا 1 9 ة 5 2-0 20 986 -خ 1 هيوم 8 د : 5 ب و ا 7 جيد 7 . :5 5 5 نير 0 > 27دةسع : , ت١ 0-5 0 ف3 0 0 3 35 اذ .ميبث ا م 4 . 0 مل. . 0 . 57 3 ١ * جم نا ا يجب 2 د 4 ١ ١ - 8 كوب 15 5 ىف ب 2 1 بوي3-3 50 3 0 1 2 00 2رح 859 ' + ٌّ <|" 7 ذاا 5 5 _50 ” 1023237و- تتوب 0 دع #8دو - وعل ٠ 35- مي جر وجب 2 8 7 3١ "5 د 3 د ًُ «ذيب هج “7 أي اذ“ هب 01 5. 3 ادي “20 ر لا 2 3و 0 8 ِك : 2 8 2 و م 1 َ 0 ا 2.2 دع 0 0كَ ا فدم انو [| ٠ رت ؟يى ١ ١. / 1 3 52 1 . 7 2 , طل7 يي م هتك ع 5 ل اين يل هبا 0 2 ب ١ 2 71 50 0و3 5. 5 3 5 ه4 9ا م 2 ا ًُ 35ع 15 _- يت هن يا / 3 8 ؟ ١ 5 ١ د : 3 , 0 3 _ ف رب ف7 0 #- ل و »- 1 - 1 ١ 4ا ١ ع 4ب 45 هيأ 1 ١1 وي 9 7-3 9 2 1 ا يتق ايفا ا “1 ع ١ ويمد 1 ١ » ! ١ قع ها 0 فو اج و ل ع 5- 2 02 ع 1 . 2نييع 0 59 1 7 32 4 15 نبك دا 8 35 38 : ' ا 5 ع 226 هضم 21 "سو 2 50555559555 / 5 م 1 + 8 5-3 1 4 ذيب ت "وا 1 د - 3 دين 0 تي 3 : , 0 5 م 2 ع عدة جودي. جرحا > ع هو05 0 ميك هلال* ا 5د هه 5 7 ري” 7 "هيج - 0 20 اا طع اقع م 20 20 20 اطل اطل ال اف اقل اقل اق ف ف قع اق قع ال ظل ل ف ف ف ف اللع ع قفع1 ا 5- . يي مجبل ) (2 2ف 8 2 6 : : , ول يرث ١ / هر 9 2 1_6 يي ع ]ا "١24 ”7 0 ”7 يخ 0 "2 1 ا" إن ) 73أك0ك ا 90و7 اه 2 422 ال 0 6 ' ليس فى الامكان ابدع مما كان ظ 3 [ ١ * فيناويلماشجر بيانلصحابة نالبيان ون أن هلله في الال والمقابزة بين الثامن من المسكة اليالغة إبعب د عازف افقدي سكرئيز النيابة السيومية بنالمر<ومالشيخاحمد 'فندي الفحماوي < ١ 1 : لذ ١ [ علاء دن يوي سيساتيي «نفالي 4ا سس اسس 5 الجامع الازهرغفر بتو 07 لي نيت سس 03 ايلهلنا وله كل المساوي سس الانظلام غل شواف من قول او عقل حق .تعل نج الله فيه فان تمامة فر شن فين ومن ذلاثحكمّه في القضاء وااقدر وخلق .الافعال : عر فأمداثك لض ان اذا د دروا الصضحاية 1 واول الم مأ سر 6 حيصت 0 فيه : واحدر التلخيز واياك ان يوقعك الكدب في هاوية التقرض على ان عذننا فى مندل هذا المقام ا ورد في كتس اهل السنة واماعة خصوصاً فنا شحر بين الصحابة بعد وفائه صلى الله ءايه وسلم نقد روى فيه امور لا اصل ذا فلا تقنع بشيء مما ثراء فى: .كشب "السين والتواراخ الا ان رايته في كلام حافظ وقد بين سندهونةله ) لد + شه فأنه ع4 فق لايس وفالعيم <3.34 عاصرثم هن اللا كن النقات الوجى لانقطاع الوتهد المصيب متهم له احراري والحتود الخطى* هنهم له اجر وكل على اللق بالا<تباد وثم الاعة لاعة المداهب واحق : : الظر فتا بين الصحابة بقوله تعالى وائقوا الله ويعلمكم الله » كي التقمت الله "5 "0 6 . 26 2 حموما وفيوم خصوصا يمل اث مخرجأ واورا وفرقاومضرجنا من الك :اي بين | تيد المصب أ 6 لامعصوم «بوسلام 5 (0ع 3 5 ١4 تج يق يكي به و الايد الخطى الا الانبيا: على هلم امأ الصحابة فأنه المرساين “« وي والسئة عَدُوَل الانسا يأون نشول بالادماء 00فأوء ليك بيه الدرجة ,هم 0 فلا العم 2 عاييومن النبيينالاية و في الصحاءةوالموءمنين<ةايةولر ضى الله ءنهم ورضوا عنه لاكروحكو قأئع الصحابة ولانتشيث فيذو اتهمكا تتفكرني إبات اللهوصؤاته و لا تتفكرفي ذائه عا لى ول تهاناصل اللدعليه وسلم عن سرب الصحاية أوبغضم او ايذائم وتوعد ا بالعدذاب “الالماذا النناشيئًا يمن ذلاك وامرناصلى الله عايه وسلم بالامساك عنم اذ ذكروا 2 | و بالتقوى فيهم والاعتدال ببنالافضل والفاضل*نهم 82 حمل 0 ١بت ْ 90, الاء بق الصصحابة تك ليبلوثمباه احسن عمللا كياتي ك الا سعدثو ام ة ب سيف م اراذالله بتشّاحر ال هابة بءدوفائه صل الله عليه وسلم بيان احكام واداب كلذيوقعنفي<يانه صلى اللهء أيه و س| للامة ٠اذاظمرتالمكة والسبب بطل الحعحي بائذ نتحةق ان ليس في الامكان ابدع س- م ا 71 1 ْ «رموزاسياء الخرجين من امّة الحديثالنبوي مبينةباخر الككتاب >* مسد طبع مطبة المكار م بالاسكندزيه فيشوالسنة 1١٠وإنايرسنة * 19٠مسيحيه و مرق 5 م إن" مفدض 1 وموحدة حك ا فسخ 9 20 أأذه 5 العدم .ولاثير اله 0الم بأأة ررم ارت ار 2 00أعك + مم | أولي الحك. إن 5 ٠. 5 أصما ع دى 6. د بالقدم إن نااك ابرزها وظم كتاب فيهذاالخلافبين الناس عمو ماوبين المسبلين خصوصا:- . المرثات والشيم متا 6 هومخترع ٠يشمي الى الد .نباقومسبس *وتخبر من تأ عل مغزاهالبانناس عامة والمسمينخاصةمةتفر ونالى عام لادب .مو سس على الكةاب والسنهو كلام'ولى الشرنمة والحقيقة والقرب :مانلى صاحب السئة صلى الله عليه وسام اننسب الم وبأن ن ٠».اذدادمتنافرة للعمان قٌَْ بيأن اشدعها ولس غرضى فيكتابي هذا اانمكامعلى الاسجابااتياوجءب الخلاف المام الصور يلىر هال .وخالفونالارا ءواللءتةدث غة ع والإالؤان» معقنةالاشكال .مخترء وهو الاعظم بين منساف وخافمنالاء م ؤأنةمستو فن فىكن ناددت لذاك٠. 6خالتين:ااضوزؤاطيئات» واو جت على |ادكافة تمظ.م صاب سيدو إرعدئان ظ ولاغر ذيان الحمنتراق 11لين اصؤافالمزاهفت والذراء 00 : لابوا هنكل وصعة وعثرة ورفم عنهمالخطا والنسيان تسيحانة ابدع ما كان مه اللهالزيالقن وى “سيب هأشحر ين أ صواةرة ى افهعنهم فالقسم ألاعليلون .يه الى المضلةوالاهوا وعلناان اسن فى الامين 50السنهوالىاهلغيرهاالمذ كورين .فانهذا النوعالاول من اللاف الخاص البديمالمنان .وصلالله وسآم موا غات كدر دمن اهما كتاب« الصواعق واشابه والرد عاي]أمستوف .لوا كعابهاؤليااتةوىوالعدالة ٠وابأه نس لان :و فقنالاةاهاء ١أأره ٠حدى المحرقة .فايلردءلى اهل البدع والزندقة »و كتاب« تطبير ال :+نوالاسان٠ عن انا الخطور والتفوه بثلى سيهنا معاوية بنابي سفيان »وكلاها للامام الحدث داز الكر لمق غواروء( :أداسشد) فال قرت من الله أقارة إلي الذوانى المساين فا ذاه عا 0وؤنلاسبات فنأ عراع] 3 ز لان فىلءضا اصرابة ىالا بليقءةا ميم اأرذيع ٠ذلك لانم باوثا الضما ب : ف نافع لأجمهو رء مي بالمنزع ٠.غ رابالمقطم ١لسع على منو المفيشيهالمذئر إع٠ومأ رك-زدفي .عانا 44 ١ 1 : ١ ْ ير ان الصحابة باأميان 1 عب 0 5 كيه ولامة ذل غالي ذاغ ي الواجب على كل هسم وناليم ادىةولودصلاللدء ابوس للدي وزهر 4م ١لصيزا ب لألحاونحم بعلم ا لايس هنغر ضياناذ 5الاسمابااتيمنها نكأ الخلاف ااثاني احمدين حر ككذ ل تكاءون اايلخاص بين اهل ملنداالحنيةية اأتي جءاناالله اههناباء وهدانا الى اوضع ب الله ورسولهفى حتىصارهن فم,امممالحذنى والمال وااشافعي والحنبلي والاوزاعي ومنذويمقالا ثم ان 73ه لاخوانه ولا الجبرى والقدرىوالشبهوالجهمى وءن ثيعممااز يديو البزيديواار افضي والبي خص.عح» لللههو لمكعابه وأرم وله لين وعامتم ) وذو ولهعليهاأصلاة وااسلام ١مأاعيال البر عندا لطع ادد في وااغرائيو الخمسى والهمديوغير هوثلاء من الفرق الثلاث والسيعين اتىى نض اذا نظارت من الله احدىوسيعينفر قةوتفرةت|اانصارى على اثنين وسبعين فرقةو امتي نز بد ملم مليقر سر (اشمط اعشليه وساوطا بنولهتترقت ينؤاسثربل وقيط ولقااودلي ا لامهالا كنفثة فى ب رطيوماج .بع اعالالإرد الجهاد فيسب 1الله وضند الامر بالمعروفت والنعمي غن| أذكر الا غ0 1 ( و ذأ اضغفغى فرقةكلهم في أثار الاالسواد الاعظم وفي روابة سندها ضديف جدا كابم على رع نظرةاخريالى الداس كافة فأذاهم متلةو نهن عبندابيذا | دمءأيها أسلام الي الان الضلال الاالسواد الاعظم فالوابارسول اللهمن السواد الاعظم قال من كان فالى بو مالقيامةكادلعلى ذلاكالكتبالمقدسة ٠وانمن هذا الخلاف العام مأ وقم ْ الأس4ين سنببما تمر بين الصهوائة من اللا لخاص .فق صر الله خاظرى الىن ' . . 1 ب ١ لي داه في تاويل ما شير بين الصحابة باليان شّ .- :قال الامام اللحدثابن ححر المشاراأيهبعداءراد هذين الخنديثين فُْ مولمة من معر فت دصل الله عليه وسام وفيمعرفة اصعابه رضي الله عنهم وثلاثة فصول . كتابه (الفصل الادل )فيمعيى! لحكمة التى نطق بها حجةالاسلام الغزالي «لبس في تطبير الجنانوالاسان« ومن خ هذذاااله !4ء'نالمرادبالسوادالاءظم اهل الس:ة الامكان ابدع ما كان » الثاني 5دان مات من 0 حيث اطلقواتباعابي الحسن الاشعرىوالى منصورالمائر يديلانهولاءثم الذين على ما كان عليه صلى الله عليه وسلم واصحابه وثابعوثم شن يعدم هم انهم اأسواد اف والمقابلة بين لة في حبالغ لكةال والمابلة ون الن'س ( الثااث ) فيبيانماللّه من الح الاعظم اذلاتجدفرقةمن الفرق غير اشتبروا شور تم بكر واءكار تهما »* يون ا عاب الصحابة اوبينهم وغيرموفيه ألا ثحالاث ) الاوك منهم فيحيائه صل الثدعليه وسلمر الثالثة ) المقابلةبين الصحابة كذاك بعد انتقالة اللىي>مدعبداللهبن عمدين السيدالمطايو “يي اللاند اسي وانماغرضي نيهف بيانه»ذالل|هالخلاف العام والخاص دن الحكة المالغة وانه بلىعث الذي شك هاالممدون أئل ع الرلا ةص ا ص !تد مر اد ايل نس تلق وا نتم الى حقله عسئان يبد :ناميل !ايقن و قدسمبت كتابي هذا 2لس فى اللامكان ابدع م كان ٠في:أ ويل ماشحر بيانلصعابةبالبان » « »١وقدر تبتهعلى ( مقدمة )في شي' * ١ اا |سكند ري ةاذاحتمعت بحهة اليببيذ سيب ذلاث انه مئذسنتين قد اسئلفةنى لتا ليى هذن |ا هابدر س"٠ ربينهم وسودت الايليق فاوشةخقاتتمن صلىحمنا تبكةفيهبعض تي ع ابولصير ال كما شخصةه في هيز انو او زان واعيال أساداثنا|الصحابةر خضي الله عمم الكتاب والسنهالوار دفي كل فكنت اضم من هذه في كفهوامباتاعيال الصابىي ف علامني الله تعالى على اخ لي حفي ا هئيت أ فتا رفكار تتهمًا الا اردمفيهشفراب ل ماو وي له ط باع مشحق نكحت قدي في الفلهال<اء ر جل الىن سايدعل يبشر دعوت معاويهفقالوالله انيموت<تقى مامل هانين فانصت ذذ االاخ تال انماتمت سعادةالدارين أساداتنا يبر وعهراماسادائناءئان و علي فلم ما الافي الاخر وَقالو مانسيوه لسيدناعئانانه احفر المحكم بن ابايلعاص ءن منفاه الذي نفام رمولاللهصل الله عليهوسلموهوالذى لعنهصل اله عليه و سام وهن في صأيه فقلت له اما احفارسيدناءغان لمك ص الله عليه وسام من دار الذاء الىداراليقاء « وخاعّةٌ » فممأ «اولا » ان 0 هذه المماخ ثلا بنافيماا طبو عليه اع الادول وغيرث ان يسك عا شجر بين ْ 1 من مذ أه فبذأعن موعد دُوعدهااياه مولانا رسول الله صلى الله عليه وسلم واما لعنه صل الله عليه وسلم للححكم وابنه مروان فلاتضرهالانهصلى الله بشر شن سيبته أو اعنته لض ب عليه وشلم ئدار كؤلات باادل ياشخر« اللبم ني اغضب كاايغ 1 3 1 3 65 : صحالي" تال ا مل].كانعايهالصحاءة اسامعلىمراى من رسو ل اللوصل اللوعأيهوسام وشوخيومات شدلا فقام مد هش قا ئلاعافني من هذه المناظرة فافيفراتاشياء في بعض كتنب التاريخ انامتاثربهاة ثالى ن االمواعظ هاتف رقو لي كانك تحسن الكفر امس في الامكات ابدع م عن كدت اطير فر <ا وقنلتففيسى ائحاث مسئلة ماشجر بينالصحابة ورب الكعبة بابسط<لواقوى ححةباذن اللدلاخهااناهي مسمّلة 3٠بلةَبي نكل امر ين مقبااين أبغضهيا فتظبر كناليهذابالأسم المذكر رغساء بحن الله بمشير | 00ألمه اليا لغة ففيسحءدت كات هات قبل جام اله:افيد واحجم وامنع ردى الله عنم ٠ فيقلييك <زازه لخم كن على واللانضات والمبالغة في تعظم إ«ضهمأبعض وان وفعبينهم ماوقم « الغا »ذ كر تىنفم اومأمئين من احل ا ل اكاب امير بن «ن ابا » عقدة اهلاأس:ة و الجاعة و الحةقة فِ : التو<يد للامامالعار ف 1 الله تعالى جلال الدين السو طي 5 سم تمعنأ أللهبه وهاأا ا شارع يذلاك »قد امابفتح داش عل ماما رهدهسطرا ا ميان وبعأومه في كيذية حل مسحل نهلهفحظس فلافائدة وانااسترشد الله سبحانهو تعالى الى سبييل ذكرفيهوالافتاً ليف الحق واسغهديه وا سألةالمونطلى ماح اولءوانوبه.وارغ تٍاليهبفيان يعت عنى من اأز الفمااقولهواحكيه :انهولي الطول ومسدايه .لساروابه٠ولا «ع.ود حاشأه مقدمة63 . ودعو تعليه وادس هواهاز لاث فاحعل اللبمذلات لهزكاة واحراو حمة»و الحكم صحابي لانه هلا الاسم من امامي هس الصحابة رذىالله عام جه 2تنأ » أنه إشعيان عايك حلا دق بان الأوزالت نصوص ادوابين! له )المقابلةمنةر يش العين واضوابالثمال ( الثانية )المقابلةينالصحاةالمتهدالصيب ولت دالغطي مر فانهذاالنوع الثاني من ا لخلاف الخاص مسو فاسجابهني كناب الانصاف للامام ' البالغة في الاين العام ٠فى شى ».من صرقة نينا ومولانام ب رسو ل اللمسيد الوجود والنيب ف 55مو<ود صل الله عليهو سام وفى معرؤة اص-ابهرضى الله عنهم اجمعين » 1 ا سّ , ب : امس ف 4لقم فى اول ماشعر بن الصحانة باليان < اللامكان ابدع م كان لا هاشم نعم منافبنقدى بن كلاب بنءر بن كهس بن لويبن غاب بن بر «وامعه ذلكاانوريظرر مفكان يهم فيحبينه فيغاب على م أثرنوره ع رفعه الله تاهلى على فرش اكانذو ويا فيا»بن مألك بن|أنضر بن كنانهين حر ؟عبنمدر كةبعالياس نر ملكتهو -علىا كتاف ملايكيهو ادر #نطافو أيه في اأسمو ات أيبرى تتاب بمضر ارين معد" نعدنان ن ابر اهيم | خا «,»١وتصل صل الله عأة وس لم با.ما عيل بن من لوهذا تصلهودوهذ اتدل نو حعلهم الصلاةو 0 حاولةاباءامامنحهة الام ااشغالا خيا رفة د هر علا فصن عاو كل:اعن اتصال أسبمء الى هو دفالى وحعلي|الصلاةوااسلام وقدفصاتذاك في 0قَ «نذربني يرم فيانالعر بقدمو اعزالام»فر اجعها نشت وفبهالشريصفلى للدعل سم ثابت الكداب والس:هوالاخيارالتواترة لضي الى المالاتف! 7قال باجابر أنانته تعالى خاق النني صل الله عليةو سلم فقال ل اذاقمنا لجز “الاو ال مومن|اذانياللوحوهنا :الث العرشمقسم از * 5الرابع اربعةاجزاء تاق منلز «الاوللةالعرش ومن |اثاني الك رسىومن ااثالث بق ملاتكةتم قسم الزءالر ابع ارو اعراء الى مى الازل ااسهوات ومن :الثاني رارم الْفُسم الرابعاربعةاجز' “نذاقهن الاول نور ابصارالموه هناونلهذمنافي نور قلوبهم وهىالمعرفةبالله تعالى ومن الثالث نور ال درت * وعزعل نالسينعن رواش له ءا كري! جيءن حدهردذدى! لله عمهم عن أأنبي ص ددير بي ةيل خأق ادم فيالجنة اسم مد صلا لدع ايه وسام مقر ونا .أسم اللهتهالىفقال يارب هذا ده ولاثمر ولا جني ولااأمي ذااراداللّه تعالىان لق | اىقسم ذلا التو رارعاجرا عن أ 4 عتم زمره * وروط انا 0 داممر :لحرا 0 وناغ ساق درش وعل هذا'لوالدئنوديناادهلوتشفعت!اينابحمدفي اهل الس.وات والارض اشفعناك لبخري ,دان في ذ لاك الوة تلو حوولاة أم و لاحنةولا :تأرولاه لك ولامما *ولاارض ولامعس 0 قالو مأ بر هاقالوا الصرو 0 ل ع 0 راثوفيرواية عتسون وروي عمد الرزاق ورنياك مننوره4ءل ذلاكأنور:دوربالقدرةحيثث '« الدع الى وم ثو امناأث اضين |ار ال ومددده طانقااتله االاتمكة مهنا" نارق خلقها الله ليةةالوا حتى توأديمبرها كلهوفضف إسنلم عن حدأبرينع :الله الا نص اريرغيائ موقا قاتا .5لالاثياء !| مءنزوذ ته تعالى له 'وا عه نافلاعةالسرىوهو 2نلهااسةةظ وراهاسكن الما محمد من هو نقالهووادك الزيلولاه ماخلةتك :قال :ارب >رءة وزا اأ ولد أر هم وفىياأواه بالخاص اوناع ب وام ى اخبر نيء0 , كو 9١وعنابنء.أس كان خلقهبومالجمعةفيوقتاازوال الى العص رتم خاق ١ اربءةعدمرالفعام فال كنت جميعا طفظراامين داه الاهين ص 00000خايلا فقد اتخذْتك حميبا وها خلقت خلتا ان ربكءةولان اكرمعل منك واقدخلقت لدي أوااههالوالاءر :فب كر امتك ومنزاتك عنذي ولولاك ا لتدالدنما+وقدولرت <واءه ناذا وعين وإذا فى عذيرين:ال ئ ووضءت 1اولحر وقمل وقات 11 يدن دسل أن عليه وسامفان 'ورهاتقل من ادم الى ثُيِثْ ةر صتاعا لىولدهتماوصي 8ينث وأده بوصيةا دغان لايضع هذا الور قر نالىفرنالىانادى الافيالمطور ات من النساءو ات ل هذه الوصية جار ميةن قل اللهالنورالىعدالمطابو ولدع.داللهوطبر هذباالئلسثمرفم: ككأورد عنه عليه الصلاة وا! 6 000 ف اللادا وت ار ضية الى اخر مأ ف |وأهى للتسظلاني وهوكناب جايلفيه سيرةالمصطن من حياتهالى وفاته صلى اله عايه نورأ بون حءعل ودعوثهوهحر تهوغزاوته « |أذاني »في امماثه واولادهوازواحهو سرارية واغ,اهه # ١+حفظ اسماء جدود صل اللوءليهدوسامواحبء_لى كل مسام مكاف وفقنا الله الله علمه وق حددث و سأمو قدقسمهء رةهةاصده اللاول » في لشعر ف اللدلهو طأر:ة لشينه اشر نت بد وفي الخبر ا خاقالله تعالىادم وسلم شار ىاش عنهقال دبط حبربلء كتههالىالماوك رغير هوهو 'ذئيه و<داه وشعر اأه والات وامكرتائاهبورهسوله ٌْ فى اللا مان عدخ ١ابدع ما كا ٠ الخامسن ٠ااسابع ٠ «|ل*غ 0تكن “ 0لها اشير بئة 4 1 2الاميرا 3والمعراج ٠في محبتهواتباعسنته 0ف 2السباوس هه سس ف ل 0 سلىائر المءدزات اتى اجراها على ابدي سائر الرسل عاهم دع يجرى بلمدفا وس في معحز اله ومخصائصه !امات نتصون عظم اأصلاذو اأسلامو زأد قدرم ٠الثامن 0فيطيه و تعبيرهالر وءبأوانيا,مبالمغيياث وج'"في اأقرا نا مجيد الذيلابا تيهالباطل من ا :ا بالمسوءات؟ 2ت سر جر ٠. 1 فالى الالهلعظمم تبلغ مأ مر بلبايغة ٠واختارهاللهإذلك عداناذيهفاً 580 ْ عنه كاناذاو صفالني صل الله عليهو سأ قال تكن بالطو بلالممغط .ولا بالقصير كانوا بعتقدو نانجامقر لم الى الهم بل ذلك حمسن مباسه هذه الامة التي نكن بالط مو لالباكام و كان فيالوجه تدوير ايض مشر ب ادش اأعينين اهدب الاشفار شاى يتقلمكافامشى جليل المشاش والكتداجر دذومسر بةشأن الكفين والقدمين ه اذ مو" ناف ةالقلوب ولامتحدة الاهواء<تى الف بينهم فصاروا امةءن اقوى الامم وارقاهائا :ا واعظيا ثدرا ومعر فتهعليها لصلاذوالسلامالمعرفةا لفيقية|اتييدل عاجهاء ابد انعميدا اأنبوةوهو خا امون اجود.الناس ددر اواصدةبم احةواليهمعر بكةوا؟كرع مشهمير ةدنر 0مبديهةهابهومن<ااطة ومنمعحز اثةمازوي عشير معحزاث بيمعينتبه|أذو رالافن في الغلب فيت,اايقين.. شعظ رسو لالله :توقفعل امر ءن االمعاهوسا ما اسادتنضير تولقألهصلات ,والسلام اجالة نتن يوه وار الى نوع يتيك . في ند | :.مد صى الله عليه و سأم هن و السلاب ن أدن بعثة الىىان'و ذاه للتراض ).ف شد بعد ان قم اتيم 1بق في علقهافي بيته 2رق مالخار وان وضعب فايلناز حمدث.باذن الله تعالى روي عن البخارتي راهللدتعالىاو لال رظمر له على الارض قط وثانيها لم يظهر بوله على الارضقطو اث المي اناد راسهااقر 1نوتدبرهاذهو المعحزة الخالدة التي تكفل الله يحفظبا (أنا ب اذاطا أو تاساود اداه القسطلال بذ ]ان الله بين قوم كان سيور كتفاهاعلاث صلى ا لوتعالى عليوهسام جاس 1 000 و سأدسهاننام عينأه ولانامقلبهوسابعأيرىمن خلفه 5يرى من امامه و تأمنهام لواهب اأنفس حا 5م|” داج ياهللامة فى صلا حهاد :نأودن.ا اوبةط ورامما!>تامقطو خامسه اميقم عايه الب قط مختو نأوعاشرهااذا عظم )عام ذلاكمناطلم عل سار له عليدا اسلاممن الصبر 0 المشاق واحمال انواع الاذىمن قو محهيندعاثم الى ع.ادة الله ورفض غيره هن المهبودات أأتي لمتردهكانريغةمنالقوموليكن بااللجمقدطظولابالس..طكان جاعدرحلا وليكن معر فاح بهيقول ناعتهل أ قله ولا عدوم 0 دده حى صار مم الكالو دكار مالاخلاقو استحق عدهذ! | لثناء في القر ان الجر 1و انك الى خاق واماحاي:ه أثشر يفة على االوعايه وسامفهبي ٠عن على بن| بطيالب ررخى الله فيصبين واذ!النغت ااتفتمغابين 6 هلل صلى الله عليه وسأم»٠ .محمدصل اللوعليهوسامهوالواسطةالعظمىين الله سبحانه وبين خلته فى وعل اويا أصحابه وسام فط العه انا 7دتالفتوحوأ أأوصولاايه صلل الله عليه و ملم وف المأء دن إن أصاعه و االاحة و لان حاقه ( وهتاخيدر المندفونخضائل المدضةوانفراده ..الشؤاعة 5والمةام الهو د صلىالله هه تهر ب ليم بانشقاقالقمر و لحر والبلاغة وبالممجز امقر ةالا و :اناسع .فىعماداته ٠األشر ٠فيو فاته صلى الله عليهوسامو زيارة قير هالشير منهالروا بين الصحابة بالبيان ف تاوبل ما سن سده ظ ل 1؟ رام محييية دلى الله 4 6 يحننزاناالز؟ روانالهلا<افظون)ومتى م ذلك على وجههتمعهااعملى يا جاء به.هذا ارسيو الك رم الروءف الرحيم وهذاهوالاءانالحقيقىالذيبهالسعادة فيالدارين وه لالمسهو على ثى “.ون ذلك أعمر كاانلو اب مخجل وتء.انالحقيقة رن ٠الملهون في علوم بسيرة ١ ْ س سسد * امصير م م -- رسولاالوصل اللوعليهوسام فس!مثلاثة ٠عامة وم غم ل لابعر فون منماالاماوضعه والهدرالبوصير يفي همز بتهدحيث قافليصفانهصلى الله عليه وسلم انما مغلوا صفاتك لاا * س ممثل النحوم المأء و نعن لفو الحدرث مانلتشازالقرا نويحترءونماكثر مانحثرامهحتى م وفي.ردته حيث قأل ف فض له ود حه صلى الله عليهوسام والتدخين عندسماع,أواذاشر عالقاريء فيقر اذ « أن اعرضوا عنه الاقسملماعلنال فهىاء وحل ما يعرفون هنها «ايرد علمهم في كنابلذْمَه هن دع مأ أدعبه اانصا رى فى أميهم * واحكم م عاجاءملييا فمه واحتكم اعبار التورةوالدارق سبي اليل وتاك رط قاف عل ارما بترن واذاجلسواوقر نثامامبم تلاك لاقاصيض |اولس والهودرع كر بن الفار ض ساطانالعاشقين <ي ث قال فيو صفدهلى اللمعاءهو سأم وعلى تفان واصفيه بمدحه * بانى الزمان و فيدمام إوصفف الاانالننبى عله وفالسيدالتابعين ويس القرفيرضىالله ع(نهالذي اودى به رسول الله امم صلى | الموعا .بدوسلم ولد ن#امتقنت وهب الزهر يمن ابيهعبداله بن ء له صلى اللدعليه وسلم عمر قائلااذار ابتهفاطلي منهالرعا' ) مارأىاصحاب محهدمن كدو نرو سوم مقرين؟افي ,اوممم جلااخ .م في القأو بواسةاكالعامه وايرون مه مام المسبحانه وامام 4 دالا ظ له ق لواو ص اللهعليةوسامالذيقال ٠و ماهد تأنتشد افايتبو امقعده من اأثار ٠ومدّرالكاذب عليه وستاء اشقوأشاحيث فال الفسم الغاات الخاصةاوا كابر الامةوثم بالسيرةاجهلءن اأءامة فتراهم بعرةون هن صفتي سيرةذابأيون بو نابرث مثلاا كثرمابعرفونمنسيرة م.ياملذىبقةولونانمم,دبنون دون مارو را الما وافة 51 0#بي على بض إظررون دنهم ناقيس الج سير ةنيهم نطاب منيان أي درفي ذلشالناربخ اشر ءت في نلك الدراسة را نه ليشيم مز دوجاحتى مهدي ذكان! ٠لولاان كت اللهار حلاو انرو سن نفسى قلا لقم طلفة العرية ص اتظارا عليه | أشهوس 6 الا حل«لان ذلكنا م تطل ب4 المدةحتى را تمل وخارت عز ته مم مأكنتتاواليه منالخصائح التي تشددالعز انم وعلا حى -اهم الغفلةالتي ذلوا, وه 4نالشناءة ؟كان عظء أفيفيافيا بول الى م5ه رفةد لنهمفتس قم أمو ر 0 الاجدر وبعرة فو احة .١44بوم ذه اللامة 1 فل وااو ع ابن فظ ولا غليظ يز ي بالحسئة الحسئة ولا كافى بالسيئة ظ اناج ام فى صدورثم بصذون لاصلاةم بصغو ن للقتال قربأنهم الذي بقار بون »الي . دواو ثم رهمان اليل أيوثبالنهار و نضاز الدرس للذواب ب على ظ «ولدهومكدومباجرهطيءةوامته الجادونياً :زرو على اصنافهمو يوذوء نا طرفم بدنهولا اقول ذلاكرج ابالغيي لابلشاعدت من؟ثير من انيج لي مجالسترم انم الغحرة لاابو كرقالولا ابوبكر ذعر فته صلل العلوليه وسلم لامكن لاحدا لوصول اذابتها وقد قربها ص الله ربك له ففيى كل به العظاء الذين سس ووو سوسوي مصوو مه وق اماالقر 1در استهالىاخر مافي أو سو عات ها ين لصدده يه كار الوضاع لاغر اضهمءن اللاة اديص التي فى اقل أوالده لطر ةين فىثأو 0 مأشح بدن لصدابة البيان سم [1 سه وا من على الهم مه وسأ مالي ي أو ضام علايه و سامو لار ران الذي ٠ هص اءه لا وفيهذا الحدبثالصحيح صافات .قامبهذهااصناتوااثير وط حققدرهاامااسيادناالصحابةوبعض ااتابعين رذى اللمعم ,م اجمعين ةوفم للتواء 5وعيت وأنددوم مخلوق بواجح بهدمفدانه مب|,مدح :تونشهين متاموديرةا كك ور بكنبهفيالقرا ن« وانك لملى خاقعظيم » واللهتعالى .يحردصل اللهء ليءوسام (وهاإرساناكالارة لاعالمان) (و انك ادي الى صر اطهستقم در اطالله الذي وللهر الامور )( فل ان كم تبون الله . صلى ا ألاا أهمافيا سمو'وتمافي 'لارض ا ٠ ل 1ب الامكان ابدع ما كان ق أو سل مأشحر إن الصجداية سه اه لمأن . ه : فانبعو فيحبيكماللهالاية) ( فمارحمةمن اللهانت لهم ولوكنت فظا غليظ القاب ذلكسدناؤمولاناوقرةاعيننا#مدصلى اللدعايهو سأمالزي اوصانا فحذرنا من الذى نز لالقثر فعانوطل بلهالة ء بقارت ه إيلىدوها اونما كيه النوءاد بغض اصحانه و مهاناعن التعرض عا يشين احمابه بقولهضلى اللهعليه وسام لاعنللهمئسباصحالى )١١رواه طسعنابنحمر جامعين 1 لانفضواءن حو لكالابة )وعظمدفيه ,سبحان الذزياسرى بعبده الاية ٠تارك الس اف القامات متام اليل ١.اضالله .وملايكنه يصون على د ( 3 6 4 شفاعتى< !..ةالالن سب اصدانبي(')رو امحل عن عبد الر حجن إن عورف النىياايها الم .نامنوا صلواعايهو ساهو تساجاوخاطبه فيه ياايهاالنبي الابات بايا 0 م لالابات ٠واقسم تالى بحيانه صل اللدعايه وسام بقوله ٠لعمرك نم أفي دارابتمااذ ,بنإسبون اصحابيةالعنوم (6ارواو مت وق زوامفى 0زالحفا'ق عن لد بلي لكن بأفغل على اذارايتالذين يسبو ناصحابي ذولواهامنةاللهعلى شر كم «6كر واد تعن الى ته يعوو نوللهدرالقائل بايقسم المولىالكريم به * فىسورة الححر والاشيام تقثرةف وقيللابنالفارض لم :دح النبي صل اللهءليهدوسامفقال أبن > فر حأمعين لالددو[ا صوانى :والذينفسى ارى كل مدح في البي مقصرا * وان بالغ النى :علويهاكثرا هك "احدثمولانصيةه«54رواه طحش ام الله اثبنىالذي .هو املد 4عليه #أمقدار : 85د حااورى مه عن اليه برة ج ك فسمحأنمن! ثر معبده وميه ورسوله وحبيبه محمدا صل الله عليه و سلم نيده ساعن أي سعيك يد خمدن وعبدبن عديقن ع أ جم فبحبي أحبوم ودن الله بغص,مو هن اذاهم' هرا ذائيو م ناد اليزقراذىااله وهن,اذى ابغضهمفيبغضني| وقالابناأورديفيثاره ١لتمم ل اله عل . 4كاير جم الناس عقا وافضام رايأيكثر الذكرويةلالاغودا م البشر مطيل! 0 7 وشكانباخذه»»6روادت ى 5المخر حين ليفمفيق سوالايمب المسا كبن ولا ااضع و كان عنده القر يوسالبعيدوالقويوا حفر فقبرا :لفقره ولايهاب ملكا اكه بوق*لللفوب اهل !أشر فوبو* لف 'صحابه ولابنفرث يصابرهن جااسهحتىيكو نالر جلهوالماصرف وماصافحه احد فرك . *” انذشرراحرامتىااو/ثم ير نهن 5 حاب العنز و ياس علاىلارض اولخصن فعلو برققاعملثذوب خرج من الدنيا وم يشبع منازا اشعير بامفيحءلمىدالااشهر وااشبرانلا:وقدفي بت من بيو تهنار 0 ب وهوالغر ب عياس الاو اصدالى على 6.4 هى حل وزاد ف الكيير ف يه مخفل كت الا كن في الافراد عن الى هس بره َم 1 ٠ , صحابتي «»8زوامعد غن فعله لمنة الله والملائك :والئاس ع. ه» عائشة أمئة فعله حابي يقلون فلااشيوا اصحابيثن شيم اللؤزلاار واه حَعِل عن حابر خط عن ابن تمر اب 5ن انهوالاالتمر والماءو كانيءصب عل بطنه الجر من الجو 2هرا الى اخر ماقال عن ء حم م سم في نار يذه فت ان الئاس بكثر ونوا ذا كهوالذي ثركبده تفةد اصحا 4وبأل النا سعا فى اأداس بده<تىنيكو ابنالورى لوائفق احد كم مثل الله اللهفي اصحأي لا تخذوفغر :ضام نكم اول ذهاما م جك ج ص اجمعين()5رواه عن ب <أ معبن الحزميد.ن الول فىاصحابي فهو مو * من 2 »1 روآه أبن٠ 2لان ءعن انسل ج دن | خسن القول فى حابي فق دبز »فيمن النفاق ومناسأ*القول في ١حابي كان الا أسئتىوماو اهانارو كس اأضير(١ ارو أهابوسعيدف 1شرف الصطقءجحن ة4 #0 : في الامكان ابدع سرات قُِ تاوبل 7 أن لاشو هن بيهن سس اصحابى فعايه لمنة الله واملائكة والنأس أجمعين لايقبل منهبومالقيامة صرق “ولا )01( #0ايفرضولانةل رواه حل عن جابرجك كل الناس ير جو ااأنجاة نوه القيامة 'لا من سب اصحابي فان اهل الموقف بلمئونهه(؟١ أرواهالشيرازي افليالقاب كفي تار مخه عن ابن “مرج 3 ْ لاءقاو نالو ٠ اولاتضلو الشئاء ٠امانتذ مر فةساداتناالصحابهرضي امهعم مفانى استعينعلى تقر يرها بالاني قألتعالى ( وماخلةى الجن والانسالياعمدون )ومعلاولممانمادة انما هي ماعاما زوعبد لله واخلوقاقه كافة الذين سقلون الملانكة والجن والاس اوالذءن للذر اضيأعنههر ه .أعنده)فاعا .كك وبااتوسل 8 اللمكثير امتوسلاهكذاكخثرة الصلاة مله اأوديه الله فمهأ ) وأقد الى بشول ١ ١م ١ذا اه [ [ الذين فمهم بقو 1الله الك كاب لا ,رس فيه هدا !اهتكين .الل 5:بوءملون بالغيب ويقيموناأصلاةو» ارزفنام: :مةون :٠:ؤألل ,من او “منو نا نزلآأ كك اولتوت: قبلاكوبالاخرة فيد يك الله هداده او ءاشعلل هل 73من رمهجوو أأووءأ ا الموصلة 05 الاذن اللبباو 8 0 ف عمك ونا 0هن م المعلوو هكذا ظ ' هذاه و م وات ظ المدالةالشر عمة . كا لاثناكحو ثموان مرف وافلاتءودو)11(#رواهالقاضي ءاضف قوله دعلى الله عأيه و صناااذ ب من ق .كم و ايالهاناتقو الله ) و صاتبااخى بأذن الله الىىمدر حة المتقين مثل احدذهبا ماادركمثلء» .ل حدث رومأو احدا(١7 )روا كرعن الحسن مرسلا لاتسموا عابي نانه »> افقو 5خرالز مان سمون!دحاي فلانصلو اعلييم 1 اللدعايه وسلمولتمل عللسيد نا مدمل ماخ انكموشا أنامحافيذر وايعابي نوالذينفسي بيده لو انفق احدةم عنانس جك ) تمك لك ا يحجامءيية صل الللهءيهو سامفا ذاوو1 احههم وابغض من أبغضوم ( )51رواه !بن النمار عن انسج 3 تجالسوهولاتشاربوبهمولانو عل الله اوم قأل فأذا وفقتث اله السدة أمةوالجدفىا كس لك هذه اوصة واستمن؛ اللدو1 , احب من مجهم ب ح ألحي لم ف بالىغ قضنهم فا ,خضي ابغضهم و منااحبه الله الله فياا عثم مولا ئناكحو )8(81رواه العقبلىي فاياضعفاء ء من ان قرم على :شي و يدام حكم اللهة4. ظ يأاخي 4 ( )61رواه ن البناخاريفي المصاحفطب كعنعوكربن ساعءدة ج ك 1 3 8 ادن اوالاخر ه 6ءّ مادو فيه ذه |أودية 7 وسلم[ لسن ٠فعليه لمثة اللهوالملائكةوالناس اجين لابقبل|الهمنهيوم القيامة صرق ولا عدلا [ را بإن انات والثباناتؤالجماذات. 0 ليمنهم وزراءواصهاراوانصارا ن سبهم اناللداختار نيوا<تار لي |اصح اليو اصبارىوسمايفاقوم إسموممد نتصوممفلا معام له لانر هأ دن 2 اد هاان ليان سوا المعاملةقولا!وفعلاء وتعام اهلذهاحكام فر يضةعلى كل مسلم مكاف فالطربق نسسالانمياءفتلو كن سس صحابي جلد(؛)١رواءطب عن علي جص ل ج حابأ نليا اناللهاختارفيوا<ةار ع قز م سس :هاي ص دان بى ٠وه ا راق شار 1 ريف فيو الجا كل اسلمية رامل الله عليه وله وراهيوا ي المين 0 3 : فبذه شروط اربعةالصحابةكاهم في اسوا” “و كلهم ولوانهم الاسلام ٠.4ار زالو ن لكبمعدو 6 داو مأوة 1 نََ الع عبر معصو مين ج 05من هفو 6أو هما الف ةلككم اسه الله كثر ها مهم بتولهتها لى « رذياللهعنهمورضو أعنه »|| تى نعم كل 0 عا من فهميهذاالرخى العمممسواء عندالله .الثمريف والوضيم وار والمبدو لين دق وكملجتهدفيه ٠فم القول 6وعيت ” وتسيآاذن والمخطى *اذ كلاعلى و | عه2 ري 9 .ها ...ليس في الامكان ابدغ.ما كان ف ا ل ومنت ندر كشي مقنولهصلى اللدعليهوسام فيهم ( فوااذي نفسى بيندهلو اق واحد مثل| حدذهاماباغ فد احدفمولا نصيفه )كيف وها الذينةازوابرو' ته الدينوالدنياوالاخرة حر أ أنىصلى اللدعايه و سلمو موحى مس وين للشحئما* و هى| د 3حةأ 0ا ياحقهمفيماا حل الللهلطلفىعليهو سأمور ضي غلبم اجمعين لانهمثم الذين فيمعر فة|صحاب رسو ل ا علو 1 3 دأ تو كه الصدق و اللامانةو كر ددا ت وشرو طذااعدالوَالر عه المتقدمه عدومأواكل حافل فبمر جال نشيء دن سنةرسو 6اودغهم صلى ل الله ع مدعا هوس أم في حديثة يهوسام صمت خصوصا احمذ الا در ( ولاخافونلومةلاتم ) بل( رجا للاللمم م تهاوةولابيم عن ذكر الله )بل مم مظبر من مظار اسماللهالبديمل من “تابيهذا بس لا ارو ترش ”لأس اذا نافت نفسكان تكو نحقا منعباد اللهالراضين المرضيين فاءلهها ان ارسق والاندياء ودر جأتهم الميمها أ اءور الدّن ذلك انابابكر ؤأدر سه حتى تكو نمعى نشاء اللهفيدر جا تعاماايقينو عبناايقين وحق اأيقين كةونشاط واشتغال و جد وانجداحدا انشع ربعاملد افع عل النمويوااتفقة فيالذ بنووعلونا الكتاب وااتاويل والاستن .أعلوالفاسن واتحب من اللوعلافيكهالصدق والامانة فادلك بااخي على عام مصطاح الحديث النبوي أو ىوظيؤة عليم الصملاةوااسلاممثل هزه الصحابة اطر كد حقى بو رذى الله انن على بين من اندلا يندم في قت ءاثر الصحابة! والاقتداء شولا وعملاوام افر صر عين وشاهدنافيهما ' تأأوراللة كسار القرانوالحدث من عد وار جالالذ 0انك و اللهعلى! لدي من أمعهم عليهما أسللام٠و اذا از دت ناكس عام قدرهأ ورضوا قدما لصحابةعبدا خالك.اللدراضيامر ضيا ( هلوا الينا كتابانراولهسئةرسولهصاللىو|عليه وسلبملعلونا 'لاك الوصية الالهمة ظ الكذبالخانة)و الصدق والامانةخ)| لصؤدانالاصايتانني كرلسو لونىوعدل ولق فىهذا العام الملك 8 قُْ حمأة 1 فالقي ةف« ولااعرابة ا عخدان م عاك غائق بلأهذا انالكأيك كون عل و اأسلامو مم «المباحر ونالاولو نومخمالا نصار الذيئاووهونصر و 6م مالذين الصديقردى الله عنه في خطبة لقال( امأ :عدفان اضدق الصدق الامانه و اأكذب 05 07 عئه .اذ #الذيناتقو اللمحق توأتهو مالو أ رم مس4و زلاذو لتهكانه كا و صفيم الله عليه وسلم حق جوادهة _:شبيلالش طهّلاعلاء كلةال اله وا“ت 3مروا هكذ ٠ا بعده عليه الصلاة كل ذلكانهم علوناكهاأصدقو الامانةخصو 1في دك ضيف الذان : 0 6 ميدان الصحابة اوس ميدان هن فيادين١ ذياة أن رطمم الي ار تق“ ذري العليا” قٍُ بعد ال ١ ا : : 8 عنهالىذ كر من ظ لاذالله ما 0-3 اليا وهو عن أن من احسشيءا 1 الصحابةاجمعين على بم الامن ا+علافك كان انواعهم « 00لانه يرىقوة سوقدرغ| كر كو الحديث( مكمه ل ع أحت) :اجل حب هو لا الصحاءة سقرم وف 0 هنين شول 0رضي اللهعمم مور ضواعنه )والرسول صلى أألهعليهو سلم فم ملقو ل( ثن اجيم فى احبهم )الخد اث الصحيج ولان كلهم قلوبهم متلئة بابات الله فايلقران العزيز واسباي :زولا وروئية الوحي والاخاد يبت التير اشوا جنال الله عاءهوسا مو د الله وحمه ( والذين امنوا أحيين .أله ( واب رسولهدصلا اللدءعاأ يهوسام لدرجةان كلاهملم مه اكثر هن والديه ويفديهبها ل مها كار من'فسهااتييين جنببهو بغديهبماوهو الواجب 3 كلهوءم نامل اذ هو الذئاخر جهو من ااشمرك الى التو حيدباذناللهوالفبين م قلوبهم باذن الله بعد تلكالعداوات الدموية الدء قبل 0 الجاهأ دةوا ناث هنعند اللهإشر ١مو سعدا يضام خرجهم بمأمنالظلياث الى التؤونازق الها فى شيظل لذي بد ته فبايشين اله العامجنه ابام الغرائض الذي يمعي <ةوق الو رثة بعدالة تكفل سعادة الامآو في اهنم ال ووالمسمر والرنا واازل ابلدعليه القرآان على هر اي نم فيه تفصيل كل شي * ما وان وما كدت دن ك الامكان 1ما كآن ا ممحز آرت وااغتحدي :وهدى وموعظةلةوم يعقلو ن وج الله ععل.ىاده ومن ال ) م وعاهرء لجهاد نبالاصغر وهو الجوادفيسبيل لهلاغلاء كلذاللهوالا كبر وهو جهاد اانفسالاما 5بأأضواء حا افراراءة كن همفى فراضية شر فعيها (لذ يو 1 « واماعددثم على القول الاكثر فروي انه صلى الله عايه وسلم :سار الفا«قات 2اهل اأصؤة « ؤقراء الامتباول ذم ولا عخبائر بنامون في المسحد ويظلون فيه وصفة المسجد مثوام فنسمواأًاليها كان يعثشي مء 4بعصم و دفر فًْ عضوم ووائيه 5وأبو در فاول واحب ردي معش و مم وهدن مشأهير ٌّ ابو الله عمهم شرير 2 انتبى » على ه نْ عه ح الى اأها انه المطلوبة ان ساق الطنتسية / تعقلون اقف 2 كه كك شْ الابعلة ضا بله ف راسوله ه«ن ديو و<دي ولاناس 0 حير ف احابتنى قَاكلةٌ 2هورو 5 أمعين ( أمتى في <لمم44 اغا ههو حل ) فاحاتنى 33تلد ويه اتيت 3 || عدن هذا ااضية جم ولوب للذي شر م اث عدرها فلاحت غلنها غود داك ؤميةاقنة ءات لا؛تشعون واب وءهان وعلىوطاحه بن عبيد الله واازيير بن العوام وعبد الرحمن بن عوف ن الانصار على الاجمال وامأ عل ١اأتفصيك افضل مم ا١لكنات افلدك وشول حل الامةمااسةطمناعل الامساكءنأصصابةاذاذكر واوفي الحديثالنبوي قل الور من الصحانة يمن روي عنه ونعم مله « واخضلهم العثرة » أبو نكي ور الأ وسعءعد بن 12وؤاضو سعيك بن زد وأبو ع.يدة بن الى راح خط الخطير قال ابو زرعةة.ضص رسول اس سل الله عالمه وسام عن مائة الف وارعةعدمر . ١ إن الأصحابءة 0 سا كا ا أها إاذا ححة داق الانصار افضل م واأتم تتلون يقسي يك أت ( مألا تفعلون ابن الوردى في اذبكر ُ ٠والبا<رو, 8 حجل. درجاتهم سب اأطافة فأ ولى ىٍ أن حلاله ( ناي أذبن امنوا لم تقولونمالا تفعلون 05مقةاهدد ابن نان :ثثوالوا ها شعدر و : التعظيم الفسكم الكدن 0 3 حنويا تدرك معنى ألخر من معرفة الصدابة رضي الله ءنهم اجمعين ٠قال الوداع في اربعين الها) وكانواعند وفائة مائةالفوارعة وعشرين لق عل من 3 يحم أبله عليم رضوان الصحابة ج.ء) الصم ثفدي وأفعلءا قول حتىلا اكونءنالذين.فيهم يقول اللهة الى (انا مرون مد عشيرة | لاف مسلم وفي حنين في اثثى عشر ا عام فتسح مكد في لن اقوله ٠وافءلة اس تعحق ا ا ٠م 1 الكل ٠نم دوه موادنأ شرة) الى بلاد افر بّيةة وابوابالاندلسغربا ومن برالترك وبراأشام والعراق ومصر وابواب القسطنطيئية ثمالا الى الحند وابواب الح.شة والسودان عل الصحاأ 3 7 وعا ان 59ىانهفي فو ثلثقر نقدارئفءترابةالاسلام على ارضالله من ابو عل 5هه واحل* مؤبلاوا ”ٍ التصيحة لله ولكتابه وارسوله صلى الله عليه وسلم واعامةالمسهين وخاصتهم) انظ رالىفتو «الاسلامالذي دصل على ابدياأصحابة بعدوة العمل لمعهةوسأ 1حري مزه از حاهدو افيذالخهديخهم سمأناو انالله لم المهسنين ) المأ عدر ين وهم الغانة ان لحب الاما -|| 3ى احافظ0 .ماهو لو ى إو|١ 0 مدا الزي عم وا الا ابتغاء ليا يكون 0 و<ه الله ١ومأ يا حل عئدكه من نكنية تدزىي لد ابتغاء وحه ربه الاعل واسوف -لزضى ).تب جر قي عله الثفي_أملمئنة ذلك الى .ان أغر راضية فرغية ان.شياء الله (نبلايتها النفس المطمئنة ارجعيٍ إلى .ربك راضة مر ضية واد حلي ادن لاد لي دن فى ع.ادي شعور ونمات عل الحق وعل 5 واوخلى وكراهية الوصمة جنتي) للظلم ةو والظام وحب لاوا<حب للعدل والخبلول لله واراسوة سس الله عليه وسلم وللامة ٠واستعداد لههم *ر اد اللههن-خلته المذاوقات وانماهم ها : ا ب الله على مئوساا دين ف الإامكان ادع كان ع مه وسأ 02 سل جاه رسوله الله الكر عه 4لا نبا لازءة وكاف 44لان تبعثني ردي له آل عمهم و الابوا ب من بأب الانكسار فو <لم أ مَمَعْلةُ الا وكلء الما ل باب ظ تلاك أنوال صو له م العو اط ف الواصاين فدخات ) ابت ته 8 ْ 0 6 2 طٌّ عاملين بقوله مال( وائقوا الله وعفكم الله “اذ حايلا ترق صاحية بقدذره ٠ فُأن كا الذخص الذي 3 ٠. | كن هذا ل عساره ف ادوار بك ييجدغر امأشديداالى الاطلاع على مادةء4ية لإزدادعاها (وقل رب زدنيءل))4 واعامان 'لوقوف على الاقيسوالتمولادزمالتهب الككثيرلانه بحب علبي كان كيينيا تكون عالأبكلثيء وان لمنقدران رواية ارام خصو صاف مغل هذه المسئلة العويضة انين إصددهاهاسئلوا اهل! لذكر وأممرك الحق ان الرجل الذي ل يتم بشىء من الاشياء فاذلكالالجهله ان به ٠فان من فهم مسكلة بحد ميلا الى الاهتام افيد لذة فياانحث فيها .ولا . ان الخطين النصوح عين الامة ١١تي تبدمر يبأاوكي بو “دي وظية؟ه وص ان تهات نهل الل ور عه عل هتين حقيقة على اثر الصدابة رضوان الله عاميم الذين ثم على 8رسول الله صلل الله عليه وسلم في كل شي* وفي الخصيحة العاءة والخاصة لابد ان يكون ذا 0 مأ بلزءلي في هلد اأسميل هو ان اكون قاخرًا على التعبير عانفكاري ذهن القاريء ولااباغ في القول ولا اخرج عَنْ داءره الاغتداق فانه لايقدر ان بوثثر على غيره خدو صااجا مجر بين الصعابة التىعي لاررب 812 عليها بان اء.د النظر فم اكتدهر ات والصوراني أرهد انامث بااباقازاث ريل سينع ل عد ...جا ج00 حي الهيئة الاجتاعية يتا لمو >س بالاءبا واحواها ولكن لبس بقادر علىنر فم فين مو بك الشيوار بااسوولة والفصاحه ناصها نفسي بالا.تعاد عن التطوبل والاطناب ذائا دتعمان وايس يخاف ان الكاتب اذالم يكن متا ثر ا فوع الذي يشتغل فيه َه ان ارد ال زم الوقوف ء|لى الحمائق واأواد ىّ على امر وأحدوهومهر ذِدَمأ رنقةاس ماما 57 شعور وعاظفة تت عربلئيية الاءورا أني تم+ الك كر الحديتث وذو اعظم داود شكرا ) فاسأ له الى انبعل ك.تابي هزاءن الشكر له عملا وبر 1 ٠اغا من ْ نيف لايكفيان ققد يكون الانسان عضوا ف لذلك هل ااطافة صية في !اشكر و ليس |١ع بالاس اخناصةلازالةو ل قشمر وااعمل (4,اء صغيره و كبيره خذيه وظاهره لتكون في اراك ثقة واقوالك نفسها ححة في م"0 عم لااءهون ) وانيٍ عدت بنءءة الله اي وفقت اعشائض لانخصي فاك الت كانثيت علشيك بد لك بااخي من الاشتغال بشي ولو صهيرا .لكن لا بد من الوقوف على ٠لان اول شرط لا ازمأ في كاتى 'ن يكون صل على كل شي فعلييك بالاقل انتعرف اولي العام الخبير ين بالنقطة التي تر ندلابحث في اوانتسر عاليهم وتحادمهمو تقفعل هذ العام ومثلها وبالاخص ماشجر بين الصحابة يجد القراء فائدة في كلاءه موضوعبا يتصور احد أنه قادر على ان تعن وبحزر امد امهنا ارتو ف طل اطق تو سيراك قاونانلششيننم اولذئر ااةو)) الم شائر الابواتب أ عتتين اسهد ااظاقة “موما .وا :ااضديّ ال خوفضا بدا فى الحقيقة فرناواد اليس عل ااكارع واوا نه بلبالفكن كا ارؤاد الال شمو دن توصاتت كو فين واقف عل الحقائق والمعلومات اللازمة اي الخ الل ٠ودناياك على الولوج فى ه0ل ان الصعاءة مه بعص الإلكسار ف نأو ل َّ كور بإن اأصحاءة البيان مه 7757عا وات عيدة بقيم تنه 'د نعها من جيبي الخأص فاختصرها على قدر اللازم الذي يو “دي الءنى تام فدعوت الله موةنا بالاجابه .ادعوا الله وانتم «وقنون بالاجابه ٠.الحديث ٠وفال دبكم ادعو ني استجب لكم .الابة ذالحمني ان عه # عق ادر 0 سد يس في الامكان ابدع مما كان انا الصحاءه ردي الله عم ان ما شر بين الصعابة - ف كلام يم 8 مأ أن *:طعت الموجززاأمايغ لله عنم بحت كير وميدان وا ُّ شأ لحنه ناوا كات الصوابة فيزهن المح الوجيز قداشروا الويتهم وعلومم ,وديم فيمشارق الارضوهغاربهافكيف بكونمر ا ثارث في المسستقي ل المعيدفي الامة في كل يوم ييه في الءالمااي فوادن لوو سيك أحمدصل ارايعطا اله عليه وسلم ت5نتثشر :ثور | ب الات م مانا ,انها 9 الاف الالوةفي قن انان وبذلات ساد هم النةوذ المطاق على فوس الاسلامية وغيرها مانلام 8المخصفة الممترفة نفضا' ايم عوراب ااظاهر علاىلباطل الى ما شاءالله فيالدين الاسلامي 0 تج الم الصحابة دن ف ار لامر ا 4+ءل لي نورا وفر بأأميان ن الك تاب والسنة ببر كة صاحها صلى الله عليه وسلم الحادي الى الصراط المستقيم ٠ولا زالة امبات الشبه فا اأتى ما جناءم عينهم صلى الله عليه وسلمهن المبااغةالا كيدةفي التحذير عن و لعص شتا معر ف44 لامنة 2سآن 0 إلبا ٠ و اه أ ألتما 1 د مم م 6 ردى بالاحاد مريانه ها الله عم سلختم بها هذه 13د لن نا أي 2 ك- وكا اأصد.حة > أء قحك عن ٠الله على || تكلم 3 بالا 0را 0تلقو +ذال البدن والابذاء مرق لوا ليك 6 لاخلا سوا الطموى (النفين :والغتيطات وعني الديك عا متم وين :المينهاة طاة) لمررث! صنو يحم شأن الخلافة ينالون ممم وياسبون الهم العظ كم م م رذىالله عنهم بردون ارح هذا الديى قا رن عليه عصاة دن اللباك حتى لدوم ااساعة) اللهف.ة وبتاوبل ان" اشجر ين الصحابة رضوان الله علهم «رتبط بردول الله صلى الله عليه وسلم بل بالءلهامنه وثهالى اعمط الفرع بالاصل « والله خلقكم ولهتخيلون ) نل اتصلون تعن احدءمن عريدم ذعبلى ولا حركوةلابدكون الا وقد سق فى 244وقضائءه ا ون 1مدان مولانا رسول لاله سل الله عليه وسلم و بيقع مهم مسا نتقاله الى لدان الاخرة .ذل له هالا انث الصحيحة:اأني ستمهبا ان شاء اال فىا هلذاكءاب ؛ فثانة هابا م 4لام /بشدموا 0شي -مأصص 33من 2بل وبوجب ذم 1 لاهحران بل عشرة اجور والوهد 7 الِ ععر فم حكم اأثواب أاذن الموييدا اصس ملسم له احر م سنديئه بعل ان شاء الله سكا عنان القلم عن ان إسثر سل فى هذا امذان .لاذهن 6هداية 5 اذفي برهان ٠ومن ل ؛بحالايتجح فيه سئة ولا قران ٠جمانا الله هر' اهل السئة والجماعة ٠المبتدين يخير المدى هدبه صلى الله عليه وسلم. واو كال نذه اذى مغلشر اهل اابدة والجماغة إننا اذ. 1مد ها المياءة في ارهن الغلة إذا نظرنا فيها عءلا بقوله تعال ( واتقوا الله ويعاهكوالله) وذكرنا درجام في الفضل ونضلنا بعضهم علي بعض ٠فذانما الكلام فيتفضيل وعلامة على وحه نشعر بالاستهانة باحد نم ذانت تعر فالفرق بين 3وانازيد افضل انهاغيد طريقاً وتمد وسائل أن يظءم املسم ذروة الحد عند اللهوالوصول والقرب اليه تعالى لو عرينا ان اسديد من وسور فيا مة ةوحكة اللاذن ايمس ئ من كل ذلاك"قد.امتتفدت االه"واجبت داعيه في تايف هذا :اكات خصو ماف نشئلة ويك مأذخر ظ مكالم ةقاعا ول القن 7بعديان 9 .فضلهم رضى الله عنهم اجمعرن فتفغل الله علي ذبدافي لها|,بابسط حل وادمم حجة البعض على عض مناام حابر ضواناللهتمالى عليهم يما بإزم ان لا يحون من عمرو ودين قوانا ابن مرو من زيد واين الثرى من الأرياوم بون اطباق السهاء واعياق الماء فى مغل هذاءن لازدراءبعهر وهالرس في الاول ف-,ذا باعل وأعدة ووه لاس تحسن اب ,اله فحيدق الصحابة رضوان الله عاي,م ذوله صلى الله عايه وعلم لاتنضاء في عر !وان ان 00 قل فدمره المهاء بأنه 2 4-؟- ليس في الامككان ابدع ما كان 20111111111 لست ليس المر'د غير مفضلل عليه بل معناه المي عن تفضيل الافضسل نوادي لتقيس النافق فلا سن انتيكون الكلام :فى سالا تاء ضلوات !:الةوسلامة علييم 2 بالجمزاف اوم يىء مما يكون مذلا بشى .علس هن التعظم والا<ثرام والادب والاحتشام باأنسبة لجليل مقاديرثم عليهم الصلاة والسلام وكذلك اأصدابة رخبى الله عنهم بل ما ورد مزووثا ببيزان الذهبوالموه لا بيزان الحشب والححر هذا هو مشرب اهل السئة والماءة ما عدت حق الصحابة رضي الله عنهم من الاحاديث «النبوبه وتعلم من .نصوض :الايات الثرلائية ٠واقرت غلك الام دائيم غاداموا جميما متتجلين:إصحبة الرتستول صلى اله عليه وسلم 5يا انها فم وان كانوا متفاوئين في الدرجات أو على ( وجملنا إعضكم فوق بعض درجات ) الاانهم في اأصحبة سوا» لحد الشعراني رحجه4 الله تعالى حت معلوم ثم الى ربكم تر جءون »واعلم انه لابناففيي مقام | اهل الزمد تسارتهم وبيعهم وسفرثم في امور الدزيا الظاهرة لان دنيام لا خرتهم واخرتهم أربهم وعلى ذلاك يحولى اصحاب التحاراتوالاهوال هنااصحاة وااسلفالصالحين ' وال فخالاثا ره ة بقوله تعالى 6 تملك قال 00 3 وقفوا عند المدح وفرحوا اه ( ولكل :حعلنا 5-6 ٠شرعة وهما<حا ):ولان جد2 أنه غك من الدنما قُْ ا ة اخرى ش المراد منكم من اي أفضل فضل ممنن 1وبقوله ) وابتغوأ ل لانلوييم نحارة ولا 1 ) وغيرهاه ن دن بريد 2مجم داجما بردد الدنيا اي الاخرة الجهاد لِ غير وأدس الانات ومنكم م دنن ولا . 0 يثاني هذا قوله ير دل بزلا واثارا وشكم أطان عموة و در الله 3 دن الاخرة 0دل د يت الما «6 لان الاخرة 00ن الان. .أ" صلوات الله وسلامه عايهم جميما الفاضل والافضل والكامل والاكل وا ك 2ب الانواراأقدسيةسيندئء.دالوهاب . .فالعارفون عرذواالوجه فايلزهد في حظوظ الدئيا والاخر ة والجاهلون “مايرئ:الزاهد ا تعالى به الولاية فايخر اأزهان نكل عن مقامه بر حم « و اننا الا له مقام المنجا خدردوو اننال عليوم جميها فاحذر ان نظن بهم غير ذلك ذشهلاك» الى قوله “إلى ( لانفرق ببن احد منمم) زانضأً ول زادنن الله عه ف ناو بل ماشحر يان اأصدواءة البوان مسنم ©!مسب تدر كوه له ناض فد الله عالى الانات 00 [ لهذا )4ة اأوا ارده ة فينضل احللى :أبن الصحاءة و ب حر يم اجموين 9فل اللاهم ١ اعلم ا نالذىاجممعايهاهلال:ة والجاعة انه يجب ٍِ 1ا 1 23 الضحابءة بى الله م بانات 0 أنه ونه اق طم بر والكف قٍ اات 25ن الطعن ديم واأدنا عل م من كخابه 2منبأ » قوله 9 يدل 2كنار عجضناح نعؤضة فلا يضلس ان يكون تر كه كبيرا بقرئهالى الله تعالى الإامن خير أمة الخرحت للناس » فالابة وان كانت في غموم الامة لكن خصوصبا عايهم في الصحابة لد قوله صلى الله عليه وسلم خير القرون قري ثم الذين يلونزم م الذين يلونهم الححديث بالبذاري في كتاب الشبادات ولا.شي» بعادل شهادة حثائياتة بصو امه امحوودة.ع:له تعالى .ولا ينان زهد كل لادان عل حسب رأيته عند من قف معه ويرى انه زاهده :وزهد الائيياء الصلاه والسلامو ورنتهم في امور لابذوةها غيرثم كل على قدر حظه ونصيءه فلا سبيلانا الى اكلام على منازطم لانه لاذوق لنا فميةامات الاميباء الا الي أو وسولى ولاافي+.ةم الوارثن الارسولاو بي او ولى أو هن هو هنهم :هذا هو الادب الا لحي قاد 1لعرف ورالعبال ملك اللاىءمن الذتم العام الزي مم الله فم يذلاك إيازه تهالى اعام بعماده و أ انطووا عادة كن الخبرات وغيرها « وهنها » وله نعالى وكذلك حعائأ م عه وسمل تكو إوادشبية عل النانن 2كزلاك ال خصوص واأعموم . 46والصحابة فيهده الابة واأتي قبليام المشافهوت تكد 553131122 اين ف الاتا ابدع عاركان فكيف إستشهد تعالى بغير عدول ٠و«هنها » قوله تعالى بوم لا مذزي الله الذي والذين امنوا معه نورثم يسعى بين ابذهم و باجانهم ( كذاك الخصوص والعموم امتهم :الله من خزيه ولا يامن خزي الله في ذلك اليوم الا الذين 0 انوا والله محانه وردولة عنم راض « ومنها » قوله طلليت لفقم ذي الله دون الضله ايه بالبيآن فى لوق مذ ,بال جعلهم عدولا.وخيارا 68نا شق عل بقية.الاهم بوم القيامة وحي:مذ هذه : اللامة احو نه الله تعالى قُِ هذه خضورهيا الصحادة ألاءة ذاك مام أي /بزل ذكرم معزلا 2الكيت ويم ف الاثيل كزرع اخرج شعلا اى فر لجيه ع 2لاست قْ ١ور 0اة ومثلهم فلطناستوى علسىوقه لعمباأزراع اي بعوبهم قوته وغلظه وحسن نه فكذلك الصابة ازروه وابدوه ونصروه فهم مم هكالشطء م الزرع .عن اللو منين ا«ذابعونك تت الشحرة « هكذا العموم والخصو ص » فصر :هالى برؤخناف»' عن اولك وتاملف ونحواربعائة « ومنها »قوله تعالىوااسابقون لان #شموم لخت رط مواد إلى بال النبي حس .يك لله وقؤاتيءيك هنالو »نين وصهبم زره اى شلقه .وقوام فاتباط امغرظ مم الكغار ٠ومن م .قال الاعةكفرا أروافض الذين الأولؤتييةالم أجيرنو الانص أروالذ؛ بن تبهو ث باحسا م واللهعنهمورضواء4 . اي م0 6 يو عواة الصوارة فظو 'نهم ومن غاظه الصواءة فبو كافر “عل أله لوو ترد.منا٠لله ودسوله فيوم شىء ١6ذكرناه لأوجبت المال التي كانو اعليب|من الحجرة والجهاد وأصرة الاسلام ببذل المج والاءوال وقتل اللاباء والاولاد والمناضة في « كزلاك العموم والخصوضءهنا » وقوله تعالى ( لافقراء المباجوين الذين اخرجوا من دبازثم وامواهم ببتغون فضسلا من الله ورضو'ن وينضرون الله الدين وقوةالايان واامقين القطم ادلم والاعنقاد بأزاهح م وانهم افضل ورسوله اواك همالصادقون والذين تبووا الدار والايمان من قبلبم .ون *ن خالف فيه الا شذوذ من المبتدعة الذينضلوا وافلوا ٠وقد قال امام عصمرة هاجر الييم ولا يدون في صدورث حاجة ما اوثواوثوثرون على الفسهم ٠ولو كان بهم خصاصةوهن بق تجافسه فأو'الثك ثم الفلحون ٠والذين جأوا دن عد ث يقولون ربنا.اغفر اذا ولا<وائنا الذين سْبِقوئا بلاءان ولا تحمل “في رسول الأهعلى اللدعايهومم فأعلمانةز نديق وذلاكان الرسول صلى الله حق والقران حق وماجاء بوحق و ء ادى ذلك اليناكه الصحابةةن جر حابمهااراد كلوينا غإلالذين امئوا ربنا انك روافر يم « وهئها #قولة .تعالى محمد رسول فيكو نالجر حهالدقو الحم عايه باز ندقة والغلالهواالكذب من جيم الجائونو الممدلون لذين ببجيئو نمبمد#هذا “ذهب كافة الملهساء وم ابو زرعة الرازى من اجل شيوخمسلراذارابتالرجل نص احذامناصحاب نا ابطال الك:.اب وااسنة .الله وإلذين ممه اشداء على:الكؤار رحماه ييتهخ ترام ركيا نتمدا ببتغون فضلا والفسادهوالاقوم الاحق وقال'بن حز مالوابة كام ذن اهل الطنةها» قطمافالتهالى من الله ورضوكنا عأثم فى وجوهيم من اثبر الس<ود ذلك مثلم فْ التوازاق دللا إستويهنكم دن انفق من قبل الهسمو وأنل'و*أثاكاءظ در ا نالذين انفقو من ومثليم في الانحيل كزرع اخزج شغلاة فازنه فاستفاظ .فد توى على سوةه جب الزراع ليفيظ باهملكفار وعد الله الذينامنوا وعملوا الصالحات منبه مغفرة واجرا عظيما *فانظر الىعظم مااشتمات عليههذه الا :,وءن ثم قال .مالك رضق الله عنه بلغنى ان النصار ى كانوا اذاءر الى ألم ونالدين دوا الام قالوا والله لحوالاء حار 4ن الخواريين فم لغنا وقد صدةوا قٍِ ذلك فان بعد وةاتلواو كلا وعداالللحهسني» و ةاتلعالى «ان لذ ين تلم مما | لح بى او'لذك عنها مبعدون ) فثبت ان جيعبم هن اهل الجنه وانه لابدخل احد متهم الدار لانهم المخاطبون بالابة الاولى ااتى اثبنت اكل هنم الحسني وهي الجنة الى .ان وان كان كل موءمن من اهلبا الاان العامى رعبا بدخل النار ان لم يتبامأ الصحابة فلايدخل احد هتبمالنار ما نقرر الثبي ب 0 .قال والقول بالتعميم هو الذي درم به !شبون وهو المتيز نتهى 3ف ميو الحكة >11ى افونيا لقال للد فى |ا:لني قات وهذا كآه بتضح ل كك نأاشخيى حقوق!أصحاءة ر ضي 7عنم اجمعين 2 وش أ(دس فى الامكان ابدع ما كان ) 6 مسام مكاف اوللا 7يتنب مظالءة الخبارثم في كتب التاريخ فان اغلبها لابتوثق 2 والرواءة بل ينقلون الاخيار على علاتما بده وك ر فاحذرم الإ نعن. و1 كار ققولهكتب السنة صدةا معالاختصا ركلا كسير او مم للاكة كاطمكر مأمم ( انما اعني ثاريم ابن الوردى وتار يخابن خلدون واشهر الاسلام ) فالحذر من مطااعة غيرها ودونك والكتب الصحيحة من السنة كتكحاقي الامسأم الحرث ابن حر . اذكورين في خطاءة ؟ -تأنى هذا من عده قال الاو ابش نالذين لو ثتر.كوا ءنخلفهم فر لد انا عناثو .عليم فليتقوا ااه ولقولوا قولا سديدا ) ؤ له اأن يظلم لسك أو در :ته الله تعالى بقول ( ان.عءذاب ربك لواقم همآله من دانع ) ويقول« ان اخله الم شديد > وزاحم ؛اح تير وا تالى (وكانانا بو عاطاط)) إسدوزة 2 :و<يثانهده مسبتو الطوض ا لايليق فجاشجر يبن الصحابة رخى الله عنهم يفا قدا ءعمت يي النأس ( الا الذين امنوا وعملوالص الات وثواصوا بالمق وثواضوا بالصبر ) وقليل ماهم فتأسله تعالى ان يوفةتي وايام للاستغفار وااتوبه النضوح تمنها امون الأبخ اذا نستغفر كه وتونياايك 0له أصو 8ون ذلك ومن كل مايغضبك ويزل النعم ننس االكلقبول والرضاعناونسألك ااتقوى والتوفيق و سن لادب ا م احضرنك وحضرة حييبك المصظنى صلى الله عاسيه وسام واهل بيت هالكرام واصعابه القخام اميف الهم امين قال سيذي قدوة عصره فيا أشير ١بعة وا يي 4 الموصل ام اانه أذ الاج يمد الحمشى || شاذلي في معنى هزه الحكةنزء:ا الله بهوبعلومه امين 2 الله عنة ١ 02 لله الرححن الر<يم ٠ابل لله فانم الابواب .ومانح من اضأبي- اأنعاق بالصواب .وااصلاة وااسلام علس دنا يحمدوعلى سائرالا ل والاصدان . ١ (وبعد) فها كآن مراد الله منم<لوقاته معر فتهم بهوعا يجب له عليم من الاحكام .٠ وتعر افهلهم 4سديهويحريه من الا لاء واللاواء واائماء والبلواء .والانعام والانتقام والاعزاز والازلال ٠والصحة والاعتلال والفنا والافعار .وهكذا : وسعفل له نكا +ن نفسه ولا يظادما 0 فإنيا اكد هوا الث وو ُ 3 الاو 0 ١ ظ مأ بحريه القادر على كل مقدور ٠.وسديه له من الزن طاريق ولغلي .ظ به ما تنص العابد ويشفرى به المعمود و٠تويز الها اك ناسيكوم_..وكان: : هذا المراد لايمكحنصوله منها وه ف الكئان لذ ىنود امات »برو هاا ١ ذلهأ ابرزها جمل ذلك المراد في ثلاثة مجالي .الا انه لابتم على الوه المراد في اثثين هنبأ ٠لانفراد الحق سمد أله بالو <ود دون وحو و من بطالن به في الاول ٠وهو مجلي الكازي التي نال الله ميا( كنت كترليك اغرخه بلعبييت انناعر ف يقلقت الخلق في عرفونى ) ٠وانقراد العبد عا يسدى الله دون مأ بجرى عليه ٠وبسةوط التكايف الشرعية والمطالمات الجبرية عانغفياني وهو مجلى عام الابذرة الجنة .اولنار »قال لمالى لاهمل الاولى وفنياما .نه 0 وثلذ الاعين وانتم فيا ادن ٠ولاهل ااثانية خسوا فيا ولا لكلون .اشارةة الى اله لم يكن هناك الا مكافات و«جازاة ما كسس المبيد : وما ١تسموا منتنحبز الوعد وتنفيذ الوعيد ٠فلملتسل :اراد المفدكو من العرذة والتعرى فيهذا امحل البااحد شقيه و٠قد علدت انهم در : ذش ا ْ لد ف الامكان ل : م ا فيلك مئاهشلى*م فييلى الاول ٠واما الملى اشلث وهوعالم الماك !عبر عه ١ما كان د 5 الدنيا 2 .وقد 4ن شر 0 بالاارض احاطت الرمماة جعت وما 0 : دكات وقفار جمال م 5-3 سيد ٠وعاهر وغامر وار .وكابا مخلوقات مختلفات ١أصور والاشكال ٠والالوان اسهاة عند النظام و الجامم للامررن على المام ٠والمظهر والافعال :والحسن والقبيج .والكير والصغر ٠والنخامة والخساسة والحةارة الار فع ٠والأظبر لماا فلىامكان أبدع “واار حم لكل م هنالاك جع ٠وهورد العالم قبله ٠و#ضدرها بعده ٠ول نفوذ اوامراللاك فيجميعالمالك .وحربان قلمنات الابدعيةين ذواتافقط ولكنهافي!:ت اقواواندراج وصغيرها كييرها تخت قوله تعالى كن على السواه وانطواها تمت الحكم الالمى ٠فلا يقالهذا حكه وقبره على الناحي والالاك وموقمظرور سطوة الرب علىالبيد ٠ها يجري عليهم ويسدي المنعم المنتقم المعز المذل ٠المتصرف فيالكل بالكل ٠.م يريد عا يزيد :مع المدايا والرزايا والعطابا واليلايا:وهكذا مايقضيه ويضيه اكبر فهو على الله اوهن ٠ولا هذا اصغر فهو على الله اهون ٠ولا بة_ال في لوحا حكام ٠عل الاملون أأسديد ٠و النظام الفريد ٠ويه من الا حكامو الا مَغا< ا<لل طرٍِ ُ م 0 4زا 1 الاجز ءا أل الحرف. الاخر احزاء فجعات جا فحعل الخير مهأ فلل للصغير 0 وانضوت سو أء فةى فى نقية الاحانة ارملت!الرسل ..وجرت الاحكام ٠عل الكبير والصغير والعظم والحقير . وصور والخاص والمام انسان وغير انسان» ا(لمر اانلله سحدلةهن الفيسموات وعظيم ٠وحدير ٠وحسن وقتميح الازل -اسلو بما(١ )وان تفاوتت صورها في الاساليب الالهية لاشغير وهن في الارض واأشءمس والقمرواائحوم والجبال والشجر والدواب وكثير منالناس وكثيرحق ءاه العذاب ) طوءا كالاولين .او كرها كالاخرين وه فالكل اذعنوانةاد وكان ماناساجدين ٠وفيه اتزل انتودائن 5 6كر من مو <لده احلة ب[نمنه كان ما ك(ان )1 ٠ذلها كان هذا العالم الماكى اذا كو +جثم .كل الوب لك حضر وهو واستر على هذا الدمظ المجيبأوالترئيب الغريب ٠لاسها وقد حصل فيه الاذكارن . َ و نَ باحذ شقيه .٠قال الشيخ مشير ابهلم|الكلام الى هذا النظام ( ابس في الامكان ابدع مما كان ) ٠وليس هراده التفاوت فى كبر الاحرام ٠وحسن الاشكال الممادلين كن لافيت واعتدال الاجسام ف٠ان ذلك لا يقول بهاحد كن هو دون ااشيخ فضلا ) 1 الاضاري م فر ف .القدمة 2 ردي ايله 9- انتبي يء 3 فهذا أ إإصرحح ان داء ذا غير الابدع هل دن ومأ حون اغا هى افعل تف مل على عير بأبه بدلعلية ف شل : أبدع مم بغار قر اس امه انلها عل ٠فلو كان رسوله ص شْ عله ححة َس الله عليه وسلم اعلى ميهأ تعألى فالا بدعيةاغاه مثايه فذاق غ1 جع به اعظم كهان 6ابدع مم له الى سادق الو حود الجائز الوجود باسره ٠وقدرته #يطة 0دوائر الامكان وزيادة فلوكان عنه .كيف ؤنجا كانالعرش الحيطبكل هأ كان الوارد فيهانهاعظ المؤلوقات معر فده صبى! اله ءا .ك 4وس شره ملكان . ع قوله نءالى ( اوليس الذي خاق اأسووات والارض بقادر على ان يخاق .مثلهم الاي ماق ا كران هدو قفت الى ده ظرورءعليما-ولا كو ندوماء الا الابدع ٠ودن أن أبدع قَّ الممكة فك ما كان تعالى محوقف مدن الامالات الااية استوى جح لق غير 0 مراد الله من مخلوقاله بطرفيه .وكان قبل.وبمد ي لضل ابدااو لم صل الا وند تيه الدايلة الماط اغا دونيا واالناوضة كذلك وللخائية ' ار ابه الى نا مما الان ان ظ 5وان الحق 0 شال م 8 شكل مشكور ٠و-از هذه الفوائد .واختص بن العوالم بهانيك اازوائد لامعمعوممءءةة ص الان 6كانت عليه في ٠ 2عهه أفضل ٠هن ذلك 3 )00 1 خف نى الابدء 0 ٠واكن 15ن هناك عير الثلية التي هى .نابة : بجت في الابداع في ثأويل ماشمر بين الصحابة اابيان أآيس في الامكان ابدع مكاان له :عر فمتالمر اذ بالابدءية :ولتالمر ادها كانفقات « ابس فيالاءكان ابدع ثّ ان هذا على ان الابدءية فيكلام الشينع اراد بها التفاوت في الا رام وقد علدت انه ل“ ا فير < ام ايع ى .وان المراد هو خصوص هذا نظام الامكان ٠بل يحتمل المساواة ٠فانالشيج ( الغزالي ) 11لم يقنم جعرفة الله إطريق الدايل وااجرهان م1 6 ٠ والعيان ان الوحود مشرده فاعطاه ١ 3بل حم غانيه الى داك وحاضره معرفةُ واحدة وأ ل مه الشيود لا في حكم | 3قاتشا ٠والقدر .وخا الانعال ٠وااتداوي تفاضل في حك لله في التضاء والقدر -قال صاب الانصاف الامامالبطايو سي الانداسي واهل المق على ان المسمى مدا الهالم بأسره (:؟ ) ٠فلها وحد الفرد .الكامل من ظر د الجامم لما فايلعالم من الخصوصيات وهو شخصه الشريف سي به «لى الله عليه وشلم .والمراد بال اواة هو كون ما فايلامكانهتى برز الى معد العيان عه حرت الشوأون الاه.ة م جارنة فق لان وقبل ذلاك لا« ون اأغلووالافراط ٠واذا نتأاهالمقالات اأتى شتمرث بين اهل ماةنافيالاءتقادات ْ و أت ١اكثرها على هذه الصفة و قذامينا رسول أن دل الله عليه وسلم بقوله الجريان .وعليه فالمراد بقوله ( ما كان ) سيك الحكمة هو الوجود الواجب (دين الولهاولنمالقغاصلير)()١نبذا تصريمنه بهذاالذيذكرناوتهذير منهوقال الوجودمم الواجب لجائز الوجود ٠والمراد بقوله * فيالامكان +الامكانالمقابل انْضن) “انث الإاور اأوتتاطها ):بوقال وسنل :للمرل لامضري رعمه الليعلني ددن وسطو طا لاقعلا سقو ط) ولا ذاهي) فو طأفة ال نينت خيرالا فور أو بياطها د لوحوداأصادق بلوجودين المذكور؛ نوهل هناك وجود خرح عنها يكون ١ونبعد قبل ان رجوع,ا بوجدها الى ٠ لما أ وال غير هزه م ارد وحالا عل .فانظر مءما وكفهوالان. أن يرجمما وان للاثماء اليه 5وحلا هوه 5المراد بالابدعية وفي ا 6 الإن ليت ٠ ِ هذا مع ف فان نظرتالى كونظرور المق الواجب الوجود لايكون إلا على بد الوجود الجائز الوجود ٠الذي لايكوتف وجوده الا بأبحاد الحق الواجب اأوجود لذهكة وهو الشيخ البةاعي رحمه الله. » ٠يشير سيدى أليالمعثر ضعل الشب الغزا ليافي ه كا يتضح ذلاثك.هن حديث .حابر بن عبد الله رضي الله عنه المأر في المقدمة إشان اول .اذلق الله نور أبينا صل الاهعليه وسامهن نوره تعالي سكل به على غيره ى تعدم من أنه 3من الوا بالادءة التفاوث فى الذوات ولوازههأ فشسيننا : واي وهذا أوع يطول فيه الكلام ان ذهمنا الى تابعه ولكذأ نذ كر مه ع مم الله والِدك وانما باب الافر 'دو ل (يب أنهقد بثو إدمئهمماائان متضادتثان كلتاغ)ا غاظ ور ن المق ف ملز ثالثة هتوسطة بينهىا تر تفع عن <دااتقصيرو فظعن حد ه_ذا على أهذا انظام . ٠وقداعهدت كنن كان لامر قبل و<ود الاشياء ٠ أله اعام 4الفصل الثاني 67 في بان الله هن الكة المالغة في الخلاى العام والمةابلة بين اناس ف٠انه ليأسصافي 5ن ماكان ابدع ما فى يا ضع ظ ون ذلا انقوما ألأخطر باهم ا باتاد فالتضا” واحموا الوقوف على حقيقة مأبنبغي ان بعتقد في وفعاو القن ن العزيز والحد.ثالما فوتدياةا فين ىناه لاسن هالا شيارد واالا كر اء كتوله تعالى ل ولو ١5ويك #لمميم جلى! لله فلائكونن من الجاهلين )وق و له(<.ت اللهعلى قلوبىم وعتلىععبهم وعلى اإصارمم غشاوة) وقول (بل طبع الله عليها بكغرث )في | بات كثيرةغيرهذه ووحدوافي الحديث المأثور ارضأئحوذاك كةوله صلى الله عاءه و سلفم(ياابسعطيدا منن ساعدمهوااثتي دن شن قلطن امه )فمئوامن هذاالنوعهانلإيات والاحاديث »تال اصلوهأ « »١وقوله صل اله عليهوسلم ( المسنة بين السمْتين) الاولى الافراوطالثانبة التذربط , ت 4 | أينن في الامكان ابدع مأكان فق تأى واسمرر بينالسيسلة ,البيان - . -لاي عد على ان العيد عبر أيلسهشي من الاستطاعة وصر -وابأن مناعتقدغير هذانةد كثر :وخطر يبال ابثرين مثلذلكورا وامذهي هوألا*فلم برضو معتقد | هو 2 لانفسبم فتصفووا القرا ن والحديث فوجدوافيه) اباتاخر واحاديث ظاهرها روثانالعبد مستطيع مموضن امرية اليه يعن مايشاة كذول ,تغالى ( بولا ير فى عالىلغطره<تى يكو نابواده|الاذانيو دانه'وينصرانها ويج انه)وقولدريةول الله مفوض|أره امر يفعل مايش 3وإستطيع على مالا يربده ربه تعالى أ اله ع شوأ لُ لاما نعلوا كبيرا. انيد في الاسم النددم جل جلالدرانيا لاد عليهم الصلاة كثورا)وقولهصنى العلهليه وس لم( كل هولوديواد مانلادات والاحاو نثْمقّالة ثانية مناقضة للدَالة الاولىاصلوها علىان العيد قذير رن نفام مفتىواندراجوامث امن مظاهر ف أعباده الكفر )وقوله (واما مود فيد ينام بايا الى علالحدى) وقول (انا تعالى خلقت عبادي حنفا » ٠١كابم اجام الشاطين عند ي)نهفمبنوامنهذاالذوع 0 تامعخه هري لان لوس | خا الابدع قو ف الما بلةيين أ عأء< الله الح الوجودالصادق بالوجودينالوجودالواج ب الوجودوالو حودالجائز الو جودوان هديناه السبيل :اما شاكرا وام لون 1 |»“إن 000 ين متنى ممن معنا >| ||د عمدت كز فرقة من هانين الفرقتين الى ماخالف مذهبها ءنالابات والاحاد؛ فطامت لهااتاو اللبعيدوردوا ما امكتهمر دوهن الاحاد كان م سن برومسار و يوا ونان ظامرلاسم الحادي الوار دافيلقر ان«من يهداللهفهو الممتد»هوسيدناومولانامد الله صل اللهعليهومامولهوزرا ٌ : رمول اخواةاارمل()١ والانسيأة والسللاموا د رابهضي اللهعنهموا تباعه من لعالمون الاك والانس والجن ٠ومظور الاممالمضل الو اردفيالقرأن «ومن,ضالنان ت#دله وليا مرث.دا» هو ابليس الث طان الم بدالر جيلممعنه للهولهقبيلماعو الهواثماعهمن الجنةو الناس(انهيراكم هووقئياه من <ثلاترونمه ماو م هذ ين الاعين الاسم النديم( هن جدالله فهو ت فلن مد الممتدومن بضلل إ وايا مرشدا»' ومفعو لالامن ,العفواوالمنعرهوالانعام وول الاسم المنتقمهو الانتقامو هلم جر اوإضدهاتميز الاششيا* بل 4صل الله من هلوق ات هن المعر فة به وا لتعر فا أيه إش ةيه في عا ءاملاك الذ يقبل وبعدا اللو “ونبو على شأنه 0شا جر فقار.. هراد صل ولانامات طائفة ثالثة مقالتىالفرقتون معا لم يرتضوابواحدة منها معتقدا لالفسع مورأوا انها جميع) خطأ لان المقالة الادلى #ويراء_ارى تهالى بامر خلةه ولعمبز لدعن اتام مشيمته فم وكلتا الصفثين لاثليقين قدوصف نفسه بانه احكم الحاكين واقدرالقادرين ووصفنفسه حل جلاله بقوله(ومانسقط من وقة الا لديا ولانحتة فلات الار ش ولارجايت ولابالننالاف كتايت مين ) ورأوا | « »١قال في لسان العرب اي طاهر ي الاعضاء من الماصي إلا انهم ا عمأء الله تعالى اذا عا 7 1 العام موءمئين لا اخذ علييم المثاق ( الست بر بكم قالوا بلى ) فلايو<داحدالا وهو مقر بانله ربا وان اشر كبهواختافوا فيه ٠وقوله احت#التبوائ استخقتيم فحالوا معهم ويروى فاحتالم م الششياطين اينقلتهممن حال الي حال قال ابن الاشير والمثبور رواية اليم اه و الله عليهو لمن كلهم أقوله تعالى (هوالذى خاقكم نكم كافرومنكّم موء من ) وقيلاراد انهخلةهم حنفاء بد ١بمااسمواتو لفعول مستف آل نط .قهذا الاصلالافى على الخلانفاافطري-ين حون الله بتو لدهوللها اثلا لاعلى» مثو ساؤن اأيه .ممه سس اه 6أ 8 الا ماطاديفهو صل الله ع ي4ه وسام ف والانبياءوالملائكةوالصحأءةوص 5 الارض « الملالخريام اللجاللوء مون دن ٠الا أسوالجن طد قوله تعآلى سنشد عمضدك باخبكانتبى ووزراو || 1رسل .وعهنا أن أبليس ل الل 1 ١للم ابدع ما كان فى اللا 1 في تأه ل 1 م ااشرطا تالكر بل || رحيم المندرج معالاسم أمنه الله خا 5ق حلالة الماديفىي الاسم المدر م جل 2 الا سلوب الاخر شل الاسةلوقبياههن ال24 .ة واانااس م الاندعيةالافية .فمو ايابليس ا انصااجاأو “ماين هامة ماهل المأضل الاسم للضلالة اظما ارراالمفءعول )00 لفئيه الله م اع اللي المدىواائو<يدوالاما ن 0 الفلال وَالشْرّ كَ والكفر ٠واضل الك مرعنادا سال اللهااسلامه١ أ مأ انامن * وم فننبامسالكذيهواوامنو :ومنهمالذينعاندواوكفر وافام الذينا هو اوامنوافهم جية اليمين فى المثل الاعلى ٠واماالذنءا'دوا وكذروافهمجهةالثهالفيا ال الاسفل أقر بمالاعقول بان الذ يانمئوا#اصحاباايمينوان الذين كغواهماصاب الثمال ]ورد فىافر أناليد .هذامن حرةالخلا ىف الموهر( الائأن واأتو<يد وعكسها الكثر والشيرك ) .وكذلك اللاف ني العرض بين مناسلم وانقادلاه «»١ المخل حل لالههو الضلال خا عند الع كك (وحه ارادة اليه اللنىهي ل ١والثوات هسين لله المو مين 4و اليا صل االهوسا معليه وعاييم اجمعين فان الم ١لأسيل المعرون وهو رن له شريك ك1 تعالى في القضاء قِ الحادي يفال والقدر 0 ان 8 ٠ل 4 الافعال در الغا ري رذدف الله عنه عن ١ابي ص باعباديانيي خر مت الظم على نفسي الله عليه وحعاته اكد كلالته (امتيدق نياهدم ياء 2 والنارفهم على خط مسحةيومناشرق الى المغرب ثقر واأغرب» اأبجة بيد المصيب ٠م 4 ا ن تبأغواضرى واءً الله خالق اطيد مك القدمى الذىرواه وحل محر مفلا نظاللموا ياعباد يكاحم قال ضَال حائم الامناطعدته فاستظعهوفىاطعمكم لديا كم تخطوءن بالليل والنبار ررم ولن ذلغوا نفعي دوي بأعادي و اناولكم وأخر وانسكمو<نكم كانوا على انق الى رجحل واحد ماؤاد كلك فى ملي سما ياعبادى لو ان'واكم و 0002 9 1 0بكانواعل افحوقاب رجل.واخد مانقص ذلاك من ملي شيدا ياغباديلو ان ناولع واخركوانف حك وج :دصكم تامواني ضع ل واضد ناوي اعطيت كل واحدمسءائهماتقص ذللك مماغندى الا" واينة ص المخيط اذا وغل اابحرياعباري ف احصيبا اكم 6ماوفهسك م أيأهافحنو جدخيرا فالحمد الله ومن وحد انما هي اعااكى يلك للا رمن الا مه انتيق اشرق والد :بد للعقوا « لله لسر لخ على ء مم حبة المغرب فهم مساغتبر ون بثو راق تعالى :وه رجهم الى الله جئة .الإد وبذلاث يظبر مالله من الك لبالغة في الخلافى العام بيانلناس بل والجان من اءنوم نك ره نكل و ياجلى مفعول الاسم البلديم بين الاسبمين الحادي والمضل و معو لهبين اللا*عين المنعمو المنتقم وهام و الماأكوفيء !.الاخرة فياجزيدة اوالذارء وقداك أت اسالةفي الخلا العام بأرسط لوا قوىححة)اناق قأل تعالىوماا رسأنامن رسو [الابأسأذقوهه أرمين همفيضل اللدمننشاء 1غ ( زم ان لو واليوم وااككل في المذل الاعلى لام على المح لاسلامهم و اتقيادم لدو توجهر غمتم الى لق وقال تعالى ٠واأراس كل فى ( راحع وسلم فيا يرويه عن الله ص ياعبادى كلكم عا الام نكسونه ف اس تكسونياكك؟ وانا اغفر لكم 'إأعيادي 1 كك 2هل ممن خااق غير الله اذك الال ود الاخر والقدر.خبره وشره والدعث بهداللوت و الحساب والصراط والح_<ة ك5تساي ورنضَانًا كا بينا في مقدهة.هذا الفصل فاون قاكتونه 'مدنى خالق .الضلال غيره تعال الصعا ب 4با عن في كل انهةمن ذم فذو افا و هيمفا 2اول مو سفىعاسى و ذن !نم فسا والعقاب فالفعل الاختياري صادر بين القدرتين 5-3به قدر :الله خاتاً وقدرة العيد تك بر إل ا شن الم يةولونامنابه كل من عند ريغاوما بذ > الا و ن في اولوالااناس٠. ربنالاتزغ ولو نا بعد اذ هديتناوهى اناهن إدنك رحمة انك انت الوهاب .رينا اجنكاءم الناس ليو لاريب فيهان الهلا يخاف ايعاو( “لمران) وقال جل ذكره٠ام حسبتمانثثر كوا و ابعلماللهالذين جاهدوامتكم و تخذوا مونورق اسشّمو لأرسولة و لاااو' منين وابنحةواللمخبرر واتهملون [الغوبة) وقالالشيا لاميرفىي -اماه شرحعبدا! سام على الوه رؤشرعقوف الغوالى فى كناب التو كل من' الادراء 2 ١بن فى اللإامكان| بدع عا كان » افيف انمعظ ماني غان الاحياء مس:مدمن : .5اب قوت القاوب لاب طااب الي فان الغزالى ام إشكيلك زم جلا وقد 1ف 0 وقدقال ابوط اسبا كما بع ااعو>كل ذاألصه. مه 2 باانقلع:سه انايه لولوحءل الخلائق كام وه يه لس فى الامكان ابدع يا كان ف ١بل مأشحر بين الصحابة اليان من ل ااي اتوالا رضين على علم اعههمة وعدّل اعقلبمعنه 5 احكم عنده ثم لو زاد 3واحدهن الخلائقعدد جيعهم و اضعافه غ 2و 0 و عقلا م العقوبات واوقفبم على خفايا الاطفف الدنياوالاخرة ثم قال م دبروا اللاك ها لىك ذم عل مره عواقب الاءور ثم اءانه و قوا هلها ناد تل بير #على مانر ادنار اورت الل وض هن الخيروااشر واليفموااضر أت ولا اأعلوموالشاهداتغير هذ 'ااتدير ولاقضت بغيرهذا التقدير الذي نعابنه ونتقابفيه ولكنلا ببصرون وما يعقابا الاااءأأون هذا كلام ابيطالى فأجمله اأغز الىفى قوله« ادس فيالامكان ابدع 7 "لكر ويكنابوبالاتحارة .بالود والتورالا لامك بالشميق الجخدية ايتاذراخخطي أ<ه:ب .همةالمخر ب تال لهني الاستئارة٠وءن على ا +يأدة هنهم فيا اوسط وكاب فيال الاعلى مما نبي دلى لله عليه وسام وسائر الاب أ عايهم ا لصلاة واأسلام واذا كانت الةابلةينقر ياشيدين من سام هخم وفاز :صحية الرسول> الى اللدعليه وسلموبين منلم سلمو-ل عايهغضب الله .فالصحابى جبةاليمين في المذل الاعلىوهنلم يسامجبة الشمال فيالمثل الاسفل لقر بللمقول!يضا باانلو منين مم اونلواكنائر بن ثماصحاب الشيال أانيو كواب اص وعاءه ؤهذه المقابله ني قر! ش لاخو 3مباين اصحأ باأيوين واصحباب فى حيأة النى كل الله عليه وسأم٠و | ببن الشعال» اهابينا أصداءة رضي الم ما كان» أ عنلىى؟ الى هناقدام .ذا لكلام في بيان حكة ابه في الخلافى العام وانيتكلم ته 4فيييان ماله من الحكة البالغة في الخلانى والقابلقبين الصحابة اوينهم وغيره 6 الاول وا ةليست الاندعي ةنون ذوات الصحابة رضي اللهعههم اجمعين بعد التقالهصلى الله عليه وسام مندار الهناءالىدار اليقاء .فافا هيادو ال ثلاث ٠اذكر هافاقول الخحالةالاولى منالمقاللة الفصل الذالك اإزاعلت مقي الحمكة(ايس 6فيمباانللهمن الحكة المأاغةمن اللا فالجوهري في قرش 6 ول ينام جات الرمين زضاجابالثلمال 6 00مر خصو ' 8مالفصل الخلوقأث1لآضاد:اللفنائة مذي فقط ولكنهاي انتساقا وانرر احباتحت قو تعال كنعلىاأسو ا لمخلوقات «وا له خلقكموما تعلون» وعلت الاسلوب داف تولواةثمو جه الله» فم ستذير وذفي:|4ورااشوس الال ةالحمو دية انيد المصياب كشفام العواقب واطلعبوءلىالسرائر واع4هم بواطن النعم وعرفهم دقائق اعطيتكم منالعلوم والعقو 5 اوهس 00 الاخر الابدعيةالتيلا تتغير فالأماابجحى الالة الذي <ضسر ني بعدالالوبالذي<ضرس.دي الحاج _2ل الحمشي فاقول بغ لالهو برحته قدعلت فيالمقدمةكاهوامةر رلدىا ثةالدين واه نصوص الكداب والسنة انالصحابة رضي لله م رضواءنه كلهم على اوقكلبماحق بالاحة,أدفيهفهم على خط مسقي من المشرق الى المغر ب تقر ب الامقو ل« وله اشرق والمتزاسفانتما كلاذ االوانة وللاناافيز امو مدين ععان بن قدر ادر راللوكات ك١ تع ا عفان رغ اللهعنهله مقابل مانلصحابةهوءناخر #درحة و نضلاوكالا (مم ان الاصل اميم الفضلوالكهالم بينافةيبسيت كعاي هذا قلسن فاك نتسن انمو لاناامير ل منين عل أ 0رم الهو بةوسيدناء .عدأ لله نْ .اس رضي |المهعنه| لمقابل ه2 , كر مهم على الله .وان بهذه المقابلة بل بمان 0 التمددةفىا دوارثلاث الدامنواءعئان بنعفان رضي الله عنه لبجل سالة ل وواقمةا ل وواقمةصفنين باسط <ل واقوىححه باذن الله , 8 . م واذا كان المقابل أو 01 0 ي . ٠ 39 نرخىاللهء:أهواخرااصحابةفى الدر جة لاناءةأ ٠ 2 مد لبانل.اقمكان ابدع ماذكان بعك في :ئٌ و١0 بعده الاغير مانسام من قر !ش ٠وستعلم! نشاء اللوان درجات الخلهاء الاربمة ثم د دو 2 0م النودين فقدرابت الخلافة مولانا ولا تور شبي على روج اي الله أ ضبأانه 3 اوبكر الصديق التدولر أبويكروه نه وقوله اعتعالى والذي ا ولانا عمر الفاروقثولانا مان ذىالله )م للصديق بوحدمةابل اللدء :د وعن كل اضيا به أجمعين د والفاروقرضىالله فىهذهالامة سعادةالدارين( امامولاناءثئانوهو لاناعر رضي اللدعنها لم أصسفى ر ق ها نبلان مالمةا لا لد :ناوا ن كانت اسعادة قدت لىافي الاخرة)و يش تت عليه | ارافان 005 تفسير هأ لذي حاء بالصدقهو به و ك#اللمتقون -قال عل رفي ده والذىصدق.ها و وقوله 3ع الىونزعنامافي صدورثم منغلا حو نأعلى مسرر مقا لين س عن ابى على عنه الا من غير المهسين بعنى انالصديق والغاروقر ذىاللهعنهاه|الاذانة لا نْ انك م مه | لهتعر بون الصحا بهة بالبيان جعذر الباقر اندقيل لدان فلان) حر يي اذعل 9الحسين قال ان هذهالا بو 3عنامافي مدووءس عل وات وان كر وتمر وعلي قال والله'نهالفيهم انز اثفنيمن انزات الاذيممة عدوا يغلهوقال 00الجاهاءة 4!1ذى جم وعد ى وني هم اشم كان لينم وى [ فيهذءالامةشقاوةالدارين فل ٠ذلكاتجه فكرىمن الله بيهر كة حبيبهصلى اللمعليه فى الاه ارة فلاسسأمهو؛ ل “القو منحابو فا ليل 55زالخاصر [ ا وسام أن لد أبلة فيه ذه الحالةا لاولى انما تكو نوم الصديق رد ألله عنهو المقايل له و وبين الفاروقرضخى الله 2:4 والمقابلله ٠وه لا المصيس« ا المى بقابله الم طىء 8في سحت أده » «نبمأن 8وحقّت عليهم الشقاوة.فاقول وباللهااتوفيق لانم ا ع معنن كوذله 4قابل من 1سا م ف شر لس يات ننظر حملا باق فييالمة|بلات فيهذه الالة الاولى القابلةالاولى -اهنولانا ابا بكرا لصديق رضي |للهءنة مقابله ابو لتحباله و انان ذلاعنذ كر يتالكا ماماو ردفىيا لكداب و انه عي الذي دق ء ؛ | ا ماله هما لاود عد قو لهتعالى وسيحنيهاالائق من أعمة جز ىالا ابتغاء و<ه رله الاعل التى الامةوالائقهو الاكرمء_:دالله فبو الافضل لقوله تعالىان اكسر مكم عند الله انها كم الله سكي:ةدعايهوايده ينود لتر وهأاجم المتلهون على اناار اد بالصاح 7 الك 0 مه سهوع 832 وب كا عسوت دا تسج وفوا تعالوشاور ثم في الامر -عن ابن عماس انهانز ات فيا بى بكرو 1110110101013 عبأس رذ وأفعها هاازاتا وفيحدرث الافك١ 'انهفينف لالصديق ركى الله عنه ست هم افى اللا الثاية انت ملة ا المقائ من ا ) سي 3 . 1 1 ١ فضل الصديق ركى اللدعك مأنأمنة ) - -قال صل اشدعا .يه وساأم إبوبكر خير النأس الاان ,لو دنبى_رو اط 00 نالاكو 2 امنثى امام ابى بكر ماطلعت الشوس ولاغر بتبعد ااثميين والمرسلين علاىفضل من وقولهتءالى ثاني'ثيناذ هافي الغار 3يقول أد.احيهلا >ز نا ناللهممنافائزل يي ولو تدقالءاتب الله ال لديا با بكرو حسله فالة + ل واباث كغنرة أو ص 7ابن <حر في ك :تأبهالصوا 7راحم اهناك ا شعت ولسوفن حضو حال بناباو زي اجمعوا امهانزات فيابي بكر ف|يالتصريم بانه ظ 5 خرحهالذين كفر واثفي اثنين الاءة المعائبة مقر 1يار وهفقد أصيره اللهال“ية اغمانق تمس فيالتفصيل كاقليا علاىلصديق والفاروقرذى |الهعناو ا مبةلاين فيفضل| أصديقردىا الوء :من الكتاب > 00أخاصر و١١لكر نار الثعت الها فح لعي سحن غ اده مم وف ولهتهالى الادصروهفقد نصره اللهاذا ب 0ن هنا اليوبكررواهابواميم عن ابايلدرداء ج ك* انيجور بلفقات منياجر معي قال ابو بكر وهوبلى امتكءن بعسدكوهو ف النايكان ابدع ماك 2ا 0 مأشحر بان الصحاءة بالييان لت 99 نت افضلامتنك -رواهخطفرءن علىج ك باجهريل فذ كره ٠وفيه م قالوا لاب بكر أفاصدقه ان!هذهه بذه الايلةالى بيت ١كلةخيبر وتو تالهياسامةافالغار #ةالولا بكر رواهفرعنانس جك الدماء فيغدوة او روحة فبذلاك سمي ابو بكر الصديق النديد #نعلى فيذات بده من الي بكر رجض مأمنا<دا ولوكدت تندذا خليلا لاقنت القيامة-رواهمطب عنابن ابنتهواخع ا بع خيلا ولكن المقدس وحاء بل ان يصيعقال نعم افيلاصدقه فجاهوابعد من ذلك اصدقه بخبر حنى الى دارا طحرة 0 5 اا ء وهوده ة الى و0 ابأ ب وف المواهب الس طلانى -ووطي :عقمة أبنألي عباس لل :هه60 | ول 6 زوأوطب عن ومالي اللا أعظمعندي اق عماس كبا رسول الشروواربا بدامن حأمعين لمهت قال كر واس افيه لفسدة وام اله بالكني ١ا يي و 82 أبن عسأ م6 فك ل كراناءا ال ابوبكر 1 أنته مسسلت هل أنا مسالا يت كر وآه فر أجعما في الصملاة الحادمة لأسيدهصطقى البكر ياو في الصواءق لابن <ح-و او في اير من كنتب الحديث الندوي الصحيحة ٠والصديق رضي|ال عنه هو عن عائغة 0 3 ايدا َ ول دبيالاه رج 4 2ك الأسب الاسلام وابوبكر مف اأردة | رؤآه فر ضري ج ك3 ركذي الله عنه غساته زو<:ه ايها ء 13 1 “ميس و حمل على |١رو 75 3ا5 69 اع 54 ١ 1 5 عر في مس جد رسو لاالدل الزي هل عاهاا؟ بي صلى لدعا لاون م وص!عليه | أله ءايه وسام بون القير والابر و ودى ان دون 3 لولاابو ( 5الأصددق لذهك الاسلام د وو اء! تزار وق قات لجبربل أيلة اسري بي انقو مليايصدةولي فقال يصدقك ابو بكر وهوالصديق وفانه صوص الارا ىهلوالا عاد فك - 5 2 عن عر فحة 2 خليمة رسول الله كل الله ء |4 وأ م يعد الصحرحة و باجماع الامةو اا '١وفي (لصدبة 3 ع ع ٍِ امو متوانالا انا سكن 5 رواء أ عن عبد الرحمن انالي اتقتلون رجلا ان يقول ربي اللدودفم عنة عقبة بنالي معيط والاحادرث الدالة على فضل الى بكر الصديق رضي الله عنه كثإرة امول الى لاحاكلعنود اك حي اكجريا كو ابابذائيي اأخ #ف أن يعنى ل ارول رلك »الالو مياجي الوا لو تفنو ف ااانا باقر بيت نرواه .حم م كلع كا ء ليه وسأم وهو ساحد عند الكعرة حن ذدث طباه نرزان حنةا شديدا فر عنءلي ناص سنا لكم رقءةه بعد ان اخل ينكس رسول اللهصلى الله عليه وسام فلف ثوبه في عنقه وختقه باعلى سا | داه | ان يقدما 4كرنلن عل الا د 51 الله معرط 0 وخلذوو لخدا شديدا ذقامابو بكر دوه خذبوا راسه وليته حتى سقظ اكثر عل لديل :اله مل الله عايفيميك لااضلوابعكه ان اللمسماكالصديق عد روآه در من أم ها ني 1ك سد 5 دن حدامت الامرا 1 0 حجن قدت لدسعادةالدار عواتوانه وديؤل اهتديرة قال +أرجع رسول الله صلى العلهليهوسلم يلةالاسرا ءبه فكان بذى طوي ةال رسو ل الله اباأت ال 0 موصديق عا ا رسو ل الله صلى اللهعليه وسام ا: 60بي كلى اللوعا 4 .وسلم 1 ان ف اللامكان ابدع م) كان 0 ف وسلم قومه ()١وقال سم الله الرحمنالر حم ٠لمأدعي النبىدلى اللدعليه 00 الى تلن لكم بين بديءذاب شديد قال عمه أمواقبت مالك إيانذا دعوا اهلكهاللهوقدهلاك .وأا خوؤه النى بالعذاب حةأفاني | ذتدي منهعالىي وو أدي 8أزل لي وإبعداء ؟فى تعى ع ل فحعل "جل هن هسل يام رام أو حار وجرا للسطلاني فراش احتمءوا حى || ار< ان فح<ء| م ءا 0 7.برايانى عدى ايطورن (.مقطم 6 أت ولا ارصل ب الور شديد قال عمه ا العم وقل 0 55ا 1 بفاوعكييه بالتصغير 2 0 4...ا در هت معدب وكانرك ام كلثوم ع حك 2.4 أخيه ورف وايناء كنا ذا عليه الي وهر الصلذة بأسا امن لام و|| 2 ولاك احرما 2 مسامفاحارز 2 وخف عني4 بوره 0 قال اليه - لاون 1 عليه 0 بالئحم اذا هوىو باللنال عق الصلاحٌ تال 0 و أوز ينه حاضرا لل و الشام عمدو في فحمءوأ ره فنزلوا ذلك وقال نز لا بأمعشرة و بس جاهم له ف فإشور قف قُِ م واناخوها <وطم اغناك عامهم الليلة ذوفا فانأه علمة كا طايخ واعيت وقال ذالي لشان. من فاغض8 . عن الاسةك عل ل أ و اخ خا اك قد اراد 5 و لصيها ع أيه الصلاة وأ السلامثي عوطاق انته 5 قال وفعل ذال دل حرام : لأمحهد سمه عليه العلاة 02 أبيه 0 #سمعه محمد صأى لتحم الله وخروهم الذف هو ولاج ١دأأما ان الله 1ل أن هذاباه لدعامهوسا 3 قو 5 | ١ ١ لدعله وسام معد ا ى دا َه : طوف او ع 5ان ل و د وااددين ابا كم ب وف واو لفسير م مدالءزى ون عبد د اسدوق البلا اذا ١ اقلت 53ع :أ نهني وهذ اعمهانو هب مخر<وا بك عليه و سام دىَ عديمة 3ه وف ذلاك 0 هأ طأاب أبو لوست عالبالتاى يل الد لاذبي 2 60 أله حوسدب حرولال. . كا ميل ان وهاك 11ب اد مب خسان ميدقلا ذهى سأقره وعرقويه 0 هذا فوالوا موعود وسام ومكذب له 0 الأمل )نقدانقطم صلى الله 4 أسمه بكغره 0 ٠أن 9ر أنه له 2 و: 9لوده . من يرحم العام الى اهله #هاا كيل | اسبعبالرا< 7العدسة د وكعة إدر اسع امن : اا بح انثن ولا فر واله حم ره 002 جى أوارى فكان ١الاميا!| خير القر ان انتيئ يال 3يه اهله مخأئة المدوى خافر 1النا ر اأمتا<روا ودفعوهبءود أننفء, أ. ١ا وعم !نش اكرات عا َه ماحاء ع الم “عن ار واأسلام وكان .ابو السكر وبل ابفي دعوة فلن ١اشام الله 1 دن كك درك 0 فحاء ذال ارض كان صل سن انه كزا ب ؤللا 1اصندفوه ابوطىسة) شق الي . 2دما 0 حال من حم ة الخطاب اسلا اعد ك8 ف )2الخطاى ٠ ١خذاري لان قال منأانا ا فتى م نلا ورأ 5 2ل <:اه رسول الله ص الله ءاه وسام الهم #1 د إء 10 إيوطين اخمارنى ويذول انم عند عتبية ورقية محمد على لله عأمه وسام فنطأةاهيا الا ان عتيية المصه والسلام ه أن نسل ون الله ص | الله تعالى عا 4 فد 2 سينا الااياء ا وأحيست 2 ودع كلما ان اله عا 554 لاوا وميه لخر عق جلهة | بنأء عتية ومعتب وذيدا سس يصلى لينثمم والخصب وكا شد9بد المعاداة و الناصرة لدعليها اخ در أخاصب4لهعليه|اصلاةوا أسلام ومن ذ لاك لحب تباللك المدا عورا ات #0 ات طارق فت ل الر) هطو الالو ١م إين ) أذ نه مقدر فبيورا “هيشول دلي 3انا س نجاء اإواان وكْر نشفقال.ار ابتكم | و اخبرتكم ان خيلا بالوادي تريد ان غير عليكم اخيت مقصدا فليوا ما حربنا عاك الا عدقكت .قال (الى نل 8كل و«ذه شارحصحيم انه م يقول صعدك الدد 01الله مليه0 وق م م نه ) نياع" “عدر 1 شنقااو ة ابي لهس الما وردفىيا أسئة -وفى 1واهبالداية بالنم ال01 0 ني 89 ره ( واغر له 4فُْ 7لاا فى 5 6 أو بيه وتوقد تلوب اا طمعل ت سيصل بدي ( جى عنه ل ها 61 كان مايقول ابن اخي اكا وصهده الغو انزو اسمن نَ 111112 6 وجههاشراقا الفصل بالفءول ( فت ) خمفريك (يدابي هب )اي جاعه وعر غنا #اليدين محازا لان اكثر مأشحر إن و ص حم سس اب كاده اويل الصحابة بالميأن ل لخاتمط دي وقم فيهأ وقِل؛ وا عليه بءعضص أله ودان فُقَدَقُوه باطدارة الطحارة من ا ا لمن فى اللامكان ابدع ما كان رةه وشده نصح ومذا الكذاب؟, عر لد أو في ار بم لت دن الاي امد ةالانم 1 وسام عداوثهلهطل! الهعا.ه عد في ثاويل ابأ أن ركحى اله 6.4 5ر الصديق دهه ة النمين ردي الله 4 قُْ | اثل ما له أو الاعل وابوه - ان ل حهل عور وبن هشام لمخهاالة واميان ذلك لل اأسابعة قصةم "1 عبدااله ١ونال ر شم لكل منها مأوردفى زشىءفي فضلعمراافاروقرضيا لهعنة من الكتاب ) -وه موافقات عمر للقرا نْ عن مجاهدةا لكانعمر يرىالراىفيخزلهالقرا ن٠وعن على قال ان فى القرا ق4 نْ باناسوئى عمر الاجاء القر ا ن عور ٠ون لحو ا هر فوع اماقال الذامع 2 شي* ول بول عمر اذا تقررذلكموافقانه كثيرة الاولى والثانية والثالثة ( ٠اخرج) قال وافقت رب في ثلاث فات يارسول الله لواتخذ:ا من مقام | اشمخان ءَنْ مر ابراهم مصلى فنز ات واتخذوامنمقامابراهم معلى وقلتبار»و لالله بدخل على نسائكالبروالفاجرفاوامرتنيحتجين فازاتايةالحجاب ٠واجتهم نساء النبي صل اللدءا يهوسام ف اأغيرة فقات عسى ريه اطنلمُحنان ١ب.دلهازواحا خيرا منكن فنزات كذلك اع “وسوااء الله صلىاالوعا 4و سام للصلاة عا هفةامام اليه فقت اكذاءو كذاض :الله ماركانساليار احتى نزات ولاتصل على احلد»خمبم مات بلدا اللاية اك منة قصة الاستغذار اخور الطبرافيعن! نعباس تال اكثر رسول الله صلى اال عليةو 8 الااستة اس أرلو من المنافةنسكئ قال 'عمردسوا* عا فانزل الله سواء عليهماستغفرت إم ا1متستغفر لهم الابة 0 استشار أعيية إبهفى ره في الم و 0 روج الويدر وذلك اله صالللوعا.ه وام الى بدر فاشار عم ر !روج تأزل ذولهه ال6- أخر لكر بكمن بيتك بالق 89نير امن الم وكوف لكارهون الابة القائرع الاستشار ة في قصة الاك وذلكانة صل الله عا.هو سام ل ااستشار الصحابة فيقصة الاك قال عمر مز ز وجكب_ا بارسو لاللهة ل االدقال!ف:ظن ان دبك يداس عليكنيهاسحانك هذامةان عظمفازاتكذلك الكادرة عير 6 للمسقرءا هاا وص4”: . جامم زوحته ف الصماملا 8 د بعد الاتما 6 2 وكأنذلاك احل لكيملةالصيامالرفث تساالىئكمالابة ) ٠اخرج ما احمدين<:بل فياول الاسلام فأزل الرابعة اساري بدر .عن عمرةالوافقت ربي فيثلاث فيالحدداب وي اأثانيةعشرة قوله تعالىهن كانعدواالى اخره.عنء_.د الرحمن ,نابي ووه بتى فورفال انعبر لالذيية؟ صاحبكم عدوانا فذاق عباوط الخامسة تحري اخخمر ٠غنعمرقال اللهم بين اما في ار بيانا شافيا فانزل كأن عد وك الهو ملاكته و رس لهو جبر بل و مكيل فان الله عدو اكافرين ٠فازات اساريبدروفيمقامابراهم 0 اله ان رحد ا في اصح يع عن عمرقال [اثوفي حتيوقةث فيصدره نقات يارسولالله اعلىعدوا اله اابنلي'لة,ل بو مكذاوكزا األكتاب والسئة ابئعمر 5الياية فلا :قات انافتبار كاالمواحسن اط .اقين فز ات جهةالثمال في امثلالاسفلو هذاما اردث أنه اولا سس كمد نلق الصحاءة البدان ا" اه 00 حر ء7 السادسة .فتمارك اللهاحس نالخالقين ٠عنانس قالقال ء.روافةت ربي على اث عهر اللاية اأثااشة عندمر 5 فياك وربك لا:وامن:ون الاية: عن ابيا لا.ودقالاختصم ليس في الامكان ابدع ماكان * رحلانالى | 5١6 صلى اللدعا يهوسلم نقضُى ١يفنهقال الذيقضى عليه ردنا الى اد ى عرفه فض رمو لالمعل هذايةار دناالى تمر فال عير رشلاب انلوق نار جل بحووز جوع د وجوه اكذاكقال نم فقال تمر مكانكا<تى اخر جاليككما نفررجاليا شغ لاعلى يذه فضر ب الاتل9ا يي ظ سيلب 7 ب 0 جلس لح جابروقصما مذ كورة في اسماب الأزول ( شيءفيفضل الفاروق رضي اللذعنهمن|اسنة )#قال رسو لالله صلى اله عونلاه اللهماعز الاسلام باحب هذينار جيلناليك مر بن الطاب او بابي جول بن هشامب رواهحموعبدننحميد ب توقال حسن صحيسج وابنسعدعن ابن تمر اذا أ الى غيور يس عبد عن أ بي ذرع دعن بي هر يرة طب عن بلال وعن مهاو يةقج ص راك -مزل لد اكه شين انوي إن وسوي لرانلاب له في لالظر الى شياطين الحن والانس قدفروامن مر -روادت عن عانُشة جصقال في الكبير حسن يأابنالخطاب تدري مانيس ءتاناللدءز وجل بأهم كته ايلة عرفة روا الله يغض اذا غضب ب زوق أى أء ف اله موروانء “مرغيور 625رواهرسثه تأر مزه وابو 1لعيم ف الامان مأمن 2 :الاوفيا خع » لماو معاه أن فان يك في ام تي احد فابن الطاب مأقالالناس فيني وفقالشه عمرن ع الطاب رواه حل 0ت مر س |الاحاذالة ران 5 7عنا نَ رن مافي اأسماءملاك ومابقول س إوة 7تمرولافىا لارض 0 من رواوعدوا إولعم في فضا ل الصحابة | ن ع ن إ م ع س ا م حَ 3 ءَن عغبوة ان بن لطا له زوآه 2مثك 6 عضن اول دن بطرلل كانه لمعمم4ة تمر به روآم اللي حدر إلى اميك الاسلام على موت مر 3 كور 0 كوا نُ يطببابي خلافك شر ,بأعمر 7-3روآه 9 بأرسول انيما روآأه ص غناي كتوق و ,نت لعمل ليا رسعدا أووفما فرع :منهنقال 0 ممه ا ابن ال+ طابو 6ل #لسمر امام ن .كأنْم ن٠املا أسقادة 1ع ادةو امام كان دوع اهلا شاو 6اانه 8 3 جص للشة_أوة 0 روآاه م الله عم ع.ة فأنةلعه توقال ١ 9 ل انالحق الاو هو ١ و كاتامدئ: :ى لكان 0 1 8 الر حمنبن سلم فياقرة اق 8 بأهل ظ على لسانء مروقلي ه حاروامابممرة:نعائشة جك اانللهتعالى <مل ال على لس ان تمر وقليه وهو الفارو قفر قالله4بين الحق الخطان ٌَ فيفضاءل الصحابة وا ن الاحار 3ن علىج ك وعن اس عن خماب ج 3 ان الللءالى جعل الق على لسانعمر وقليه رواه <م تعن ابن عمر دك عن5 1 نغناا اتقواغضصء #رفان الراعة عشرة الاستئذانفىالدخول وذلكانه دلخعاءه غلامه وكاضثا|عا الخامسة عثيرة موافة:هلقوله ث تلهةمالنىالاولينوثلة منالاخرين عن مهم ادن فك رءلن لفاحم عنعائشة ج ك, أن سعد ننْ حمدر حتى يحكوك فيا شجر بيهم م لاجدوا في الفسبم حر جا م' قضيث وإسهوا فقال اللبمحرم الدخول فنزات! ١بةالاسيئذان ج أء قاللي حير بلاثر ي ثمر اأسلامواء4وانر ضأه؟ موغضيهءز مأ اكت اظن انحر يتءمر على3#لل هو منفااز [الله ( فلاو ربكلايومنون أسليا ) فاهدر دم الرجل وبري *مرمنةتلهولهشاهدهموصول ن عباس كان في الام بلكم بحد أثونفان يكن فيام .يتيي [ الذي قال ردنا ى تمر فةتلهواد بر الاخر فقال بارس ولاللهفتل تمرواللهصاحبيفقال وبأهي بكشناضة سق رواوظ معن 1 ؛ أبس 1ف !ي لتاكمكنان ابدابدع ما انكان ا بن 0 سان صمعحي عع 5 لونزلالءذاب ماافا روآه عامهااثار ف تس السجلة ايان نزلفيابي حول وراأى زمسوك لذاء :بنالخطاب 00 من مأت عبد الله مخاص قالثاس أنه أدبأ فم 1 مر قر نوز من قلهاد خله الها للنة4 وخرم لايزال باب النتءة مغلب عن اءتيماعاش :لهمعمر بن الطاب فأذاهلك ّ ىناعت درو علي م الثن 6ولاه الغلقماعاش هذا بيناظبر كم .رواهالبزار عنقدامة بنمظءونءن عمد ءئان ع 2 أ ََ | حي ا ْ للعمره 80 لاتنسنا مدنعائك -رواه حم كنوز قالدحيتف بطلهو هن سخي لق حياطةا إد:ن و ملاك الاسلامو تفواطذى وميار التق فطوبي أن انك والويل أن خذراكو -اه كر عنلمان قال را بت رسول الله صلى العلهليهو سلم ومو يدث شمر وبقول ذذكره ج أك والا حادث الدالةءلىفضل تم رالفاروقرذى اشّعنه كثيرة فر 8 ان ش مت :في.الصلوات الاءمة إأسيد ال ري او فايلصواءق لاب < او في اي ا الحدرث الذيوي الصحيحة فأمير الموء مين عم“ر بن الخطاب وي ا عايهوسام وقداءز :الله الاسلام به فانة 0 عله حييب هم لاني لاف ما جاص نصرة اأء بي كلى الله عليه وسام و(لمت ذ لكالا حادرث الصحرحةو لانوفييدشمادؤنعناا :بي كلى الله عايهوسا مو اوبكر ردي الله عزنافق اله ياد الدارين ش قأوة ابرجهل” “رين هشام لعنهاللهمنالكتاب ب تفسير الجلاليرت اسوره أوو قاس في«واضعها اأثلانةاتمحب (الذي ينبى)هوابوجول( 1ن» لا ! سان أو ماغر انوا )اي نفس د([استهنئى ) الال ةا دوااني >لى الله ليهو سلم (اذ 1صلى ارباتان كان)ايالممهبى(عل المدى 0 بالتقوى أبث انكذب )لى الناهيالنبي (وثولى)عنالايمان (الم بعلم بان اللديرى ) 0 هذاغلق اله::؛ واشار نذهالى نمو لا.زال:فك :وين اأؤئنة بدأب ُ5ديد أبن مظءون( صواعق ( عأهية واستغنى مفعو ل ثان وانرا همفعو ل له«ان المربك» إانسان(|أرجعى)ايالررجوع نخويف يجلهافزيااطاغي با يستحقه 0ت) عبلاتن #مدع يوه عن حابر 0 أى 1 295 مذ4اى بعأمه فيحاز به 1اياتب منه ياءاظب من حيث .+ه عانلصلاة وهن حيث ان لذبي عل المدىاءر بالتقو هومن حثيانالناهي مكذبمتول عن الامان( كلا)ردع له( لأن )لام قسم (م ينته )اهو علايهلمنكفر (لنسفعابالشاصية) انحر بناصيتهالى الدار(:ادية) بدل تكره نن معو ؤة ( كاذدة خاطائة) وصنبابذ الك تعاز وراد صاحم ,أ( ؤليد ع ناديه)اياهل ناديهو هو الجاس ينتدي!تحدث نيدالقوم ا حي هثعن الصلاة لقدغلت مابها رجلا و كان ةال لني صلى لله عليه وسلم ن ا نههره ار أديامنى لاملا نعا اكبحذاالر! دي أن شت يلاجر داور حالاء عردا(ستدع الزبانية)ال املشالكدةال اغلداطلااهلا كه .فياحيث لودعا نابدهلاخذئه الزيائية عيأنا ( كلا) ردع لء(لاتطمه) باد فيثرك الصلاة(واسحد)صللله(واقثرب ) مئه لطاعحه . شقاو ةا ببيحبل شمر وان هم ام لعش ها لله ماو ردفىااسئة بألواهي اللدئية للقطلان .و فيرواءةالمخار يكان صلى الله عايهو سلم يصلي عند الكعمةو جمع من و يش في ااسهم اذقال قال منهمالاثنظر وناللىهذاالمرائي اب مبقوم الى جزور ' لفلاثفيعمدالى :رثأودمهاو سلاهأفي -ى "به ثم هله حتى اذاسحد وضفعهين كتفمه اك أشقام وإ سود عليه الصلاةو اأسلاموة ضعه بب قاد فت النبي صلى الله عليه وس لم ساجدافضحكواحتى مال بعضهم على بعض من الشعك ذانطلق منطلق الى ١مد جويرية ذاقبات تسغيوثيث النبي ضلى الله عليه وسامساجدا-تى القته عنهو اقلت عليهم تسبهم ذ |4قذضى رشو ل اللوصبل اللدعليه وسلم الصلاة قال اللهم ف أو بل هاقسر ين اأصعابة لان ناعلفامكان اندنم ما “كان _جة 3 عالىلافاق نوره٠ ومن حينوقوعها ااذللهالكذار ٠واعز هحنضمرهاهن المسلمين عكر يرس فقال لايم عليكبعمر وين هشاءوعتبةبز بءةوشيبةبنر ه . أ . "1. باق فحن 3 ل عم 4 فهو عنده منالا؛ برار.وكانخر وجبم بو ماأسيت لثننىعشر ةخلاتمنرهمضان .يط وعرارةبن|أوايدقالء.دالله بن ء اب م بن والولتذبئعتيةو اهيةبن خلفوءة:ة 02 رأ اللهاة 9د مسهودفو ينه نكب لقعا 6 آ رس دوأ در نم مه نوم لل لىااقاء 60 02 ل ندر ا :قأر 1 5 دارمعفي دروا نمطي علىراس تسعةع شمر شهرا ويقال لكان خلونمنه قاله أبنهشام ٠واستخلفابا لماءة ل الانصارىوخر جمعهالا نصارو نكن ذ ةبل لك خرحجتمعه .وكانعدةمن خر : ملمهلاكائة وهسة وكائية يحض وه ااغاضرب ب هسمبمهم واجر ثمفكنوا كن حضرها ّ 2 0 بعد انر حلواءن بذرءر 2 وكان معبم ثلاث ةاؤر اسبز جةفرس المقداد واليعسوبفر سار بإروفر سار ثد وأ 3ةن خافف 1ط رح فيالقليب وعارة بناأو ايدهلاكي! رصا الح.شة . الذلانئ دل و 9-5بلعمضة إن هس أم عدو ثيراه؛ 8 ةوسأ مفنانم الله ءأ الفنو ىم ككنهم خيل بومئذ غير هذهو كأن مع مسبعو مس ركان امثير تون رب الهأو يقال أسعالة وحمسونر الله ورسْوَلءضّل الله عليه وسلموهوالذيةا :المثشر كين من قر يش لحار بتهصلى 'لله عليه وس ام ومنمعهفقتل| ومذا :اتصعم مر وا وزع سمه نم ان و <ل رض ىالل 0 أ0 : بن عندج 4 مك ل :وم راش م لاط قْ المواهب الماابرضى ماوق وهذاه 7 لالد نية للقس طلاني فيغر واه >لى الله عليه وسام .مغزوة الكيرئ وم قرانةهشرؤرة نعمت الى وأ لقّدة وهذا اممقلة عددال |.حإنو الكاماةوا إن وعمدالله بن رواحة فةالوامن! نامف ةالوار هطهن الناصار فقالواماانابكمءن حاجةم نادي مناديهم باشمد اخر ج لناا كفاء نامن قو منافقال صلى اللمعايهو سلمقم ياءبييدة بن 8 ,امالى ان قال فقتل على الوايد وةتلحمزة الذي بارزهوا ختلف عبيدةوهنبارزه الضربة في ر كبة عبيدة الىانةالواخر جابو داودعزعىةال الخار تم باهز قم ياعلي ذل أقأمو أودنوامنهم قالواهن انتمفتسموالمفقالوانعما كناء در ندؤبن لد بانلتضير بن تكنائ ةكان نْْلحاالى ان فارنولادكي" كثيروهو بوءالفر 5وان الذياعز ابلرله ؤسه4لا و<رابسله ةو 0ا كار ةالعدومعة يول المسومة وا طيلؤاءازائدةنا ءَرر لهواظررو<يه تعالى #تناعلى عبادهالموء منين ٠و<ز به اأتقين «ولقذ نصر كم اللدجدرواتم اذلة» اى قابلعدد 3لتعاهواانالنصرانماهومنء :ادللدلا كثرةالعددوالعددانتبى"فقد 5 5 ركاه ٠ 0 55 الل َ 80 نان من الااضاد فقال من انتمفاخبروه فقال لا حاحة اذا فيكم انما اردنا بنى عمنا فقال رسول اكاثوافيهمنسوابغالخحد الل وتازدله وانض وحهااننى صل الله عليهوء اموق لهواخزىاأشيطان وجيله ولحذاقال 0 لنب هعدمة وتمعة أبشه واحو ه فناد ى هن امار 0اندب له ألممواهلهودهغ فيهالشرك اللفته الى زسو وشلم ود 0الى المدارززةلدو جفتيةمن الانصار وممعوة فومعا ذابنا الخار نُوامىا عفراء ويه لمانا ا دج الم لالاعل وا 8 انقالو .ني ارسواللهصلى الله غا مرصين جَ عقة انل بيعةبيناخيه م مهبئريعة وابنهاأ أوليدبن عتبة مقابله ابوحبل حمل لاتيم مأثة فرس وسمعأائة بعير .ووكأن ال م بوم الجدة أسجع عمرة خماتنرمضان إلى وتحبل مع هن قل ةنالمثمر كن فيغزوةبدر الكبرى اينغ :ذه :فى الله ص لله عأمة وس لم قم باهز 4ثم باعل م عبد ةناير ع وال عسية وافياتالى شيعو احتلف بين عيدةوالوايد ضر بتان فاخن كل واحد صاأحيه ع مانا على الوأ..د فقعلناه 0يلت 10اح 0 واحدملنا فعة ع س.ل ه 5 قالالحانظ 3 1وهذا أصعج 251ب اللسوالقي الأمكان | دار كان ١2 قْ ١ له حا له الوآء ل ,ن عتية ل فرشي له 3مقابل اك صوان واهشيدأء دن فزل ذشخ فلا بد من ان كل ا 0بس 0 وهكذا المقابلةة بإن كل و الصحابة بالممأن و م أهل :نكم عو اةقى الاهور ماعانهم عل ذا كوقواثلهلازاد دبيرم على [ د « مائراه هن ادير الله تعالى من لير والشسر والنفع والضر جن اح بعو صه ولا ف٠الذيفاز بالصحية منهم جهة اين ف المثل الاعلى و الذي يسام وماث حهةة الثمال في ا؛ خ[الاسف شنا أل اللهالسلامة و حسنااما 31 0 اوالس بن اجهين أمين : 1 العالون -قال لشي الامير ذاجلءالءزالي فيةولهباحياء علوم الدين « يس فى الامكان أبدع ما كان » الخالة الثانية من المعابلة في .بان ماله من المحكة البالفة في الخلاف العرغى بيان'صعابة © مفمول الاسم البديم بين الاسعين الحادي والمضل ومفموله بين الابمين امتهم والمتتقم وهلم جرا في عالم المماك وفي عالم الاخرة فيالجنة والنار .وقد امات د رذي الله عنهم في <يانه كلى الله عايه وسلم 2 الخلاف العرذى فيهذها لالهو القاباةبين الصحابةالجتهد المصيب والممد المسئلة في هذا الحلاف باسط حل واقوي <جة باذن الله (وما ارسلنا من رسو لالا بلسان قومه ايمين لهم كيل الله من بنا"' قتالهالى ويهدي من يشا'وهو المزيز الحكم) وتقاءل (الى والراثذون في العلم بقولون * الوخطايءن ممهمال#٠يظور فيامتحان اللهتعلى إميمه على الله عليه وسام وزو جته أأاسحدة 1 لعنهالله ذانه بدا به واذاعه عداو « به لارك :فيه ان الله .لا تخلف المبعاد خ وال جل ذكره ام :حسنتمان تثر كوا ! ولا بعلم اللمهالذين حاهدوا مشكم و تخذوا ماين وليحة الله خمير وا 'عملون امو الو 8دين ١ الخلائق عدد جيعهم وافيائه 20كةو تلام كشف د م العو ل واطلعهم ١ علي الباترا” و و علوم بواطن النعم وعرفوم دفا'ق 2 على عائشة2هردي لله ١عنها ام المو'منين يقذفها ( عصية اك )جاعة مر ٠ واه 5ه اعاهيم به وعقّل اعقلم عنه وحبكة أحكيم عنده ثم لو زاد كل واحد ممن , الفقويات رياو ل د ص و عليه و سأم سؤد التوروو تتسيرها بالحلايق +ننه اذى يعارذ بالانك) اماوالكذب وفال ضاعب قوت القلوب ابو طالب المى في كتتاب التوكل ١اه يفيئا ان الله لو جءل الخلائق كلهم مانهل اأسموات والارضين على م تبه نسلاو 1ر اليس النافهين براءةالسيدة عائشة ااملمومنين رضي اللعنها من القرأن ال-ابات ؤ على الصحابة ركدي الله واليك البيان وللا رسوله ولا 0 المءطلوباق كن 0ع.دالله إنألف ء 00 اذ هدبتناوه انا منلدنكرحمة انك انث الوهاب ٠ربا انلك حأمع النا ض أو دن ام الورمنين ووالداوصةوانبن خم أجمعين بالاذنك 'لإذيتو ل كر اللا اولوا الالباب .ربنالاتزغ قلوبئا بعد 1عه 0 8 إغير هذا التقدير الذي نمابنه واتقاب فيه وأكن لامصروت ولا يمقلا الا و.هذه المقابلة المتعددة في الخالة الاولى يظبر مامه من الحكة البالغة سيد امنا به 61من عندرنا وما َب 1/ينب اللطف في الديا والاخر ة قال لمد ,بروا الملك عااء فارج مالمنعلوم و المقول ٠ ابن عبد الطاب رضي الله عثه مقابله عتبة بنر بيعة وسيدنا عييدة بوالخارث ابنغيداللمظاب رضي 8 ثأو سل ظ مأشحر بون 0 قات 95 ( 0يه زا الموءمنون 2با عور : ظ اأني اث بن تبت صلي الله براهع 5وائغ 4ة عليهوسام / و عنك الله 2ابي و مسطا غير العصية ) شرا ومن <اء معيأمئ 4وهو فْ غزوة 2 بعك و جئة م ل م إل هو<ير صذوان م|انزل الححاب لكم سن )أ حرم ذا.نما قا سد . تفرعوهنا وردجع ودنا ديذاات ف الامكان ابدع ام 8 دي يب نالمدية ون باز عزائلة شعت وقضيت شا في واقا ضاك 1ل حل فاذا سر بجوو الممملة اأقلاذة فر حدث قوماً وحملوا #وفيى اأعنه او انعم وتقولون بأفواهكم مالبس لكمءه علم وتسبونه هونا )لا اث فيه(وهو عنناق و فيه على بعز ري >سمو ني فيه وكانت 3 الميمأ ة4 وسكوناللاممنالطعا 5 || نا لجان عفدي ماي القليل ووجدت (لذا اننتكلم بهذا بحأنك )هو للتمجب هنا ( هذا بهتان ) كذب ( عظيم يعظع تأكان:ن العلقةهوإضم وحدتث بعك م ساروا ألله 6 1 كات ف المأزل الذي كنات ونه وظنئشتانالقو م يفقدوني فار حعون الي وما :-نى عي ائأي فأوتث س و و أن صويذوااللها فلقد :الرا“والدالاي أزلمناخرالاء دنور اءالححثمس فا ل ها عرس رماي انسان ناكم ايشخصهفعر في بأسر جاعة حين عر فني ايفو دان اىغط 4بالملاءةوالله ماالخ بتشديد 3ق الله) وال يعلم ا رحيم) ,م اي راحاتةووطي :علبىدهافر 1فانطلقبةود بي الراحلةحتى اتنا اليش عد فبلاك من هلاك في وكان الزي أو طرق ١ومن م اه فوا رواه الشيخان قال تعالى (:لكل امرية منرم ) ايعايهزما | كتسب ونأ) ورم تدوان الله روءف هنو أ لا تموو ١خط واالش.طان ا ! عرواء ( ع فأنه)ايي االأمءتمم ( ١نامر عابائماءبما( ولولا فضلاللهعليكم و رحمتهمازى منكر) أىاأمصمةعا ففأأتم مننالافك ( من“ورا للم من سلول المي أماحا؟م بالعقو , ١ا هأ الذي اىالقبيس (والمدكر )شر مانزلوا موغرين فى نر :الظبيرة اي مناغوز واقفين فيمكان وغرهنشدة الحر ار بو (و نمام االعصمة ئأ فلت هن ٠الافك( ا وجودها فيي (.ولولا فضل ١للهه عليكم )١ لنهكلة غير |أسكر < أعهحين اناس مجم حر به وبنهبى عنه ( )ا ى مأصاعم وطير «ن سس زا اذ التو بقمنه (ولكن اللهيز 0إعابر (غن إشأه) هن الس خولو 00الله من الاثم ) في ذلاك (والذي نولى كبره منهم ) اي تحمل معظيه فبدا بالحوض تعيم مام (عليم )مما قصدتم (ولا يأئل) يلف( اولوا الافضل ى )ه_ فه واشاعهوهوعمداالهبن ابي ( لة عذاب عظيم) هو الثار ف الاخرة (لولا) الغنى 5نكم هلا ١اذ 1حين “ ١عددووه ظَنْ الموأمئون وام “نناث باتفسهم ( أي اس( ظن بعضهم عض ( خيرا وقالوا هذا افك ممين ) كذب بين فيه الثفات عنالطاب اى ظننممايها العصبةوقلتم ( لولا ( هلا ( جاوةا ( اياأعصمة ) عليه بأربعة شاهروة ٠ناد شيداء َ( فيه « ولولا فضل الله علي ورحمته فايلدنيا والاخرة 5فها انضتم » ايها العصية اى خذمم « فيه عذاب عظم؟ في الاخرة « اذ تلقونه بالسنتم » أى و ذش عيض وحذف دن اأفعل احدىي اع يود واذ مضه واب 8 واأسءة ان) لا(بوء فْ ابي ١رحلف احا ص شر انو ١بالشهداء فاوءلك عند الله»اى فى حكه( م الكاذبون) سكم كيم الو د العصية ( لهمعذاب اليم في الدنيا ) بد القذف ( والاخرة ) بالذر الجحاب فاستيقظات لل الله بن الى ا) تتعظون ذلك ) وامان فيه(ان الذئن .يبون ان شيم الفاحثة ) باللسان 2في النين امتو!) نتيا وانااليهزاجعو ن فخيرث وجهي يداني كا ولاه عت م (أن'ءودوا أثلهاد 0 م مو م شان ألله لي الايات )في الاءر و المي( والله عليم ( يمأ رمئهؤأصيعح فيمازلهفر اشواد 00في وكانير انى قل مطلي) وارلا ما د ) حين ) اعوحووه قأمما بك حون ( 80 شي لاتصدةو وأ اولي القر نير أ أن لإا انق على مس في الافك عدان كان فق اعلىه دن لكام لي؛ من الافات( ا كن ج وهو ين عايه و والم 0 3 خااء ٠ 54ه يه اأصحاءة وأيعفو أوايصة<وا) كينا أجر اكنيواار 2 عنهم في ذلك ( اليد ت حممون!ن يغغر الله لكمو الدغفور رحيم) للوءمنين قال ابو بكر بلى١ ناح تان يغفر اللهلي ور جم الى هس طاسم فا كات مفقدعا.ه( ان الما ؟بعت لات ورسوله ( لعنوا ف ع نانفو <-ش الدنيا والاخرة بأأنن لا يهم وهم 0 ف عَذْاب ار مون ) باار ا 0 فلوبونع فعا ا ) الموء عظيم إوم) نأصمه السفنكة) ا بالله الاستقرا كك ع 0-0 0 1 + 0في اللإمكان ابدع م م الزيتماقبه كم (لشيذة الفوقانيةوااتحتانية عليهماأسختهم وابدهم وارجلهم بماكانوا باون )من قولوفعل وهو يو مالقيامة (يومئذيوفيهما لله دينهم الحق) صل َه 1 ت)»اذكر لاطيبين منالنأس (والطيبون) طغايت )يمااذكر أخمي واسا(لا من(الئ >5 اك ل : عن عائثة ره ي الله عنانا : تكان 0 1 لله صلى خرج ” معه اقرع نيننافي غزاة غزاها فخر ج سبعي فخرحث معهبعد ماانزل الححاب فانااجل فى هودجو انزل فيهفسمرنا<تىاذا فرغ رول لله ص علية و سلممن غزوته ثلاك؛ قفلودنونامنالمدنة 1ه ا ورت ال لان اله <يلفقوت ح-ين نات آفيلت الى الا عل لمات صدرى فاذاعقدلي من حزع ظفار قد انقطم فرجءت فالتءست عقدي يسني اوبت*غا«فاقبل الذين ير <لونلي >تمألواهو دحي فر حاوه على بعيريا اذى كنت اركب و#يحسبونانيفيه وكان النساه اذ ذك خفافالم يثقان ول يغشبن اللهموانا ياكان العلقة من الطعام فار يساتتكلر لمقووم حدونجرفنعوا ثةحلقلوهوكنت جارية منزليالزى ك:تث:ة مهوظا:ءل ليو الم سي فقدواني فير0 || سةءا مىء عيناى؟ م ت االاش قاض 3 فادشهنات ال وكات ضئوان؛ فن ند مازلي :ا ,بأستر داءه الراحلةبى <تى وااناس #ضون الى توادانان حين اناخ 70 المعطل || سحي ! 0دا 4 3 فوط م أنز لوامء وعنو2 اناق ءِ الى ثم الز كوالي 43يرافينبل برهأ رالظيعرة فر 5 ما نانطلق فبلك من.هلك قُِ قول١ صح<_أ بالافك وعراءي ف وجي اي لا ارىمن ن نى على الله عليه وسام الاطف الذى كنت ارىمئهحين 'عرض ب ا دنماخل فيس لم فيقول كفتك لااشمر شبين * هن ذلك حت نقهت فهر جب!! قبل 'اناصم «تبرزنا لالخرج جلا لبلا الى لوذلكة.ل انتتذذ الكنف قرم) والخميثات من النساء فيو( هم)للطييين والطيماث من اأنساه (مغفرة ورزق كريم) فىالنة وقدافتخر تعائث باشياء منهااماخلةتطيءة ووعدث مغفرة وماو رد فير اعراا 1نااسنة -خددث 0 يود باه وما 025 أفوجدت عقدىإعدم|اسئمر الجيش 4دده4 9 | و 6ذالذياو لىالافك عب د اللهبنا فبىنسلولنقدمنا اد ةذ تشيكج بباشهرا ١ والظيراتمنالنساء ومن عائشة وصفوان مبروان ما نقولون اى اليئون ن النخار ي وشرح وراء الحا منرم( لالطمات ) تماذ 7اىاللائق بالخحييث مثله وبالطيسمثله (أولك)االطيوخ ورزةاً 0هأ و مس و 4احرنام ت ن فين و وق ار فيقذفون اول السورة اأتوبة غ(يرا هلنميما 8من القساء و من الككؤات(لاخميثين ) منالناس (وال.يثئون) أأس نفيعثو امل شم 8 ٠ا جز“الدع كانوارشكو نفيه ومنمء ,د الله بن الي والمحصنات هناازو اجالنى صلى اللهءا 4وسلم لل" فيتأويلماث تناه بالبيآن 0 الا 3 بط ع وامرنا 13العربالاول فيواه او في التئزه فاقمااتناو ام مس طح عتان 10 رع عشى عكرت ف مرطها قوالت 0 سن لها قات السبين 4يمه طاحم 0 ٠رحلا شود درا فةاأتباهنتاءالم تسمى ماق لوا فاخ 4رانى بشو ل اهل اللافك أن ازددرت عهرنا فل رم ناس الى دي دخل علي رسول الله صلى الله © عاءه 7فسلوفةا|: [ انا ت-من اير من كيف يكم فقا تائذن في الىابوى قالتوانا حينئذ اربد قبا ؤ اذن لير سول الله صالللله عليهوسسااامكمانت ابوي فقلت ان مأبتحدثاأناس به فةاات باشة هوني 9نفسك الشأن ذوالله للا كانت ارمانطارق .بلك عللارخل وسبحان الل ولد 0 رو اأنا من عوك اله ارا راوالا أنكعرليانثات واف لحو وان لي طايت وامياءة بنزيد حين امسا فاماسامة فاشار ا 4 بالذى ١علضم ف #عبتت تإاء اك ِلْدَحتى اص ميد م تث لفسيكم د الوحي الله عل#هوسامعلي لب #شهورهرا فمنقال له ا ١مأفة قُْ شر اقفَْ أهله 'هلاك بارسول ل ا ٍفى الامكان ابدع ما كان الى ولانهلم الاخيراواما ع كثيروس امي ل ف تال مأشحر بان |أصداءة دالميان قار نارسنو ل الله 0 ومهأ يك الها اريةتصدقكفندء رسو ل اللهدل اللهء ليه وسأ عإرايره فقا لنابر فم أهر | اعوصه يا ار بك عانا )| ع بر بره لك والذي 10اراه نْ او حارية بعشك باحق حدد 4فرللسن تخام عل ظ العحين 1 الداحن زعا كله !1م رديول !| أ صلى اللهعليه وسلام من بومه ذأستعذر من عيدالاه اب سارل قال ركو ِ الله صل الله عليه وسام من يعذرئيمرت :رجل : اذاهفي اهل ذو اله ماك لت علىاهلي الا خير اوقدذ 5روا رحلا ما عاهت يه الا خيرا وها كانيدخل على اهلي الا معى فقَام سعد بن معاذ» وهو سيد الاو س ( فقال «ارسول اللاهنا والله اعذرك منه ان كان منالاوس ضمربنا عنقه وان كان من اخواننا من الحروج امر تناففعلئانيه امركفةام سعدبنعبادة) شبدالمقبة وكان احد النقاء ودء له صلى الله عليه وسلم فقال اللبم أجعل صلوائك ورت كعلىال سعدبنعمادةرواه ابو داود «وهوسيدالآز رجو كان قبرلحذللكاصال) وكاناحتما:هالمية»اىاغضيته«فقال كذيث واللهلائةتله ولاتقدر على ذلاك» لانافئعك منه و د سعد بن عمادة الرضاعا نقلعن عمد الله بانلي وم و 4أئشة رضي اللهعنهانهناضل عنالمنافقين واما قولها وكان تل ذلكار لا صالحا اى م ينقدم منه مابتعلق بالوذوف مع انفة اممية وم تقمعهفي دينهلك نكانبين الهيين مشاحنةق.ل الاسلام وبق بعضهابحكم الانفة ب حةا| انف وس اما فالسعدبن عبادة لابن معاذ كذدت لا تقئله لانمل لقتلهمن سبل لبادرةا قبلك لقتلهولا تقدر علىذلك اي لو امتنمنا من النصرة ات ان را 0 ا اردت ؤ وقال ل 00 لا استطيم أنه حبر أنه ان دن بان ايدينا لقوتئا دق فيالقوة والتمكين تت لابقدر قال له اللاوس وهذأ في غابة النصرة أ مم وهم 6 و كثر م مم ذلك تحت السمع والطاعة لاني صلى اللدعليه وسخلمملتهاهيةمثل ما حمات الأول او كار ذلم ستطم ان يرى غيره قام في نصرته صلى الله عليه وسام وهو ةادرعليها فقاللابن معاذ ماقال واغماقالتعائشة ولكنا<تماء تاج د شدة نصرته في القضيةهم اخ.ارهابانه صا لان الرجل الصال ابدا يعرف هنه السكون والناموس لكده زال عناذلاك من شدة مانو اللي عليه هن اخية لنبيه صلى الله عليهوسلم انتبى وهو تحمل حسن نننى مافي ظاهر اللفظ مما لا يئى ) فقام اراد 3 الحضير قال كذ لعمر الله و اللهانةتائهفانك منافق اد لعن المنافقين ) قال اللأزري ل رد نفاق الكدفر وام اراد ان يظهر الود الاوس ثم ظبر فيهذهالقضية ضدذلك فاشمدحال المنافقين لانحةيقتهاظهار شيء واخفاء مجليةوةةحا غيرهوقال ابانبي ججرة وانغاصدر ذلك منهم لا اللاتي غطتعلى قلوبهم حين “عموا ماقال صلى اللدعليه وسلمفلميةاللك احد منهم الا قام يغ نصرته لان الال اذاورد على القلل ملكة فلايرى غير ما هو أسبيله لها غلبهم حال احةية لم يراعوا الالفاظ فوقم منهم الى,.اب والتشاجر أغييمهم لغدة انز عاسهم فياانصرة ( يكاز الطيان الاأوس:و الخررج حتىهموا )زاد في نتكام سعد بن عمادة 41الانفةوننىان كم فياسعد بنمعأذوقدوفم فيبعض الرواباث بان ااسبب الحاملاسعد بن عبادةعلى مقالته هله لابن معاذ ذفني المغازي والتفسيْران يقتتلوا ( ورسولاللهصلىالله عليهطلى المنبر فازل فنفضهم عيادة ماقا تهذهالمقالة الا لانك عهت اله من لاير أي دمم ولا اكتحل شو ماص يج عدي روابة ابن اسه ا الخز رج وني روابة خىبنعنداار من بن -اطب عند الطبراني فقال سعد ؛ن عبارو ن اين مءاذوالله ماك نصر 1رسولاللهصبى اللدعلءه وسام و لكا فد انث بيثناضذائن في الجاهلية وان م#ال لنا منضدور م فقال ابن ماعالذلهاعلم با عن مطل اوستكتدي انر مي ابوايوقدبكييتايلتينوبو 8حتى اظن انالبكاء فالق كبدىقالت تناه «السان عنديوانا ابى زايا تار ١من الا نصار فاذ نت لالخلسي ةك معى في انحن كذاك اذ وخل رسول الله صلى الله عليهوسلم خلس ول يلس عندي من بوم : ىر فى الامكان انييمها كان ف نأو بل ف ور بان ملاسم فل لي ماة ل 8ز وقل م ك ننت شيا لابوحى : المقغاك شي فال نيفيد 2 5 ا ب 1 قال بأعائشة لد بلغنى عنك كذاو؟ تزاءنان كدق برئة فسيبرثك اله وان المت بذاب فاستغفر ىالله وتولى اليهفان العمد اذا اع ,ثرذ فاه سول الله صل لان فيذلك تكذ رب النصوص دن وسام فالتوانا جارية حدفة السولا 1رأ كفيرامن 12راننة لعا للولقل عات سن 1غ ما بتحدث بهالاس ووقر في الاسكياة صدقم 4و لأنقات > م اي اللمعر وجلهذا في برا“ قال ابو بكر اأصديق رذن الله عنوهكان بتفق عل مسطح ١بن اثاثة درا عونا الليلا» لفق ء|وى مس طح شيء 1ابدا عدماقال اعائشة فانزل اللهر عز ول بولا :أئل أولواالفضل منكم واأسعةان نوءنوا لول قوق الى 5وله والاه غنور ر<يم فقال ابوبكر بلى والله انى لا<ب ان يغفر الله لي ا م ةع ]| 0 الله عليه وسلمواعللاء مئزأته ٠.ام وبعلومه ا مين -واخر ج الطبراني عنناكم ,نعتيبة لقاما ذا به لنأس في امرعائشة ارسلرسول الله صل اللدعليه 2 8عائشة ذقال 0 حاو رأكاللننزل اله عزو جلا نالذئنجاوء ابالافك عصية :مكم الابات ذ4هاانزل بر ١اشّْار بعةبار بعةير 0 سف عليه | أس لام رش أهد وفكتاب اباب النقول فياسباب النزل لولال السروطي نذهع 3امن فممتلرى إِيها مول ر إسىء حتى بنزلعذري و ا يتحدر متدمثل الجا ن منالعرق في يوم شات ن4ا سري عن سول الله صل اللموعال يه وسام وه و وضحكتكان اول كاة لكام مم ١اذقال ؛بأعااثةة ادي |الوهفقد البيضاو يد كد اللاظبار مخصب ارسول ص االدعليةوس لمنى تى انزلعليسه الوحى فاخذه ماكان بأخسذه مرى البرحاه حتى انه أن <عدر .بالطاقولدهأ وغائثة رضى الله عمهاب له اللاياث مم هذه المبالغاث وماذلك و 1المستعان على ماتصؤون ثم 7ابثاءإ 0اشي وانا ارجوانببرني الله وكناللهما ظنئت ان يأزل في شأو نحىيب أيتلى ولا نااحقر فينفسى نان النوم روي بإرد تي الله بان واالفمارام مجاسه ولا حرج احد من اهل لبت الت القرا نيةومكذم| كافر باجاع المسهين :انين من أهلبا وموسى عأيه| لس لام من ذول الهو دفيه الححر الذى ذهن بشوبه ومريم الي أبريثة لتصدقونيوالله |٠اجدليواكممثلا الا ابا روسفاذ قالفصير جيل 0القرا :ن فيا عري وأكن كنك ارجوانتي ارك لرس لولهصلى الصواعق للامام و في لفسير برئة واالهبعام اف أبر مهلا تصدقو فيبذلك ولأن اعثرفتآكم بامر وآلي إعلم | ولصر يو الله ماعات علي | الاخير اقااتوص ||-تي كانت 2 1 (تنبيه ) علممن حدبث الافك هذا ان من أسب عائشة الى ال ناكان كاذرا الله عليوه نم م فجاقال قالتوالله ما!دري مااقول | رسولالله صل االمعله الالزور عن امريفةالنازينب ماعادت مار التفقالت نارسول فعصوبأ لله بالورع * التوى ا ء وقلت لابياب عنيرسول الله دلى الله عليه و سلم قال والله هاادري أ - رشب لت جحش 01أحمي 3ى ثاب الله عليه ذاهفغىر سول االللهل صهلىعايه وسملقمااتهق ص دمع حتى مااحس مااقولارسلول لاصاللمعليةو سام فقت لاي اجببي الى مسطح اذي كانيريعليه وكان زعول؟ات صلل الله علننهةونا 0أل مب الصحاءة الييان ع اك دمن 0 سورهة الذور َ قرا حَى لغ مفاءانزل اللذهيها حمس الخى_:.اث د الاي مرسل الاسناد فلت هذه هي اكير المرجحات من الكتاب والسنة فى اعظم حادثة فوا شجر بون الصدابة لعمل المقابلة بين الحتهد المصيب والميتهد الخطى» مني رصي اللدءن.م اجمعين اويل التشاجر الذي حصل الأ وبل القويم ٠قال صاحب الجوهرة فيالتوحيد وأول التشاخرالذي ورد * ان خضتفيه واجتنب واء الحسد 5نر لين فى الامكان ابدع :ها كان فتحد انسيدنا وهولانارسو لالله صلىالله عليه وسلم في المثل الاعلى ٠ ورئيس المنافقين عبدالله بنالى ؛نسلول امنهالهالذي ؛ولى كبرالافك فيااثل الاسفل تود السيدة عَانْشةام الو "منين المفزل ف ار اتا الادات وصفوان كومن رديها ببنالمعظل ووال بشام في هذا البلا« المبين من جعل لةرسول!الدصلى الله عليه و اما فيذلك نظرا واحترادا ومشورة فيفراق اهلدصلى الله ءايه وسلم وثم اسامة؛ن زيدوعليين اليطالب « »1وبريرة وزواب بنث جحش ورئيسا الانصارالاوس والخزرج واسيد بنالحضير رض عالنلههمجهة المثمرق في المثل الاعلى ..وتحدالصحابهااذينوقموافىالاناك وثم <سأنبن ش)ثابت ومسطح ابن اثاثةالدر يوحمية بنث ححش وهن معبم قدحدواج يه حدالافك والقزف في ناويل مأ حر بين الصضحابة بالبيان ص اللدعليهوسم الوسائر الصحابةرذ ى اللفعنهم اجمعين لالا ل[ 0 اليلاء لم إن وح قالاجتّادواا نصرة لاحق والصير اميل لقضماء الله وقدره أمالايقذر ها الٍِِ الله ورسولهصل اللهعا 4وسأم ومن شاهد هذه الو افعة العظيهسة من الصحابة رصحي قف الله عم م زهم انلها احكام اللهفي التدق 1دابهفيالءعرص |١أسانفي زوحده اوأبنتهاوفر ' 4وصاحيه بأزمهااءف عليهيه وسآمواني بكرا صديق ببأغه من :ام (ناايها ل ن امنوا مى برسو ل الادصل الله رذي الأهعنه من«التفيك 0 ان حأ0 م فأسق ا حدى | ذاحصل ملوأ في كلاءر أن [صيءوا 5 يجهالة نتتصبحوا على ما فعلتمنادمين ) :فتامل اذقد معى الله الهام فاسة) . فلم يدرها اللهئءالىشرا هر خي رمو 0باعلامةوم تصدرم:ه تعالى عنامي وكل ابتلاهاللهفي الدنيا وتابوا الى الل تويةنصو أوعفاءنهم ورضي الله عنهم وعبثوابا ورضواعنه جهة المغرب في اأثل الاعلى٠ وباقيالصحابةر في الله عنهمالذين بين ال صحابةرضى الله عنم اجمعين وفي عندالله عظم فأنة ف احاذ الذاس زمواال+يادة في الوسطفي المثل !الاعلى .وهذه الفتنة من عمد الله ببنا بي بر سلول ااي كاد ثالدماءتمر ق سمممهابينالص<ابةر ذي بللهحعنهم ضر ةلط طق صلى ااا من جراءاجتهادهم وقياءمهم فى نصرتهصلن! إإهعليهوسام واحقاقا لاوقل فويهلا ان نزل صلى اللدعليه وسلمءن انبر و خةض,م حتى سك دوا قدا سمت نالله تعالى بألايات بسورة النور في القرا المزيز وبالوحي المذزل عليه كم سام و الحديث الصحيعم وقد 3أها! الله اك اؤعازت د َ 35 8 البيدة عائشة وصفوان بن المعطل ووالديهارخى الله عنهم وبعلم!ا رسول الله «»١ الذي والنساء سواه به صل وسل نكأ ر في اأسالة مثير لانه ابن عمه وشان عليه من الهلاك الله عأيه وسام الجارية تصدفك فقال موءونأ 0 ال صل طٍِ زوحه «*» 0 بالعيةين ل ف الاو 1 2 أ سوال ذلك غيرة بدلاتك منه حةقوق عليه ل 0 1 وراى اليلاء الممبن محدق عليه تعالى الله م بض بق اللدعا +لك وكات يرل وله صل وك قنين رعى ابروع2ا ٠مانالنظر بالعمئين 1ك ون 1راي يله عليه وسام بر براه اطاريه فأدس :من ف م ل بأدة وامننلك ل أنية بقوله الله ءا مه وسام الام ولذلاك ايله 62 الاسلي الشرف الرفيع ءانلاذى * حتى يراق علحى|وانبه الدم و ممدج رم شرع | ةل +م بالغة ىار أث ٠وي؟.ناعتبارهذه الوافمة اصل دم نلعرض يو الصدبقة أبئة الصديق حرمة ةرسول الله صل الله عليهوسس|لم ٠ول وفتشت وعءيداتا لمر اءن /تحد أغاظمافيافك السدة عائغة رةىاللاءم.ا وحين ئذ ئ شحر بين الصحابة بان الخلانة في عبد امير المومنين معان بن غفانواستشباد ه رذ اىلله عنه وفيعبد امي رالمومتين على و 00 ركى الله عنه ُالحسين ١اخ ودين رذ ى اللاعنه عم 8 اللدين ا واستشيادورح ضى الله عندلابساوي ماقانته الس.دة عَانْشة ام المومئين وصغول ابانلممطل ووالديها و..يدناوهولانا ر سو [اللدضلى االوعاءهوس امه ن حهةو من اخرىبالنسبة ا لاثم العظيالذىاكت.بهبعض الصحابةفانه تففيسيرالبيضاوي ل من ثلاثة انام تق الافك بالسنتممو التحدثبهمنغيرتحقق واستصغارم إذلك و هو عندالله عظيم “ومع ذلك كله فقد عنا معنم ورض ي الأهعنهمو رضوا عنه لانم قدحروا ,أبعلاثم الله في الدأا وثابوا الى للهواخاصواديتهم للدولان الذي نولى كبرهفبدا بدواشاعهوهو رئيس المنافقين عبد الله بنابي قد لمنةالله ؤ ل 1 101اللإمكان ابدع ما كان فى كاد اا كر ين ااصدابة بالأن: وعذبه فى الدتيايحد الافكوسيعذبه في الاخرة بالنار خالدا فيها ابدا بالدرك رسو الله صلىاللوعليه وسلم الى دارالبقاءوانقطاع الوحيوامسكءنالصعابة انان اتو | واجتشي الخوض فيااتشاجر الذى حصل واوله انذخضت ؛يه من الصحابة 0 وقايل كالا كسير اعني ب 4أ ,ن الوردياومم المكة كالحكي اع:ا مأموائما اغنى هذين كات :ا -مشاهير الاسلاموقد نفك ها حسوثار ريلك برايف اريم ابن الوردي ووحدت بان شى”* هنا إدون نيت لك هاثين ااثمر تين ذال تال اسو'تالطكة دنيشاء |تأريخ ابن خ 1 رعو ات لد ل مونل عر قال نه علانيتك وكن الشاكر ين)فيكون اخذك منه| كا ماسملاطعام على ان “مد ثتافلي مهثذا المقام «أوردفي كتساهل!ا اسنةواماعة ككيدانى الصواعق الحرقةوأطبر اد للامام الحدث ابن ححر خصو فا فها شحر بانلصحابة بعد وفاته صلى الله عليه وسلم فانه لابعر ف حقيقة وقالمم الاهن عاصرثم من الثقاة لانقطاع الوجى وبذلك يتيسسر لاكلتأويل القوم في هذا التشاجرما سأرى ان شا الله ١وهذه المقالة يظير ما له من الحكة البالئة في الاخلالفالصمرضيى باينبة ارخلىلاعنهم في حياثهصلى اللدعليه و شلم وينجلٍ مفعول الاسم اأبديع ون الامعإن الحادي والمضل ومتعوله بين الامعمين المنعم و متم وهام جرافي ءام الاك وفي عام الاخرة فيالجنة والنار .وقد أنحار”جاب ارماك حدة باذن الله قال تعالى (وما ارسائامن الله دن نشاء ومدى نْبونشنا» وه وااز ايد جل واقوى رمو لالاباسانقومه بين لهمفيفل بزالحكيم أوة ال تعالىواار اسخوربف لليوو ملار؛ سفيه' نَ اللدلا اه الميعاد عداو قال حل ذكر 2. ١أوء منين وأبحة وآلاه خبير وأ تعيلون» وقالصا 4ور خين الامن رحمهاالهوهداه ثم ر من غندهفظابققو لوكت السنة صدقاهم الاختصار رنشاانك حأه أم سم أن لوكو ولاه لما للها لذينن<اهدوا 2 وشمخذوا من دوق اللهولارسولهولا فاحذر كتب التاريخواباكانبوقعك الكذبفي هاوية الغرض وااتحيز أفريق فريق اخر هنهم رضي الله عنم اأعتقصوه فيالء| مبقولون اهنا بهكلهن عند ربا ومايذ كنلاالا'ولوا الاليان زبنا لل تازخغ ولو ن ا عداذهدة نأ وهس انأ من إداكرحة كانت الوما! ين “ فمونعايك أاخي مأشحر بين | أصحابة 0ضي اللهدعنهم عد انتقال 00 مام حصل .اب كم وع 0 روسك واعاديم بواطن النء والاحرة 3 يه عم عله و عقلا 3 و 6رفبمدقاء ف أ م 3دبروا الملك ف ع ون بحر الله لل والمكاشغاث ا »> من لخر لو زاد كل وا<دل م العوا سر 2ااا اطلعوم الع فو بأرغا وأوقفهم على حهايا اعطريكم م ن عوا و[ الاهمور 1عانم عل داك و5 5 واأششر القلوب. 0 و النفم العلوم والعقول على أأسير ا 7 اللطففى الدام | 2ن مشاهدتكم 2زاد ديرم على همأثر آم والضر جنا بعوضةو للا أو<ٍ٠١ب0 ولا العلوم والمش اهداتغير هذا التدير ولاقضت بغيرهذا اللقدير ا لذيتماله وتان فيه ولم .نلايتصروث ولا يعقابا الاالعالونس قال الشخ الامير فاجلة ا لغزالي في قوله باحياء العلوم ( ليس في الامكان ابدع ممأكان9 اخالة اأغالئة 0المقابلة 1في بدأن مالله من الحكمة البالفة في الخلاف العرضىبين الصحابة بعد » [ ( وفاته صل الله عايه و تلم وخبا باحك ) الممحث الاول في وفاته صلى ١لله عأءة وسلملم وخلافة الى بكر الصديق واللقابلة بين المو ب المصيب والو جر المخطى؛ ٠الصحابة في عبده رضي الله 680 0ظ قال ابننالوردي في ناربخه -وفي مدة عرضه صل الله عاسم فتل | الالو د العنسي ) عبهلة ,كن نا من اهل | سدءو|أ ت والارضين على عام |اعلهيم احكبم تبون ” اضه اؤدعه) أو 1 حمسثو ات وبال له ذوا امار لانه كان ,يقول 5 1 01 م دواخمار فيد ذ لبس فى الامكان ابدع ,مما كان ظ ئ في لأويل ماشجر بين الصحابة بألبيان 0 ومسي منطق حلقهه وثنوتمناا ككبذبااو وكاتيكاتهمةها اهل واريالخهال الاعاج.ب قال تمر من قال أن رسول الله ص بال الله عليه وسلر م تعلوت سا اقراة واخر حوا عمرو بن حزم وخالد بن سعيدين العاص وسلهوهاالى الاسود هذا وات ارتفم الى السماء فقرا ابو بكر وما رسب الا ر مول قو رشلك| مرخ بن معدي كرب فا بلغ الذي صلى لله عليه وسام ذلك بعث رسولا الى عمرو لز فأن » وصفاله ملك البمن واستفحل امره وكان خليف:هفي مذحج ع ملك صنما وا الاسود اماغيلة واهااتعيادمة وان ندتععدواار 3 الانبار وامرثمان بخاذل و دقدتغير على قيس عمد بغو ثُْْ فاحتمع 1 4 :من جير وهمدات وكاثالاس طق اللدعليهوسام وتحدثوفيةتلالامودفوافةهم واجتمعوا باءرا : م كنبو مالني قد فئل اباها فقالت والله انه ابفض الناس الي ولكن الاسود و كان الاسود س حيطون بقصره فانقيوا عليه اأجيت فواعدوها على ذلاك وثقبوا البيت الحر ديلي فقتل الاسود واحازر اسه فخار 2ار ودخلعليه شخص انعةفير وز ال ر س افقاات زوحئه هذا الني يوحيى اليه فأ طلم الجر الثور فاشدر الح مدا رسول اللهوان عجهلة كذابو حر اسحات اعروا اأوأاذن فقال اشبد ان مح اللدعليه وسلماليه بذلاكفورد الخبر من اأسماء الي اأنجي صلى الله عليه اأذى صلى ووصل الكعاب بتمل الاسود في خلافة اني ول واعلم اصحابه بقتل الاسود لله ال سل افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم ومن بنقاب على عقبيه اه صر ِ 2 53 ألله در وب.عدر ىي ١ ٍ ألله النيا ا : ,روآه اد رى وغاره ً فر جم القوم الى قوله وبادر وا( سقيفة بنى ساعدة ) فبايم تمر ابا بكر وانغال الناس ما عو نه في اأعثر الاوسدط من رامع الاول متنة أحدى عششرة خلا جماعة هن 2 هاشم وااأزجر وعتمة بن ابي مب وا<الد ابن معيد بن اأعأدىوالمقداد أن “مرو وسلان الفارسي وى بذر بار بن دامر والبرا “ بن ب 8ب 0 وأ ١و سؤم اأن هن' 0ي أمية4 وما ألوا م ئّ 0ردى ال:له عم واب بن 1ه وروى إعد ان نخلف الانصار في السقيفة ولق بهم ابو بكر وعمر وعد كلام دنهم خطب ابو بكر بالسقيفة فلم يتك ثيب انزل فى الاندار.ولا ذكره رسول الله صل نه عليه وسلم في شانهم الادم هوقال لقد عاتم ان رسول الله صل الله عليه وسلم فال لو سالك اداس وادياز سلكت الافصار واديا لسلكت وادئ الانص_ ار وليذ ملدت بأمعد * هواين عيادة ولاو 1 ان وهو ل الله صلى الله عليه وسلم قال وانت “قاعد وريس الاهر فيز الناس قبع لبرهم وفاحرهم بع لفاحرهم +خقالى له سهد صدقية 0 دعليهوسلم وروي عبد الأه بن اي بكر ان اائنيصلى الله عليه بكرم قال صلي الل الذر ]ء وانتم الامراء م اخذ بيد اببي ا و بحر المنبر ونظر في وحوه القوم فلم يرالزبير فدعا به فحاء فال قلت ابنعمة رسول فاواتي) هذين الكذابين صاحب اأجامة من ذهب فكرهته) فتفختم] نطارا زسول الله فقام فبابعه ثمنظر فى وجوه القوم فلم ير علي فدعا .به فجاء |فقال قلت ابن وسلم قال افي قد رايت آملة القدر ثم اننزعت ص وراأث ف يديد وارين وصاحب صنعاء وان ثقوم ااساعة حتى بخرج ثلاثون دجالا كبم يزعم انه * وقثل الاسود قوبلفائه صلى العلهليه وسلم بيوم وأبلة واول خرو نى بكر اشبر وسيأقي ذكر مسيهة صاحب الجامة ( أخار الي الى انقتل اربعة ) رذخي الله عنه ( )١ولا قيض الله نبيه صلى الله عايه وسلم الصديق .وخلافته ن ابي قحافة بنع أمر بن عمرو بن كع ب إبن ضعدبن ثم بن *رة القرثي «»١وهو ابيوكرب عري احداد رسول الله صلى الله عليه وسام فألعه ع الله ص بأبعه الماحرون والانصار وصعد ا لله عليه وسلم وحواونه اردت ان نشق عضا المسلمين فقال لانثريس ياخليفة عوضول الله.وختته عل بثته اردث ان-نّق 'غضا اللمين نقال لاتثريك باخليقة رشول الله فبايعه فبايع 'الناسابا بكر ببعة العامة بعد بيعة الدقيفة غتكلم ابو بكر فحمد الله واتنىعليه ثم قال اما بعد يها الناس فافى قد وليت علءكم واسث بخيركم* .تواضعا منه * فاناحسنت فاعينوني وان اسات فقوموني الصدق امانه والكذب <يانه والضعيف حك فو ى عندي حنى ار بي عليه حقه ان شاء لله والقوى فيحكم اطق منه اك شاه ان لايدع قوم الخراد قُِ ييل ضع.اف حتى اخد ابله إلا ضر بم الله بالذل. ولا ليع الفاحشة في قوم قط الا عمهم بالبلاء اطيعوني مااطعت الله ورسوله فاذا عصيتث الله ورسوله ذلا طاعة لي عالبكم قوموا الي .صلانحكم ,ير<+حكم الله بعد ان اعنذر عن 1عن ءعاكغة لعن في - .1ام 59م أت يعايم ا ابدع ما كان الخاقاطية كينا على من مأساقه ألله الك 53حير فضل هذا الامر شنا فاسئ لذت نه دوففتا'وما 0 كان أسامة | 2 رسول الله صلى بن زيند ميرز اوكان ثم خرج الله عليه وسلم وشيعهم وهواه اشوا شأمة راك أو لا نازا ن ابو بكر فقال بعل سته أشور واف وفى ابامه نظا ف2مىأزله فما أبعه وقال الانصار « قلت» لا عز ي رلسوالله 2 تسر بأخارفة رسؤالانن رااقنت وهلا علي ان واستحضهم وألله ار كيل اغير دمي عور فافعل فاذن سجاح ا هت اي الحلاية وغيرثم هن . مور 0 0 . : أ ي القام ٠وى دل التهيم.ة ببىوريعة وفصدت ه بيي “١در رضي أبام اال اأعدوة م( والينا ّ ّم ير مسأهة ||الكذاب وا وصكت قتاله جماعة منالترا ٠من البأجرين والانصار فلذلك امر ابو ببكرالفاق 6 مهن علي' بن ألي طالب وسائر الصحابة رخى الله عنهم دن واحد وترك عند حخصة زوج النبي دل 1 اليه قصدت “عدأ بأر دا واتشرها شعر إ«قاإت © حرت اله يزكان هو”لفا قبو له البيعة خشية فثئة ييجكون بعددأ رده لعلل راك عأ كت ولا لدأة البدية ولا قد ومالي ف راغا فبباولا سالتها الله في مر ولا علانية الامارة دن راحة أقد فقلدتث "1راعظما ولحكانى مالي 4هن طاقة منه ذا كان زمن ا عنه ور أى اعلاف الناس فى القرا ات ولا الله الا بتقويه 3الله فقال على والزبير م غضمناالا لانا اخرحنا م و المشورة وان أوكم] إبا رجه راحق بالصلاة بسن النأس وهو [ 1 5د ولما توفت أبنحجر حسى[ى ه قاتت »وهذاكاه دعا ابا بكر وحدٍد له النبعة طلينا ) 2رادع سواها صحيحة وموصوؤلة«دواعق» الصواءق علي اهل البدع للامام, ان م وأ كان زمن عءمان م ركي الله ةا من ذلك 00و الذي د حفصة الزي اجمءت الصحابة عايه مصاحف وارسلما الى الامصار وابطل ما بها انه لصاحب .الغار وانا لنعرى شفرهوخيره وأقداءره رسول الله صبلى .لله عليه وسلم « ن احاديث رالصديق وقتل ؟ تثير محنملة القرآن + مصحف وجءله في تيا قورة و “يبن نينا ليخياىلاول الثابتك واءماكان على اعتزل الهابري ىم مرض فاطمه في ز من الذي صلى الله عليه وسلمعلى ماهو ءايه سق صدووالر جال ذكانطو انفمن الصحابه يحفظونهكله وطوائف #فظون أنعاض) الأخارة يوم اشنيت وى م0 1 الثليخ قاطت الم م ذلكن لم يكن ٠جموءا في مضحف واحد .ب لكان ذو ضاق الشعر أقب4 -ه حر يصاعل مم القر ا ذفى #صعحف حي الدين التؤويا قا كناك التزباك فى دان خا الأركنة ان الخ د عأذا أوحي اليك وقال لما .ماذااوح اليك فكل منها ابدى منطةا ركيكا مأقالاه وحدذفت ٠كانمقام مسياهة بالمامة وقدم على البي صلى الله عليه وسام في وفد بنى حنيفة فأسلم ثم ارئد ؤالانا الوه انتقلالا ثم مشاركة مم الني صلى الله 0 لني رهضت واخواها حين :له وحشى باحد قال بعضهم هو بقتل مسي4ة الكذاب فكان مقال صل الل عليه وسلم ساعة في سبيل الله وما اراد الرجوع قال ابو بكر لاسآءةان را بت ان لعينني اللدءنه ( جه رك رو وبل لو حشى من الثار فقال صلى الله عليه وسلم اما حمزة ذاجله قد القضى واماوحشى فسوف بدرك الششرف من بعده فقلوا كيف يادسول امال | سأمة على ماعيئه سامة جاح ومات بالبصرة مم 4الكذان » ارسل ابو بكر <_+الدا م ش فقائل مس هة وه ن ممه وقدله وحشى بالحرية القلح لها أن ا و لكنا ر ى هزه حش كنال فدقال ١عله والله لا ننزلن ٠ولا يش في اخواذا منتعاس حجتى نفام معاوبة عامع بوابع قات نولك :9+6:مت ولا انتخاف حم راهن ابو 0 ألله 0 الى الي ,راف 10 اننا صل الله ءا يه وسلم ارتل . عايك حِستشَعَضَ 0 ردحى حاعفن: اشاتان سب ! عنم وذإاك ع وق ايام ا مويك وهدن 0بن ابي طالن “ار معت حو 0 وسا' 0 م ال كاة وكبيرثم فارس شاعر قدم على اأنبىي بلي الله عليه وسلم واسسلم فولاه أ مالك ركى آل صيذقَة قو مه الله 'ويرة فها اللامكان أبدع اسراف اه ف يثنا 0 كان بالخلاقة الى عمر ثم توفي مساء ايلة الثلانك بين المغرب والمشاء لمان بقين من زوق اأق كاذ فقال خالد اما عاهت ان الصلاة واازكاة مهالاتقبل واحدة دون للخل جح هر يمالك نهد كردق ينحبايكم ,وان ذلك إل اخالد الى نياا ولقد ليت ومأ تراه جادى الاخرذسنة ؟١٠أخلافته سنتان وثلاثة اشير وعشيرليال وعمره ثلاث وستون وغسلعهة:زؤ هه اتجاء ما مين وحمل 0سيسق الذي جل عايه النني صلى الله عليه وام وصل عليه عمر في مسحد رسول الله بين القهر الكلام فقل عنقك 4ماو لا فُْ خاقلداافتىلك قال او بذلك امرك صاحءك قال وهذه بعد لك وكان عبد والنير واو صرب انيددة الى جناب رسول المارضين .معروق الوجه غائر العينين ؛الىء الجبهة اجنى عاري كم فينا فقل خالد لا فقال مالك «اخالد ابعثنا الى الي بكر فيكون هو الذي أقالتى الله ان اقلتك ونقده الى ضيران بن الاازوة شرب عبقه يفت مالك الله قتلك بر جوعك عنالاسلامفقال مالاكاانالاعلسىلامفقال خالد ياضرار انفمة لقدر من أضوويت عنقه وحعل 3اسه وقيلاعتدث 3ي* ف ثلاث رجي ار فول ادرف ةك 'بعه؛ التكام فابيا ٠وقبح الما بلة الصديق فتحت وقء وكان الخيرة َ 4ه باللاما. , اليرهدوك ( يحض هزيومة فرع غالاددواو وا الجموع ثم مله “م4 انا على الوز ب ا التي كانت سدءعتب ازروم 1 الشام وبكائرق مننة" 2 قصدوا ع مك 4 5ن اليرموك إن ١روم طليوا الصاح فصو 5 (دمرى ا ل مدي وقيل *ا 6 في 0 قا بعد ع واشاريث وكن عائشة صاحب وان 41 بديئار فقيل كلد ن] ف قأل ثلا اغتجتل أن ترجعر لب د الحارث وكان بومأ بين ااصحاءة فضلاءن أنه عكرانه ١كأ باردأ صلاة ,وامر كمر ان إصلىي بالثاس وعبسد خم خبسة .عشر يوم لامج الى < 0ذه مو لانا أنو حٍ ال جا ىٍِ ٍْ 7هاده 2 ١وبلغ هرقل وجعءعل مص دمشق فل 2 ممه ودين|أس هين واختلف فى ( وفأة الي 5ر)رذى الله ع4 وشو - : بالبرمنوك ذر<ل لفاكل هو ١١و ( 2وفيما م وويل اطلاىف. الزي حصل ف استخلاف مولانا ابي ب كاد لايك 7واتبن ف الال اما لاف الذج من لش بولا تاعهو ابن معان وسيدزاس لين ,لولف . فاخطاء فةأ لعزله قال ما اكيت امنا ممه تنا يام الل ءعيبم -وفيابأبام الى كر ثم دخات يتنه ؟ ١٠ ,اله: :ا والكتم انتهىقول ابنالوردى (واحبا الصديق رذى الله عنه هن 3تاب واأسنة بالحالةالاولى منالقابلة ) دابا وأ اند الاشاجع بسلام :ويهدى ونور من الله ( يهدي الله اخوره هن يشاء )فالكل فيالمثل الاعل مر وايتادة , وثزوحو ا حيض ييل اشتر اها > ذأار أهر ااننهه وقدض خضب االفقال <الد بل واه الله كر له وجعلر أن عنن اكتل رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان رخى الله عنه جسن القامة خفيف الله بن عمر وابو قددااادلةانصاري حاضر ين فككاالدا فايمره فكره كلامى| الوزوحته وقال لالد هذه التي بالبيان سممسيهويمر الز كاة ارسل ابو يكراليه خالدا في معنى اأزكاه فةبللمالك'ن في بالصلاة مم أ اضرب 7 تر بون الصحابة هت ةم 8 الصديق رضئ اا لفل الاعلى وجعل "1 | ءالذا ع4 فحعل : : المغرب ى مر حهة ا معطا للشوفب م ف ن ولله فيالثل الاعلىايضا واحتاده و أكدلا الله عنبها قرو الخلاف الذي حصل عر كى ليشا ذلك بون مولانا في 41 أن افده اماه وفلسد تيا فأطوة 0 اا لت واف فك وذ الله عنما فرك ارثا وهِنٍ صدقة ر..ول الله صلى الله عليه وسام قعياة 4 9 دول ف "0 عله وسلم يي اغا يأكل ا ل ممبنتد في هزا المال معاشر :قلاع أ الانمياء او حر و الله أة رأبة لله عليه وسلم احب الي" اانصل من قرابتي ٠وليك ب .. 1 ركنا صدقة سوال الله ص سد تف لياق الامكاة ابدع ما كان عأ موري لضان ايقاة 1 مداق في الاق ( راجم الصواعق ) الاول اصابه والاخري 'خطأ نه فيا دقائق العةوباث واوقف,م على خذايا اللطنف في الدنيا والاخرة ثم قال هم ديروا رضى ا له عنهم اجعين ( والله هدي من يشاء الى صراط مستقيم ) على ذلك وقوام له لماذا تدبيرثم على مانراه من تدبير الله تعالى من الخسير نميا معأ في المثل الاعلى اللهم اهدنا بهداتك الموصلة ووفقنا للادب معهم ما الجلافن ون الصحابة وبين الذين:ازلدوا باعسدلامهم .عقب وفاته ص الله عليه 95و 1برجعوا للاسلام فيو خلاف جوهري بين اصحاب اليمين واصحاب الشمال وهذه المقابلة يظبر مالله من الحكة البااغة في الملا الجوهري بسسين اصحاب اليمين واصحاب الشمال وفي الخلاف العرضى بيانصحاب المشرق الماك با اعطيتكممانلعلوم والعقول عنمشاهد ثكم عاوالق بامور م اعانهم الي الذنم والضر جناح بعوضة ولا أو جبت العقول والمكا شذاتولا العلوم والمشاهدا ت غير هذا اامد بر ولا فضت بغير هذاااتقديرالذي تعانيه ونتقاف فيه ولكن لامصمرون ولا يعقلما الا العاللون -قدل الشيالاميرةاجبله اهز اللي في قولبهاحياه علوم الديين ( ايس فيالامكان ابدع مما كان) 64المبحث الثاني 6د واصحاب المغرب هن الصحا بةالصيب والمطي* منهم في اجتمأده وبنجلي ( في خلافة مولانا امير الموامنين عمر بن الخطاب وامقابلة بين المحمد مقعول الاسم البديم بين الاسمين الحادى و اأضل ومفعوله بين الا“عين أم :عم والمنتقم وها م جر في عام الملا كوفي عالمالا خر ةالفيجنة الناني!) وقن الت المسالة في هذا الخلاف بنو عهباإسط حل واقوى ححة ياذن الله ق٠ال تهالى اس مسوك _الاربابيات قوية بين الحو فيشل :اشفن.. مدب يشاء ريدي ةمرءن:يشاء:وهو .البويز الحكيم وقال تعالى والراسخون : --- سيك العلم وار يسنا بع 51مر بعك :ينا واتينارينتكر إلا الوا 2 عمس ب 0 الالماب ٠ر بتالاتزغ قلوبنا بعد اذ هدتنا وهب لنا من إدنك رحمة انك 2 23 ا ٍِ برت ليبج التالو هانب ٠رثأانك جامع الناس أبوم لاريب فيه ان الل لاخلف الممعاد ٠6ام ابم ا ان تئر كو| وا بعلم أئلاهلاالذين حاهدوا ١ منكم وقال حل ذ كر ل و بشخذوا من دون الله ولا رسولة ولا الموءمنين وليحة والله خيير بالعملون الا ا 9 2 2 وقال صا<ي قوت القلوب ٠اعلم قينأ ان الله لو جعل الخلائق كلهم من اهل السموات والارضين على علم اعامهم:هوعقل اعقلهم عنه ولمكلة اهم عنده ُ لوزاد كل واحد نالخلا عدد جيعهم واضعافه عهاو ا وعقلا لل والمجتهد الخطى*من الصحابة في عبده رضي الله عنهم اجمعين). قال أبن الوردي فتياريخه (خلافة عمر بن الخطاب) بن نفيل بن عبد المزى ( )١رضي الله عنه يوي بالحلانة يوم وفاة افي بكر وقال في اول خطيته ياأيها الناس والله ما فيكم احد اقوى عندىمن ااضعيف حتى اخذ الحمقله ولااضعف عنذي د من :.الٌوي0 منهع اول شيء أمر رببهه عزل خالد ؛بن الوأيد الله عنه عناءرة الىوشففل لطا عيدورن ى اله عنه على اليش وااثشام وهو ا من نمي أميرا مومنين ٠.ثم الجاية وس<5 5ن حهه ة باب و<اصروها و م معين ثومه أ ملة وفتحم وبان نازل ابو عبيدة دمشق مل جهة باب د قد مرو بن العاص لد م أ 4ا دن حه؛ أخرى فرج اهل دمشق مانللجائن الاخر :وبذلوا الالح الاب عبيدة وفتيهوا له آلباب فامهنم فالتيق 0 0 ١ف« ابن رسول الله صل ون بن عمدالله سْ البعليه وملم و رطيننزراح بنع سيق بن آل رفي من حدود ى عأو ا اناق هري الاش لين يي موس ف المحرم امر عمر بناء اضزة رام عمر واجلاثم وتخربها ونتم صن الحدث كل ذاث سنة ١6وقيل سة 51فايس هرقل منالشأم وسار الىقس طنطيئية من الرها والت افتا شليا|م عند مسيره 5 اليو اف (ثم وقيل سنة ها (قات) وان ص <دذدد الله عليه وسدام قد اشير انها تكون .مدبر 0من الامصار فكان كا قال والله اعلم«وفيها» وهو علىنشز وقال السلام عليك باسور يسام لااجماع بعده ولا بعوداليك رومي بعدهأ اللا خافا<تي ولد الوإدالمشوءم وآيه م يوادقا احل ماد توفي ابوقحافة ابو الى بكر الصديق وعمره سبعة وتسعون .١ئة بعد وفاة أبثه 00000وم حهم اش ق صددم ابى بكر رضي الله عنما (د خاتسئة)١61 فيها فتحتحمص بع قر نتحت قيس ارويصهبصطيه وبا قبر يحبي بنزكريا ونابمس عليه اهل دمةُ 6لسار ولد ويافا وئلك البلاد وظال حصار بيتالمقدس واعتاص عايهم (فلثوكان) الى (اه)وكانت عظيمة زمن سامان بنداودعليها السلام وذ كرث فياخيار النييصلق اللوعليه قد قال أممر رضي الله عنه انلك سؤدسم بتالمقدس بلا قتال أبوعبيدة عد حصار طويل على مأ صا فسار عمر الى الشأم وفتحها بلا سيف 5قال َل الله عليه وساغ بعد ارك داود وسامان و كلك كانت زمن اليونان وفيالفتو حوقبله صغر شه وشيزر و#التا من عم[ عض و انث جيل ل دي هذه البلاد و صا استخلف عل المدينةعليار ذي الدع اوالله اعلم« وذيهأ» اي سئة ٠6١وضع ع اهل جاه الذواوين وفرض العطاء اهمهسين وقيل سنة ٠١فقيل له ابدا ننفسك فامتنم ابوعبيدة على الجزيةوالحراجوجعل كنيستهم العظي دانها وه الوق الاءلى وبدا بالعباس فرض له هسة وعشرين الام بداء بالاقرب فالاقرب من م جدد في خلافة اليدي من ننى الع.اس وكان م 71على لوح مه أله حداد من خراج مص مم صالط ابوعبيدة أهل (شيزرواهءرة)على صاح 6جاة رسول الله صلى الله عليه وسام وفرض لاهل بدر خمسة الاف حمسة الاف وفر ضبان بعدثم الى الحديية وبيعة الرضوان إربءة اللاف اربعة الاف ثم لمن وكان يقال لها معره مص ثم فب سر ؟انان بن بشيرالانصاريكانت هه اهم لان ف خلاية ه .أوية ((فأت) قالابن شير اتدابر آلياة 5منسدت آله والله اعام ع شلكان ف عدم ثلاث الاف ثلاثة اللافامهل القادسية واهل الشام الفين الفين وان تأر« دده ان الشعران 0 بعد القادسية والإرموك الفا الها ولروادفهم جسماية خسمابة ثم ثلثاية ثلهانة غ "2ابوع.يدة (اللاذقية) ا م مأقين ون واوسهونا و تليق وفلها كارح رفية (القادسية) تولى حر بالاعاجم وجبله وانطرسوس ثمنازل (فشسسر ين ) وكانت كرسي ملكته حاب واليوم ذم ممعد بنالي وقاص ومقام المحم رستمودام القتالالشديدا اما اليوم الاول من اعالها وبها جمم عظيم من الروم فتقائلوا فانتصر المسلهون ثم صاحوه «يوم اعواث “ثم « بومعاس6ثم*للة الهر ير»ثر كوا فيه الكلام وهر واهريرا على صاءح مص علىان يخربوا المايئة نخربت ث ؤ:ح حاب وانطاكية ومنمج حتي اصبحوا اثملظبر هبت ري عاصف مال الغبار على الكفار وانتهى القعقاع ودلوكوسرمينويبرين وعزاز والشام من هذه الناحية ثم فتم خالد مرعش «»1١ فوا واصحابه الى مع بر رسحم وقد قام رمم عنهواستظل ببغال عليها مال وصات فامرهيوضعااسيفعدبمفتوقفوقالانمافتحتها ءنوة فقالله ابوعبيدة ااانا 1002ى لانفقة فشدوا على رستفورب ولخته هلال بنعلقمة فاخذ برجله الحاو اناصا<س الامر فتك خالروانا صا<ساللواء فراىابو عبيدةٌ <سما لهذا الخلان نكي امير الموء من عمر فيالقضية فائنةة| ذكتبامحضر | ماحصل وختم عليه معه,ابعض احلا الضحابة وارساوهلاميرالمومنينعهر بن الخطاب بالمدينة النورة ندحك لابيعبيدة عامر بن الجراج رضي اللهعنهم اجنين وهوخلافمشهبوربكتب التار يخو كتنب السنه أه “مواف ظ ووتله زننا 8:به وطر <ه بون ادجك المغال وصود 5 ورب الكعيه وتثاطزعة عل العحم اقلى ميم مله ار ونادى قكلت رسم ىم أزل سعد غرلٍ نوف دحاة عل في تأويق هجر نيان انام ايان <' ليس في اللامكان اندع ماكان اتن مر شير قمالة بسر يي وا شأهدو ! 5لامر يي و و ل و قالو ١ هذا كسرى هذا ما وعد الله ورسوله « ثم دخلت سنة 614واقام شعد على مر شير الي ايام هن صفر ثعمبروا دجلة وهرب اهرس من المدائن نحو حلوان وكان يزدحرد ف اكبىرىت قدم عماله الى حلوان هو ومن معة هأ قدرروا رج عليهؤدخل الس هون المدائنوةتلوا كلمن وحدوه ونز سعد بالقصرالايض واتخذوا ابوان كسرى «على واحتاط على اموال تذنراجعلاحصاء وادركوا بعلا و قم قِ اماع عايه تاج 85 2 ٠. ى و مغطة:ةه ودرعهدو عير ذلك مجلك الَو أهر الردة فال ان 5-2 لضمن ليان يزوجىر ااه وام اكهات :لاغر بعمه ر جعت فضمن الرسو لالأزو ولم يضمن الذانية الىان فال ولام عمر الرسول هلا ضمن لهالامر ين فان جبله كفو»لابنتهواء اولابة الامر فبي بيد الله بورئها منيشاء من عياده فال اسوك الياس مر 9 عناات الله عمدو اقم وعدت فون هن مد من ععلى حم ر حناز :يك لت )11/ فيمأ اع دن اللىحيله لاضمن ان الغما اختطتالكوفة وول املةوو م المسسحد ول أه 7 غلاب غليه ف سعك اليها الخر 2 اشرط اع وو يدث الكا - وفمأاء :ر #ررخضي و هدم منازل ذو عابو ابيعها وجعل اتمانوافي بيتالمال وتزوجام كلثوم بتعلي” وامها فاطمة راضليلهعنهم ف4 صورت بالجواهر عل قضيان الزهور وبست الزهب به د لحز ار فقطعه وقسهدبين المسهين فاصاث عا رذخي الله عنه قطعة منه فياعبا عشرين الف درثم و اقام سينيد بالمدائن وبعث نحيشا الى خلولا بوكان قد اجتمم بها الفرس وقعة 2يقلا ف وخي من « الاي مالا 9 جيك لجان 1 الىان قال«وفيها» فاملمسهون الاهوازمن يد الحرمزار :من عظاه الفرس وفد ممم للمن ان مألاك واللاحدف بن 2ع فوصلوا به المدنة وقلل اليسوه الذيباج المذهب وعلى رأسه ناجه مكللا بالياقوث فوجدوا عمر ناما «اأسسجد وليس لدحرس ولا حجاباستيقظ لاجلية وقال له الجبد للهالزياذل بالاسلام 2 ومأ 55 ن عخوه ٠لءنا ( قرم <8 . ٠ 0عل 2كو كك كانه 934 ودخل فيزي حسن وبين يديه جناب وابس اصعابه الدساج «وفيها» حج “مر هذاواشباهه ونزع ما عليه والبس ثوياصفيقا قال له كيف ربت ءاقب ةالغدر وعافية اهر الله فقال ا 1أن كن وابا؟ م فيالجاهار كج معه جباة فوطي “رجلمن فزارة ازاره في الطواف فلطمة جبله فبشم انفه غلبنا كم وأ فشكاه الهز اري الى مر فقال إوما انترضيه وما اقدئهمنك فقال انقيده منى 2بتعلني وانا اشرب وانا هلاك وهو سوقة قال باجيلة انه قد جعك واباآه الاسلام فاخجز تيمل إل فقصد عمرقتله فقاات الصحابءة انك أمئذةه بقولك بالعافية قال والله لتدرجوث اناكو ن في الاسلام أعز «نى في الجاهلية قال مر هوذاكةال اذن اتنصرةال ان تنضرت ضربت عنقك قال اخرني الى غد قال ذالس هيك مأ ومه للك فين ساهو وأقطم حبله له ١ كك واصحابهالى الفسطنطيايةالى هر 0 فتخصر و ١و 3 <مله عل فعلهذلك ومضىرسول عم رالىه رفل النعهة 5إلت) ول اجتمع رسول عمر بجمله م كان الله الان معكم غلمتمونا فقال عم لايق وظاب عليك حى ا 61خل الله !ني وبينكم و 5 تشرات الحداز فاأسثهان مر الامصار فكان من قدم ف لاا سعليك و شر ب ذلك الماء ء اسلم وفرضص أه الفين مه عليه به و أبوعبيدة فالاخاف ان انا ء' فايكطر الى ان لتتز ديه يي فأ ال دأوبية اللافراحاة زاد ا فقسم عمر ذلك حتى ارخصت المد بئة وا اشتد القحط استسق بالعباس وشاأهد امه على عمو أاس بالشام مات 4ابو ع.يدور ذي الله عئة واس ةخلف! بو عبيدة( معاذين حبل) فْ اللإامكان أبدع ما كان عرد رشيف #4ون انث بالطاعو نْْ فابتخلف مسح فيهذا اأطاعو ون العاصض ٠و 0 تك «. . ٠ - م مواري 8ثاأون ٍي به ..م وحعالى الإلىمدن١هة ف دي الفععدهة الهالها م اهنمدهقسم سئةكةاوسئة ه 74 .فمانتحمت ش ميى اس نور 0 ل عرو بن العاص والزبير قرب المطر به ؤذتحاها وبعث تمر و بن العاص 5ابرهه بن « تحوية د 8 ولد مالك بن التحار وبكنى ابا المنذر امر الله نيية ان يقرا عليه القرا 5ن:وقال سه ( ثم دخلت سنة * )5فيها طون أبولوه لو*ة فيرو زعبهالمغيرةبن شعبةعهر رذخى نازلا عدن الله عنه وهو ف اأصلاة الصواح الى الاسكندرثة عنوة بعد قتالشديد (وفيها) توفي بلال بن باح ذي الححه ودفن بوم الاحد هلال رم سنة ؛ ؟ ومدة خلانته عشر سنين موءذن النىصلى الله عليه وسلم وهوامولى الى بكز الصديق واس امه جامة 0 سدح رعو ليهمدص الله عليه وسلم نقال عليه السلام لا يزال بينكم وبين واافتنة باب شديدالفلق نجب أ قام حص جح خجي وله لعن 2نتعج مادام هذا بين اظرركم فاذا فارقكم انفتسج ذلك الياب كاري م قال عانه سنت ثم وليعم رفسألهذلك فابيوسار الى دمشق ومات بها ودفن ياب الصغير وضع اأسلام لان الفتية كلها نيجت بعد مقتله الى ان قال (وعبد) بالخلافة الى النغر الذين مات رسول الله صلى الله عايه وسلم وهو عنهم راض وث على وءعان وعدي 2دخلتشنة ) ©١فيا وففة“ماوند مم الا-اجم ومقدمهم الفرزان جع ماءة دمر ٠217. وحسوث القأونجرث يم بحرزؤب اكثيزة انخرها كدرة الاءاجم وفناوءم و٠روي لأشزنتسر صكهة <: وطاحة والزير وستعداعد 0عرضا على ع.ل الر من ؛نعوف فأ وكان عمر: من هزب الغر زان ووصلالى.::ة همدانةوجد غاله غماة علا عوقته فخزل و طو يل القامة لبياض اصلم اشيب وغمره ثلاثة وس:ون وقيل ستون وقيبل #س ة وحمسون وفضلهوعدله وزهده مشبور حرس بنفسةه أيلة قغلا نزلواشاحية الجيل فتمعه القمقاع ف احلا وودّله فة.لان لله جادا هن عسل (وفيها) فتحت الدبئور والصيهرة وهمذان واضفهان (وفيها) توفي <الد البسن' ف هو وعبد الزحمن بن عوف وهوناول من كاتلبتارخ واول من عس المدينة وقيل بحص رضي الله ذه ( لم بالشايبة ؟؟) نََ الوايد وقبره قيل ب , 5زدخرد الى ملاك الأرك يستمده والى ملك ااسغد والى ملك الصين وانمزم ,زدجرد الى باخ مُهز موه فعبر نهر جيرحون وافي صا المسهين فطرده عسكره وصالوا المس هين وفوا أماكنهم وسار زد جرد ع ملك الثرك ف إل م انه ام مشزرل 0مطاف سيقت ب عم صب سس ستم صتمت #نيهافدت اذرييجان والريوجر جانوفزوين وزنجان وطبرستان (وفيا)صاح عمرؤبن البعارصفاهلةعلى الؤزية ثمحاصر طرابأس الغر ب وفيها غزا الاحدف اشهر وعانية ايام ودذن عل الني 0 الله عله وسلم والى در رذئ ات عتيعا (قلي) مر يومأ عمر إن الطاب رذ يالل عئة عن رسوالى اللة نلو حو سه واي ) لحي شاسلم بعداسلام الى بثر و بوأذن بعد النبي صلى اللعليه وهومو ابنفيس .خراسان وحارب يزد جرد وأفتتح هراة و ندر في خاضر لهو غثت سأ ته ابين بقن و ذي الحجه «قلت» وكان .ابولو:لوءة نصرائ( ).ولوني مر ) يوم السبت ساح مز وفسطاظه مو ضع <أمعة صر الان و اختطات مصر واإنى أ 7ها وضرتث عن فرسه هار 1ب الفا 1 بكرا امتي ايأ سدي وقيل توفيسعة مت ببيلةلخلافةجان:وامي ابه نيما | ٠ه مم دخا وسلم طاب من الى بكر ان يرسله في الجهاد فألا ابو بكر ان يقس معه في اويل مأشعحر بين الصحابة بالبيان 0ك وعششرون الفا ومكث شبر ١وطمم العدو وكان بالبصرة مثله وفيا سار عمر هه مافطايد تلألمدادل مننبىعن بيع اممات الاولاد واول من جصم عللىاة الجنازة باربع م ك بر ت وكنوا ٠ن قبل يكبرون اربعا وحمسا وسبتا واول ف م على اهام إصالى التراويم واول هن ضرب ,الدرة ودون الدواوين وخطي مرة وعليه . 0 ل ٍ | ١ ١ ١ ٠ : 5 فك وه 9 ٠ هه فقي عدمرة د فعة وميك : بن سر دحاته إمتحنان فال إيدال -الوا اله اأدمنرطي منشاه ماناشا* لقكينواتلةلانز قمرة ابل الخطاب [فيهذا الؤادي وكان فظايرغمنى اذا | 2 ا , الا اك ا . ٠ ويضربني أذا فصرث وقد اصبحت مس ٠ : ١ بينى وبين .الله احد .ونغائله ١ ظ فى انك نادي 3اداه لحان لبس فيالامكان ابدع ما كان د ب نفسة تخل *فارلى اهله وكادت الله عنه ا كار من ان تحصر « راجع نضائل عمارلفاروق رضي الله رضي منالكتاب والسئةبالحالة الاولى منالمقابلة » « ثملايع ريه » 5فا عنه ريا مدر ج هن جرحه فقالوا لابأس عليك فقال عمر ان يكنبالقعل باس ققد قلت حمل الناس يثنون عليه ويقولونل كع دوز نار بن عمر«>١رضي اللهء :ءوشرط عم اث يكون وسعد بنابي و 0 ابئه عيد الله شر بك في الرا ي ولا يكون له حظ في الخلانه وحمل اأدة ثلاثة . زالله وددت الى“قرخت منباكناة لا على" ولالبي وان صحمة رسول الله صل الله عليه وسلم سامتت لي واثثى عليه ابن عبافسقال لو اطنللياع ايام وقال لايمضي اليوم الرابع الا ولكمامبر وان اخثلةتم فكونوا معالذين معهم عبد ألرمن ؛ن عوف ٠ير قول بانلوردي٠ الارض ذهم) لاذةددرت به من هول المطلم وقد حعأ مها شورى في عان وعلي لا أذن أصبيقد ا<تلم في دخول المدينة ن اق و كصواع وما وردفىالسنة بال وطاده واأزبير حتى كت اليه المغيرة بن شعبة وهو على الكوفة يذ ؟ غلانا عنده عخس.: الناس 3 اعالا كثيرة فيهأ منافم اناس كالحدادة والنقش والاجارة ويصنم الارحاء فاذن له 2دخول المدينة وامعه ابو لوالو' وهو محوسى فحا* لعمر 0 إيانه ردي من ابي مقطنبا وفال وسع اناس كلهم عدله غيرى م عد يسير ارسل اليه عمر فقال مر ِ 1-0 -م سج وبر يجب سجس سسب ممه له الم اخبر انلك قول لو شاء لصنعث رحا طحن بالريس فااتفت الى عمر عابسا وقال لهلاصنمن لاك رحا بتحدثالناس بها فها ولى قال عمر لاصحابة اوءدى 0 ا لس 3اوية شن ع زوايا المسحد حتى رج وفظ صوص 5ر002 ا سم بتسويةالصغوف قبل الاحرام فجاه ابو لوكلو'ةالى ان دأ من ثمر بذلك الدحر ثلاثا في كمه وفي خاصرته فو قم عمر وطمن معه ثلالة عشر رجلا فات مهم سستة فالقى عليهر حل من اهل المراق ثوبا ذلهأ اغنم فيه قت سه « » ١ المعتمدعلي وءمان وطلخه روك ل الدصلى االدءايهوسلموهوعنه راض ٠أه ركحى الله ع4 م6 وسدنا خا أ ع ف م مولانا أمير الموامنين بن عوف ١ن ٠حر ان مله 00 هو بن الوايد 30 قَفْي الصواعق خلافة مو ليان ء 4رس غلاق 3 ف ابأ ع.يدة َأ عرب ' وسء.دل وأمر ص ريما ا يصلي دخ عر لخاد شن 4.وما عرص 39 دهشق فول ح<ع 4اشرق ف احتاده أامارة 8-9 الخطاتا' أقضمت بسللام من . حكم الخلا ف ي4ه أمير 0وهلاإن به 0ف ف 4ن سنا احتماده الخلى الاعل قْ | ّ أنها عزل بالشام فراي وز دان ابا عبيدة احق بالامارة منة لانه امين هذه الامة ومن اهل بدر ومن المشيرة الممشرين بالحئة ولذلك ٌ تغبر خالد ممأحصل لاذه بعر ف لاعلمييدةفضله عليه وقد زاخدالد في الاخلاص لله وإرسوله فىالى أدحال الفتيح فالكر على ان ومحمّد فيه رذى الله ء: :بم أجمعين 00الزىبي وقم بين امير الى* مين عور بنالطاب رضى الله عئه وحيلة ,ولاه الذي ارئد بعد اسلامه من جراء ذلك النؤزاري المسلى واأز ببروسعد ينابي وقاص وعيدالر من :بن عوف عبد الله بن عحر رذ اهعنم بوء دمما مرا تفافيمنء,دعمر باظلافة الاىلنفر الذين٠أث -مده 6 ود فصربه رما الحهي رز الاعللوحءل <الداحهة نذا وكان ذلك فاكم رقتلهواعد خندرا وشحذه و“عه ثم كذنن له في الغفلس العيد ا الناس للصلاة لدت 8 وعءدل امقابلة عد وتحل قل خراجه وهو اربعة دراثم كل يوم فقال له ماخراجك بكثير فانصرف مر طلم | سوس فصل .عند لانن ظ دبق؟ ع ظرق اناس باقصر ورتين وانىء مر بيد فشر 4لخر بج اف جر حوه نلم ا راجعم اهل الذورىوثم علي وعمان وععد الرحمن بن عوف عقب مات اك | فين خاوق جوهري فيه عمر بنالخطاب رضى الله عنه جهةاليمين في 7 لاءلي و 0 بن الايمم حهة الث عاالل في اثل الاسفل وكذلا كك الخلاف إن يجة لين فايلامكان ابدع ممكأان تاريل انون ين اللعبداى بالثياق عمر وبين قائله الكافر ومهذه المقابلةيظبرماللههن 4المبحث اثالث 6 ةا بأاغة فيا للافين الو هر ي والعرضى في خلاوة مو لاذا امير اذوه منين عمان بنعفازر حىئ الله عنه والقابلة بن هنا أضاو ينجل مفعو ل :الاممم البلديع 4ن الاممين ا لحادى والمفضل ومفعوله يم والنتقم وهام حرأ فيءام الماك وفيعالم الاخرة في الجنةواانار بين الا وقدا لت إسالة فهيذا الخلاف بنو را 3 المجتهبدالمصيب ولحت المخملي ' هن الصحابة في عهده ري الله عنهم اجمعين ونه والخار حين عاءه رذي الل عنه وأيسوا هن |١أصدابة واقو ى حيةبأذن الله ٠ قال ابن الوردي قال تهاىوما ارسانا من رسولالا بلسانقومه ليبين هفميضل الله من يذاه وييدى من.يشا وهو االمويزلبك بم موود شولون اهنا به كل هن غلن رناومأ بذ و ب" اللا اولوا الآلانب :رثالا تزع فلوبنا سد اذ هدبتنا واهبنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب ٠ربنا انك جأمع الناس ليوم لاريب فيهان االدلاتخلف الميماد .وقالحلذ كره ام حسيتم ان نت ركواوما بعل الله الذين جاهدوامتكم ومرتخذوامندوناللهولارسوله ولا الموء مئين وليحةو الله خبر عا تمملون ٠ وفال صاحي قوت القلوب ٠اعلم يقي ان الله لو جمل الخلائق كليم مناهل السموات والارضينءلىءلم اعلههم به وعقلاعقلبمعنه وحكة احكموم عنده ثم لو زاذ 3و احدمن الخلائق عدد جيعوم واضمافه لماي حكة وعئلا م كششف لهم العواقب واطلعهمعلىالسرائر واءههم بواطن النعموعرةهمدقائق العقوبات واوقف,معلى خنايا الاطف فيالدنياأوالاخرة ثم قال هم دبروا االملك عأ اعطيتكم من.العلوم والعقول عن مشاهدتكم عواقب الامور ثم اعانهم على ذلك وقواثم له !| زاد تدبيرث على مائراه من تدبير الله تعالى من الخبر والشر والنفع والضر جناح بعوضةولا احءت العقولوالمكاشفات ولاالعلوم والمشأهدات غيز هذا التدير ولاقضت بغير هذا |اتقدير الذي نمابنه وتتقاب فيه ولكنلا لابمصرون ولا عقابأ الِإ العالمون قال اأشيخ اللامير وأ#له الغزالي با<ياءالملوم ملا:4ت ار نخه ث(٠١م 6مان بالخلافة ) 4١غلاث مغين دن المحرم هم ](؟) وهو 12سن عؤان بن ابي العاص بن أمرة دن عمد أن عمد مال وذآبه ارو 0يز بن ريعة وافر ع ولاة عمر ئة لانه أوكى ذلك م مَل المغحرة ان شعبة عن الحكوئة وولاها سعد بن أبي وقاص “م عزله وولاها الوايد بنءقية بن ابى معيط كان اخا عمانمن امه ( ثمدخات سئةه؟ ) في| توني ابو ذرااغفاري واسمه حندت إنحناده بالربذة وقيل توفي سنة 5١مأ الى ان قال( ّ .دلت ينه 15نيا عزلءثان عمرو بن الماص عن معمر و ولام عم الله بن سعد بناني سرس العامامرى اذأ عنىآن من ضالر اعه وكان الي صلىا الدعا 4. .وشام قل 0دم سعل الى لون يوم الهه6 اه فيه عان فاطأاةة وفى خلافته رض ى الله عه (ؤْتَحرت افر بقية)لتو ل ع.دالله با سند لد رؤوبعثا الى عبان و أ د الخصين أن سير الى حهية الإنداسر أهر عمان علد زا تلاك الذية وعاد ال اذر ة واقًا ام ممأ من قبل مان ور جع عم الله بن سعد الى مص ر( 9 مأ متاك ألمي |١١ل ل سمعة مك4 الف 9؟ مهأو بةفيغزو ال عدر 0 عل 1 ف دنار في أعزل بن في ف عذ9اه ن هضصر عمأن اة» سئة ل" وسئةخ ؟) له فحوز معأوبة الى قر س .<-ا فوائلوا كل سنة 5 ل بن نأؤم , -جما | اهاما مم 00 مومى الاشعرى ص ن صوط برس المضيرة و ١عل « لم وولاهاا ا ع ا بقوله ) ب فى الامكان ابدع 4كان), هس *« ١يي ص نفايحكم اهل الشوري بالاغاببة 00017 "+ أه <زية ايع خَالَهُ يس ف الامكان ابدع مما كان هت تأأوول مث ا ر المىان قال « ثم دخات سنة وان اهل 4 مان فكب اليه عثمان انيردم الى سعيد بن العاص فردم الى سعيد فاطلقوا > فأ ل8عغئان مأ وقم في اه القرا ن قولون قر اك | اصصلانا قر5 عل الي «وسى واهل الشام السنتهم في ءئان رذى الله ع 4وأح:هم علهم يقولون قراتنا اصح لانا قرأ :اءلى المقداد و كذاك غير امللئاس باتفاق اصح أبدءلى ا فيفك الزي كدمركن أنى 5 و2 با موسىفولى عثمان ابا عو سى الكو فهُ فخطبهم ابو «وسى وامرثم بطاعة عثمان فاجابوا وكات نر من الصحابة ان اقدموا فالجهان عندنا ونال الئاس به فاضت اعفان توق تدكا ْبامره زيد بنثأبت وعد ننه عثهان وايبس احد منالصحابة بجي عن ذلك ولا يذب الانفر مهم زبد بن ثآبت نالزبير وسعيد بنالعاصى وعد الرحمن بنالحارث بنهشام المخزومي ا الل وا الا لاقي ك 1نوها اتير (وفها سقط منعثان ) خاثملثبى صلى ا له عليه وسلمكان من فضة فيه ثلاثة اسطر محمد رسول الاه :كان إتختم به ويم به 1 آل البرك ألم 4مم به ابو بكر ثم عثمانالىان سقط فى بر اريس ( ققلتا )لوا وكان امره صاذيا الى سقوط الات المذكور والله اعلم م 001 شلك شرى لان تفرك اسان يزدجرد اخرملوكيمة .ل فتله اهل مرووقتل بنتهالثرك وفتلوا اصحابه فهرب هودالى نينت رءل شتل الارحاء نةتله ثم قتل فنتحها المساهون ثائ ( ).وفها ) مات ابو سفيان بن حرب رضي الله عنه ( أم ) 0فا توفي ع.د الله بن «سعود بن عاقل ان قامس بن تباث من 3 الباس إن مضضر وفى مدر 3 تمع مم أأنبي صل مح الله عاءه الراء عظيم قِ الصحاة الى ان قال 0دخات سن #م) فا وسلم هو احد لكام جاعة بان عثران ولي جماعة مناهل به لايصاحون الولابة فكتبسعيد اانلعاصى وآلى الكوقة آله بذاك آمر» علران أن بن الدّينَ كلو بذاك الى معاوءة با| 6 فأرسا بم وفهم الحارث بن مالك الاشثر اأنجعراين 0زيد بنصوحان اأعمديو -وصعصءة وحئاب قيس اأنخعي قيلت م 2و اهل اأكونة ) ء والحارك سئة 4م) وفيا قدم سعيد الى عثمان واخيره عأ فعله اهل الكو فسة وانهم يختارورنف 000حفصةر خضي اللهعنها لالسانبم سان بالبيآن كلام كثير وحقرم الفتنة فوثبوا واخذواباحية معاويةورا سدفكتى بذلك الى كر إز ثم عزل الوليد بن عميةُ ع ن الكوفة لكونه شرب عمد الله بعناءر الك ) 1ال واو ما نالساعدي و كمي بمنالاك وخسان بن لنت وما نقووا ءا 09م بن الى العاص طر بد معروان بن الحم سن ردول |١له وطر هد في در ناكم أفريقية الى ان قال ( 0 وكمر ةرد واعجاده أوءه أوفي المقداد)بن عمرو ابن ثملية ودام الاسود بن عبد يغوث فى الجاها.يه فعرف به ولا نزل قولهثمالى ادعوم بان ق ل المقدا د بن عمرو وها كان يوم بدر صالمين فر س 0 الاين غير المقداى في قول وشهدمم النبي صلى الله عليه وسلم المشاهد كبا هق م ر #وسمعين والكوؤة س 4هه والبصرة م4 < وكأن خْلث هورى سه هم) المصصر بين فيا 5 ع فقوميت وهوي كك 0 مر |أزبير وهوى اأبصريين هم طاحة فدخلوا امد بنة وثاروا على عحان ؟ الممة وهو على الاجر ووا 0 وزدد إن تلبت وصل فصلل فيداره 4م ن؟ عَحان با| و اعد جاعة و'و 6001 0 التق أربعين هم ن> المدينة دوم عان إدرد م علهم بالانضرا ف ا الجبوع رجه ع اادر 2 و مهل دور المسحد و أزم سين عن لء در وادذعن 73اتذوع. الخاس عنهثٌم 1 ع4 فعسم سول ب اليوقاص وا نلك 0 1 لك ,اعلا المدرئة انفق ف مين لانن 13 واس مم و 6م مان على ؤس كم مرم أن بع ان فر ده عن ذ لك لك ن كلزابن!١ 3 ممع وه وعمان مأ طايه طيفينو/ الصلاة #صور الناس 4ن “ 00ن مصر وولاها 0 ْ سد الى 0 000 ا َ 0 ١ فُْ اللامكان ليشن 13روخم 5 أبدع . ف ما كأن بنالى ١بكرم باج رونوانصارف قائل ينام فيالطر اق واذا عبد على هحين #هده فقالوا له الى ابن قال الى العامل بمدمر قلوا هذا ١ عامل دمضر لعنوت ابم وذ سم !ْ الي 5ر قال بل : الما مل اله > ربدي ا؛ ن الى 0 0 وهن مءة ١انك معزو 7فلا تفيل و ١ ابطل عا م 50 0ا علهم عار ريك ١ 1 ٍ 11 : 100 ١ : يك 5 ار الم ا * : الحسن دذب عذه واقام لزبير انه عيد الله وطادةاشضه غود يحيمث 1تير 1شي اؤيىه اثيان : زر 01 ٌ 0 0 0 ف 2بل نتعه و 0 دن 1 ف م ثلازة 5 ' 1 ٍ يلف ل ١ م: - 2 ١ رار م أن 000 مزالية بقتل عل 0 تياشى ا ا هرىه الب ولد دمروره ره ١ عن دى :2 ٠.وامة< حون ٠وم3 ' وألهة النورنين 5 حسن ْ 1 ذم 5 الدا غلق وقال أ فكرف اعت الله صب عليهم م وان قأن.ه /نكو زوناين أأعؤللاء فن مالك 2 01لو ٍ .عه0 رالاتقتلوم دل صورنه 0000005 عخما : فيه إنف ا وك ٠ اسك نا اعرىء لم يقائل * العدارموةوالمغضاء بعد اأتووااى الصحابة كاانلصحاب ة منالماجرين و لانصار هن قريش وادل لجاز ودن ظفر - دفئه لاهل ديه - يأبه وابشن ان. ١ حدوريىخا ٠و عاد واستشمحت التسعناء فول 1 فى ا : وقال حكي التاريخ ابن خلدون مبينا اسباب قتل عثمان رضي الله عنه لمعيه ندا نيزا عطدة الال لش عشي اها رورمو منبهوان:وقيل دن كاقد 0 ب 1 خأس نعده هن . ننَهى نول) بن الوردى من مختصره لاتاريم الملو كي صاًا بتلو في المصحف اثان عششر أيلة خات من ذى المحة سعة 5ومدة ٠ 9 0 : ال : 5 أهوا و اهب فرجد بذ وسويععه وهيرا الها الذية عل الكهانب ونالوا ان عنه ع عدي 3 م وو 6 هأ شعحر كن الصحاءة البمآن لد 7 الى : و الت عيوياة : على [ : عو 0 3 ففتشوه فوجدوا ممه كتابماخدوما بهم ءثانبقولاذاجاءك [القصيون #مدبن اباين كر 0لمأ 2 نأو 0 ِ 0 1 .اصحبة من غ 0ي0ر م َ ١ م امرعلي ”5بدف انهو ل كا قنام :عد ملة<سن الوجهبو جهه ظَّاثر 'حدري عظم ١الاحية ْ م ااممرللون اضلع بصفر لحيئه تزوج بنتى رسول ا له صلى ا له عليه وسلم 5 لاك الشرة ذل امالتبلاس نل اأعلمن 0ةا ماخرو«يشوك ر4الذئرئ ::طعاما لى ال وكان وألاءفي الافتو <اث :قدم نكالو انرون كذللا ل الاسم وها امسر اأكهر الاسلام واستكل لامييلا مر يرل و الإنصاز يصاج العسكر وجهز به عيرا ذله#ا وصل ذلك الى نبي صل الله وسام رفم كانت عروق “ان وفووواا/زاواييم الى اهاة فانفت لقو سهم هذه وو افق أيأم عذمان ؤاظير وأ الطعن في ولانه بالامصار وتجدوا بسوال الاستبدال منهم وافاضوابالتكير على عثان بده الى السها* وقال اللهم انى قد رضيت عن عنان ذارض عنه ووخل يوما وفشت المقالة وانتهت الاخمار الى المابثة هذا . على الني صلى الله عليه وسلم فجمل ثوبه عليه وقا لكيف لااستحبى مر تاقافي 7ال أمة ٠وقال له و ناور دخلعا.ه كتغرانك ياعثمان اذالقي:نى كان الاقلاد مو ا اة ,والوعن وثنؤل الملامكدوة تنوسى اال عض الشيءوذل ال.دوو ا فسمتي ذا النورين كاتبه عروان بن الحكم وقاضيه زيد بن ثابت جهز جش 53 : 5ل ْ : -و 3 !5 9 ' 0 5 44 ان اْلله عسى ان باسك مموصائانار ادك المنافقون على خلعه فلا تخلء_ه حتى 2 وامأ سار العرب بالخضانا 7-5 م كوا أو هن فلك اصسسة حَاقوا | ظ للوحنة قوب حبعلي” 5 بالخلاوة 6 عدا 0ذو 00005و ابئاء ن 5حية٠ .وه ن ثآية ظور وذاء (يهورىةالملم اقوام وغِلاسَيَة الله وجج4ح-م فى زعما 3اللحلفيه) واخذ بدعو الى انه الاحق ٠ 5 عثمان فياك دن كت سرة 16 الى اي م ذبه ذالي || كنأ 00ففالى . >مر يوه فو <ل ممأ أبن هران اعوانا لياف الاطكان الدع لكان عل وكيانة بن شر للخروج عل عذهان آن روها ام 4:فاشعال عله المءعض وكان اانحيبى وكائب ذا وهأ صدرثاه هو هم البو» الغاس ٠وهن ) ص فتياوبل ماشجر بين الصحاة بالبيان قوم 3 + موه خالد إن ماحم 2 شه بلع لوا اللامصار ظبور لوصوم بعضأ وثواتر ١ أهور دن ..عثمان صوص إأسئة الامام بن حجر من ؟: :أبهالصواءق ان شا “الله ) وهكذا كأرالطمن على عثمان ! ١لوافوه المدبنة ٠كذللك اوجب ارلياب اغلبالضحابةوغيرهبالمديةوكان 2١ من ارتاب لذلك من الصحاة ءائشة وطاحة واازبير وايس احد من الصحابة نبى ولا لكالا مر قلسل م نوا عه بل كانوابين لأصح لماسنارككف ومحتهد وراء الحق ونصرة الدين وتقويم اعوجاج الخليفة كم الردة. في ال لصدقوا ين لَه ولعبا العاص و فر شن 5 5 كان له حق الله ي#زى التصدقين. عال اليس َ1 ونيا لم عن 4ن عماله وه فئه أو نبي أذ نأس عند قر اه ة كتابه علي,م ١اللامم نآر فقدهو اعاء 4قُْ الموسم 15 ١1.5 اللإشاعة واأشكاية و أدخل ميم ودعوا سعير 3بن ف الوا له قل اخيرك رسلاك مام لشايتع من أحد بشي” واختلفوا في وجه اطفاء النتنة فقال عشهان ان فللاامر يكوكانلنا وبابه سيفتتح فتكفكفه باللإن واموأثاة الا في حدود الله ذفان فتسم حد عحليجةو اوصاميتةوى الله والعدل في الناس م دعاعايا وطلحة والزجر ومعاوية حاضر وخطبهم وطلبوا مثه رما اعطاه لبد الله بن خاإر ومروان بن الحكم من | موال مال اس هين نتعيد يذلاك فانصر فوأ راضرل فاجتمم اهل المديئة على علي 7وعدذوا عله انهاه #فذشل عل عشيان مسمار معأوية وعر على علي وطلحة واازيير وخطبهم واوصاث بعشمان مم ودعهم و 1ث كلو كان الئاس مها نقيواءعليه وذ,كن” ه بافؤعال عمر وشدته وايئه هو لماله وهكى وعرض عليه ما يخاف منعواقب ذلك في الدادين و اجا في بطانة الخلافة وخطب عغان ف الئاس وقام مروان وهو بخطب وطارب كي الرفبان فريق نان وفريق من نقموا عليه واءسكته عذمان فاشخد قوله ' العرسنياة وزاد تأابهم على غاثملانم فديينة فكنيوا الى اهل الامصار ان اقدموا علينا فقوموا اعو جاج اللية واختلفت قلوب الناس لى ما تقدم وزاد المنحرفون على عثمان ٠ من رابعة إ مارت الاشاعة ف الامصار بالطمءن على عذمان وكيب تضم الى :بعطن بالفتنة التي .اثارها عبد الله بن سيا ومن استخفهم انو كن المنحر فون عن عثمان بالامصار قدو اعدوا عند مسار الامر اء الى عثمان ان يشبواعليه فرجع الامراء ولم يتاهم ذاك ١ثم جاءتهم كيس اهل المديئة ان أقدهو ١علينا قال 1االيهااد عندنا تشم همن اضر إن والنصرين والكو ة فين <تى صار وا على مذربة من المديئة ونزلوا بذزي خذي والاءوص دذي المروة م دخلا المديئة ولق المصر يون علاوالبصربونطكة والكوفيون أزير وعرضوا علهم امرثم واستعفاءم مون يعض العال فطردوثم وقالوا فرادى ان جش ذي اأروة.وذي خشب .والاعوض .ملمونون على لسارت رسول الله صلى الله ءعليه وسلم وقدم علم ذلك الصالحون فذهيوا قلا ع فاطاعوه وثتواات الاخار عل اهل المدنة واخيروه فلم بحدوا عئذده عهأامنه دخلوا المديئة وثاروا على ءدهان .وم الجنعة وهو عالىلمنبر وقائل جماعة هن واشاروا بان يبعث منبثق به للامصار باثونه بالخبر وارسل منالصحابة الى الصحابة غنه وبعر ثلاثين و مأ مه ارش اياف بالناس فصل ا فةوَاابدرة بيللية .ومصر فرجعوا غير 7كز نن شيا الاعارينن “تاشر فاله 8: عضر :لان .عبد لله إن سده | اسحالهواكها به دكاتي عبان الى اهل الا مصار بأنه قد رفم اليه اهل المدينة بأن عاله وفع منهم اضرار بالناس وقد اخذم بأن أهير جع قود وأزم اهل المدر:ة دوم وء 0حصور فى داره اربعين بزعا انفق ص مع عشمان على مطاليه الداين منعل عوران عن كنا عبد اللهبنسابيرح عن «صر فأجاب و 1ف ع الناس عه او ١جتهم مروان بمثهان فرده سم٠لي عن ذلاك لكن عزل ابن الى سرج عن مضر وولاها مود بن الى كر وي ة ممأجرو ن واإنصار فبيخام في الطر دق واذا عبد على هحين بده فسالوه ففال انه متوجه الى عامل مصر ففتشوه فوجدوا معه كداب بختم معان با أبن أي 00بالاحتيال ف ف تمدن ابى ع ومن معه فر جهوا افدنة وعرضوا الامر ا عللىضحابة ثم سألو اعنان عنه فاعترف بالتم وخط كانبه عافن الله انهل مب ١أمر ذلك فطلءوا منه مر وان ذأبي أسليمه الهم فطليوا منه انه نعتزل فقال اسدنت ذواالماأة بصا كلانه ا تلاىة]< اطوا كأزله 5الا أرحين عليه مرءن الامصار فصار عثمأن تتحاذبه الاقدار الالة بهن نصح علي وفرل معه من:المخاصين أممان وسين .مشورة .مروان:ح. :إن 0 7ن بفي أمية ولإن باقى الصحابة المحتبد سن قِ لشوءم ومن ممه أعوتبواجا :ج :عثمان كم اله وبين الخارجين عايه من اهلى الامصار ختىادى ذلك ا ظ الماء بغر ان اوصله اانهيمفل :بن ابي طالب مرارا والى ااتشد يدعايه والكشار ادام مهم جدارمازلهمن داريجنب داره والىة» تلد رضي الله عنْهُ هنيلين مأنه من 87م شرعي صاءًأ 3راعالهرا ن في الاي مقااضها من بد سودان بن حمران 82أنة بن بشر منه الروافض دود مروبن المرق وء مإران ص ألى» .نال وارج رغا عنخفره بالحسن والحشين وإدى 0السيبطين ومحمد بنطاحة وبعيد الله بن الا سؤر وعكروان ومنمعه منبني امية وقد 0 فسيكنيكيم أ 0وهو السميم |١علي ولا ,أ م عاء) 4 دمه على وله تهالى داء لاأززل عذمان غضمان اسةأ فلطم الحسن وضرب الأسين على نر «وسب حمد بنطلحة وعند الله الزبير فانا لله وانا اليه زاجءون ٠انتبى قول ابن +لدون صرف قأث بدل علصىدق هذه القلة وان الخارجين على عثمان والقائليرن له لسن امن الصحابة خطبة السيد :ءائشة وهىيمكة ندءو الناس وتطل نيدم عغمان قالت«انالغو غا« من اهل الامصار و اهلالياهو ع يداهل ا مل م احتمعو ١ في تأوول مادجر ين الضاة ,ياد 0.1 0هذا الرجل المقتول ظفه! ونقموا عليه استعال من خدأت سنهوقد استمئل 1سعد : امثالهم من كأن قَبْله ومواضم ممنن فقي اها م مقتابغهم ونزع ل لحعمىمننا ذا ميحدؤا ححة ولا عذرا 4وا الاسلار ان فشكو ١الدم الحرام واستذلوا البإدالخررام والشهز الحر 'م واخذوا المال الحرام والله لاصم من عثمان خيز ن طباق الارض[ امال م ولو ان الزى اعتداوا انه -غا.ه كن 5 لخاص ننه 6خلص الزهن ههن خبثه او الثوب من درنه» وخطنما البضرة:نطلت بده عثيان ايض قالت( ات الفوغاء ونزاع القبائل فملوا بار "١فخرنجت ف المدلاين . ١كي ذلك وبالزق فته الئاس ور ]دنا 1فأ ث في فن اضلاح هذ الامرام قرانث لاخر ف كندر .من نجوام الاية) وخطتع! النا أ بالبمترة قاات« كان النان بتجنون علىءثمان وياتوننا بالدينة فنجذع نخر لوغيد خابن! قي وثم يحاولون غير مايظبرون ثمكثروا واقتحموا عليه 'ذارهوقتلوه 5 المحر مات بلاترة ولا ءذر الا زتها بيك لدبي غيرة اخذا قتف عثهان وافامة كياب الله م قزأت المتر الى الذين اوثوا نصييت) .مانلكئا يدعون الى كتان الله يكم خخ اليه 2 وبدل على ذلك 'ابضا خطية سارائنا طلحة والزور بالبصرة -بداعوارت الناس ويطلبان ندمعثمانقالا( با اهل اليضمزة توبة بحوبة :انما اردنا ان تستمتب. عثان فغلب السفهاء فقتلوه )'نتت خظداتالسيدةغائشة والنتادة ظلحةؤالز بين دن كنات حكم التاريم بن <إدون وقال الافام.ابن خحر فى كتاب الصواءق #مسندا لالاحتاددث الصحيتحة ٠ان عشهانأسلم بعد .الى بكر وعلى وزيد بحنارثةوهاجرالحجر تن الى الحمشة ثم الى المدبنة وتزوجرقية بنت .رسو ل الله صل الهعلبه وسلم ومانت عنده في ايالى غزوة بدر فتاخر عنها لتمر ينها بأذنه داللىلةعليه وسلم فضرب أهيمه واجره فو معدود من البدربين بذاك وجاء البشير بنضر الاين لس 0 لير في اللامكان أبدع مها كان نَع زوحه رنسول الله صلى الله عليه وسلم اختهاام كلثوم 0 0مم شحر بإن أصحاءة «الميان لله وس أمقال كنت أت ل فى وو كروء مر وعثان ١وعلي انوارا على إن امزال وثوفيت عنده سنة .سم من المحرة قال اامهاء ولا يعرف احد تزوج شتيني قلا ان يؤاقادم 0 ها اق اسكنا فيظبره 9أزل ننتقل في اللاصللاب الطاهرة حتى 03ا:ن ي الله على الىمصا ب عد االهوا نال ابا 5رالى صاي الي قحافة اله عليهوسلموهوعنهم راض واحد الصحابة الذين جمعوا القران «اخرج > الي طالب ثم اختاريم لي اصحابا فجمل ابا بكر صديقًا وعمر فاروة) وعدان غيره ولذا سبحي ذا النودين فهو مانلسابقين الاولين واول الماجررن و ل العشرة نل ين بالجنة واحدالسعة الذين .توفي رسول الله صلى محمد بن يبى الذهبى في اازهريات عن الي ذر قال هحرث .يومأ من الايام ذِأذا لبي0 الله عليه وسلم ول خرج من 4:ه واد عنه الخادم فاخيرني اله بيت عائشة فأ أيته وهو 9 حينئذ ارى انه في وحي فسان ليس عئده احد من الئاس و9 عليه فرد علي السلام ع .قال 4ل فلتالله ورسوله فأمر لي ان اخلين لبتي :الى دده لاس عد الارؤكدم لير فك غير ا 0 ابو كر يشي مسسرعا فسلم عليه فرد عليه الدسلامتم قاللما حاء بك قال جاء بي الله ورسولهناشار بيده ان احاس خاس ارلىبوة مقاباللنبي صلى الله عليه وسلم ثم جاء عمر فذمل مثل ذلك وفال له رسول الله صلالله عليه وسام ,مثل ذلك وجاس الى جنب الي بكرثم جا" عات كذلك وا امجال ى نب تمرقثمبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ص حصيات دم أو( لجابعع أو 7 قرب ٠نه ذلك 1 #ببنين لفيي دده حدى “عم لذن حنين انلينحلسيية كف رسولالله صل الله عليءاً بع ا اليك وجاوزنى فس.حن في كفالى بك مماخذهن منه فوضعن في الارض تقر وصرن جدى م ناوطن عمر فسبحن في كفه كم سحن فيكف إبي بكر دهن منه فوضعون في الار ض .فخرسن ثم ناو كن عنم ان فس محن فى كه كاحو م ]سحن فى كنبوال و “مرح اخذهن ن فوضعون فيالارض (( .)١اخرج) الحافظ عمر أبن محمد بن خضر لملا فيسيرته ان الشاففي رذ شنا الله عنه روي إسنده انهصلى يدل على أر تيم في اظطلافة كارئهأببهم في 02 ٠انتهىموءلفه ولق عدن الىصلب الخطاب ونقلعئان الى صلب عفان ونقل عا أل بيك ذا الثورين وع ليا وص أ فسا انربيا ألى فقد س.ني وهن سينى فقد سب الله تعألى ومننسس الله اكبه الله في النار عملىنخر به ( اخرج ) ابن عساكر عن ابنفياس ان رء ول الله صاللللهعليه وسا م قال أيدخانبشفاعة عئْأن سبعون اذ كاب قسد استوجروا النار الجنة بغير حساب ( اخرج ) الببخاري عر بي عدار حجن عاأ سفى أن عنان ,مان جو صر اشرف علهم فقال با الله ولا اشر اللا اضرا الني صلى الله عليه وسلم اأستم أعلهون أن رسول الله صلى عليه وسام قال من جهز جيش العسيرة فله الجنه فحز نه الست تهون أن زسول الله صلى الله عليه وسلم قال منحفر بر رومه فله المنةلخفر ا فصدقوه هأ قال «اخرج »الترمذي عن عبد الرحمن بن خباب فال شبدت اللبي صل الله عليه وسلم وهو على جيش العسرة فقال عئان بعنفارتف بأرسول الله علي" ماثة بعير باحلاسها واقتايها في سبيل|اله ثم حض على اليش فقال عنمان بارسول الله على“مائتا بعير باحلاسها و ايها ساق حض عل اىلجيش فقال ع اندارمول اللمعلي تلع عير بأحلام ,أواقتابمافي سب ل الله فنزلرسول الله صلى للد عليه وسلم وهويقو و 6 الثرمذي والجاكم وصححه عن عبد الرحمن بن سممرة قال جاء عئان االىلنبي #لى الله علية أوسلم بالف دينا رحن جهز انجيش العنمترة فنثزها ياغ جحرة فحمل رسول الله صلى الله عليه وسلم يقلبها ويقول ما غير عثان ما عمل بعد الهو م ماذر عئان مأ عمل بعد اأيوم «آخر ٍ الثرمذي عن انس قال لا امر بحاي ليس في الامكان ابدع ما كان 1 2 رسول الله صلى الله عليه وسام معة الرضؤان كان عنان رسول رسو [الله لياتى فوالوى البمعة قاتتاللهم الي مشفقما 0 صلى الله عليه وسلم الى مكة فيايم الناس فقال النبيصلى الله غليه وسلم ارت 7 عثمان في حا-ة الله وحاجة رسوله فضرب باحدى يديه على الاخرى فكانت م الالله تعالى على طر يق الاستعارة والتءثيل المقرر فعيلم ابيان « |خرج » الترمذي عن ابنعمر قالذ كر رسول الله صلاىلله عليه وسلم فثنةفقال بقتل فجاهتا ظار اسان (ياج اج )نيعا اكرعنالي ثور الغبريةأل دخات عبى اسلام ولقد جمعت القران على عبد رسول اللصل الله عليه وسله(واخرج) ابنعسا كر عن يزيد بن ابى <.يب قال بلغنى أن عامة الليادة القعةا شانوا المعثمان جنوا (واخر ج)ابن عساكر عن حذيفة فال اول الفئن أتل عثان وا خر الفان خروج لدجال والذي اف ى مددلاموترجل وفىة| ,همال حمة من حب قل عثيان الا تباعلدجال ان اد ركه وان لم يدركه ١منقبهبفيره وعن ابنعباس لولمرطلب الئاس يلم عثان ازموا بالحجارى م ا واخرج ايضاعن الحسن #وفتل مئان وعلٍ انين في ارض له فذلها بلغه قال الهم اني ارضو]!” مالي « ٠اخرع» .الماك وميه منفيس بعنناذة .قال #ععث عل دأيوم لجل يقول ١ل لهم عثان.واني لاست ١اليك من دم عثيان ولقد طاش 0 بوم ةقتل من الله ان 2نان لم يدفنبعد فانصرفوا ق4ها رجم 3 فعصوني و ىف «واحجحرج « عيلك ولاوالظ «واج6 4وا١فىي فيو ل لا لقتلوه « 0 ارزا لاله رحل وما قتل :بي قط اللا و0 الَأ قل 1 يان قتل وجمعه 4 مم كابي ١نَ أءء نْ فرعا لابى عر اانا س على مصحف كو مى 3ن الكو و اال 0© 0فول الاسلام 0 سلاما ا م ب ولا ا عور ( 83 00 ١ا و مرو ان ال الات ف حمن وما الشامة على مخاصر يء أن عور وار العاض عنكم |ادا متا 0 ممذى صحره ع الفسدة عليه أعاهم قآل حى رضر ىالله عنهامورا وولاما دوم ءَن الله به حمسة ل عي ردي الله عم "4ن وكات اندر الله ١ثم لا ريهءَن ) نقم 5 من إلفىى اه 1 لداحز لايد لهو نسي مشكم الا * مم أ» 6زله اما ر الصحاءة والمغيرههبن ١نل يقتا 2 ا أو 2 ىم لهالا هو ماقتات ولا فال ن قتلتمو 6ل ( وا حرج الاشعريعن < يو ب ه سيعون ١أ انأ ولاخايئة 1 #تمعوا ري الحنق قال سهوراه عنلي عمل الله 4 وان إلى ولت تاللهم الزي ءَن فلم قين اتشعزعة نابعت حل عظرية 3 /ل الشمواد ] وانكم وااله ١ ووو على فر 1وكل رداك سارسول وتيا قري ولؤازؤينت في بساظية بولا اسااغقظا ولا اوفك سيك مخاملية ولا في ولت مت حصان ةميغ لله صل الله عليه وسسلم وما درث لى جمعة منذ اسامستالا وائا اعدق فيها رقبة الاآ ان لايك نعندي شىء فاعتقها بعد ذلكاي فحملة ما اعتقهالفان واربعاثة مون ولقد الاسلام واتكحنى رسولالله صلى اللعهايه و».لامبنته ثم توفيت فالكحني ابنته عت للا ولت و الاخرىوما فافج ولا ني ب _ 7-5 مان وكام 0 اي نا اذ ماله عليه وسام لعغانخيرا من ابديهملا نفسىم «وأسسةالحاجة عنان وهو خصور فقال لقد اختبأت عند ربي عشرا اني ارابع ف ثأو 0م شعدر ين الصحابة امئان بط ان دصر هى؟.ن اقاربه وعار ان و شعم 4ءنما قّ أغمطا ة الى امد 3ة (و حو انه) اله اا فعل ذلك لاعذار اوجبت عليفؤلك فأما اابوهومىفان حندتمله شكوا شحه وحئد الكوذه نقمواعام هاه 0 ١ها ودر ارمأ 8 ا0 ارد جمالك ع و أماع م ١ 7 بأ.ء لما لعة دك 1حل ا هز “له التفصيل ا أل مم فر فعوه اك فهاة وف ' مر ١ الء 'ص م1 ذم الى لعو 2عضب إلا كنا ر اهل ضر اطاعء 4 بنت فعد[ب انر سم را أمنم ير ممز ففتحوها فكت وله كر 3و وسيوا بشتحليؤه عا ن4ه وقال إلو وجذناما 05 عايه فعز 4عغان حو ف أأعثئة شكارته وقد ءز دغ عي إذاك ثم رده وه منه وثولرته ابن ابي م بدلهنهو وان ذارئد , : ظ ل شد لفيالا املامكتكااتن .ااببددعع:نمماكاد ليس ا 2 : 0 م44 ىق اه ولاته ٠كرس اشأىة نَ ا فىقز مئه صلى الله عليه وسام وأ هدر دمة يوم الدج . 9 اسام وصاح <اله 2 لاك موده كتس نك ا طائفة ا 1 0 ا ا 9و ي ا | أن عبد ا للله بشنخي“مرو تبرن الا العاص ثاثا 2بحرت ري 603اح اككدر ق 1ن الصبحاي0ة. نكر أقوم أن بإسة و<دوه عئان شائل / وفيا مرو دن الاهر إن أه لي انيد و ودن اأعاص لاا التعيةو خطر عَدْأن داهاءة قتل عزله وان ف , 7 كانوا كذبين عليه حا 014#. كان وامأ ابن مسعود 1 هم على عدان 2ومممأ © أله اسرف 2ددت رده و الحهدنة وكان 5 ٠.٠ ليأ أبله عليه وسام ابي صلل َه كرا المديئة لعاوبة م 6 0 المدثة و<أ “هأ بومو مي ©" ٠ بجاة دعب اغا ورده الحكم كان ليتيا لهو شائهوانفق اكثر ء صلى الله عأيه وسلم وعذده ا هو سير ا أ ادث . إل م ٠, 0ض أما طن بذاك فثةأه علىان الحكم لاب م يي لاله « »١١والحق في مروان ( 5):1اعذر نكله هن اذأث افر نقية وحوابماأ 9 عام اشير آأء من أبن اي الامير لل أن فقول هد هو الحكم بن البيالعاص بن أمية ينعيد شمس بن ناف القرشي كان قد غلم الفنج وتنأه واشوال الله ص امن أله عليه وسلم الى صبلى الله عليه وسلم يوم يِدى ويتحاج في مش لانه الع بشع سس ءايه ون هكنه يحكيه فال له 3كذلك أه هما زال كلك حتى مات ولمأ توفي رسول الله صل الله عليه وسلمكلم عثمان ابا بكر ورده فلم يفمل و كذا مغر فا ولي ونان رده وقال ان شوك الله ص أبله علمه وسلم وعدي ْ لعنه ولعن هن في صلبه الاالصاطين منهم وقليل ماهم 5 أمامروان ابنه فكان مو أل وسنه اثقين دن المحرة و يكن له صحية بالرشول الزي صسحه الا كم ان عيد الرح., ن بن عوف ري الله عنه قال امت عليه وسللهم اسبيية رجنى :انهه غنة إن لكي برو »ابي االداصون *.النتاذوا فل ٠رمياول الها تل اله لاشيخين فلم بقيلاه لكو نف واحدافك! ولى قضيبعلهه ما هو قول كبر الفقبا» عر اسوء حفظه ومن وثقه البخاري فقدنقل الرّمذى ابن الحكم فقَال هذا الو 2ابن الو رغ ا ملعو ن ابن الملعو 2روي عن عدر بن مرة اللونى الم لاع ٠ه ااهلا يه 5 بيت المال في ضياعه ودوره ( وجواب ذلك )ان ١كثر ذلك مختاق عايه كوه ير امقر وو محز2وم صحح 4ه وكاليه مروآن اعطاه مأئة الف ومس افريقيه والحارث اعطاه عر مارباع بأسواق ه"ث.ى " ن فه سأعبلو ' بووعلى أنه ضعييف ا | د كن عنه أنه ثقة مقارب الح ديث ومن اشك الداس بخن لاحل البيت هروان ابن الكم ون هذ ها وص عات قالابن <حرفي الصواعق قالصل عَم هو سلوان اهل لدتى سياقون الله بعدى 0من أمتي ق ئة الاو نشسر ب1داوان اشد قو 1م لنابغضا بنواميهو لافار نه كالحكم الزي ووصه4ه فقسمهأ بان و ا) الله علميةو لولمفنة مغو أأره بالفائقك فهومن التأبعين و اعتق في لوم واحد مائة رقبة ؤولى فظبرت له المصلحة في عز لدعلى ان المجتهد لا يمكرض عايهفي اهورهالاجمادية الإاجيت اعطي ك1 و اسللام) لاشكر وماذ روه في اأعشور غير صحيح لعم فل مو ابانفوان غادر 1ذ قم له 3محمد بن١١ لى نكر زضي الله عنه «وجوابه» المغير ف نهى لعثان اله ارتثى فها راى تعيمهم على ذلاك ظبرله ان المصاحة 7 تان 4و "مك الف اغا حهزهاأ دن مال ل 1 رت وترزوة لداأسوق لينظر فيه بالمصاحة فوقم منه جور فهزلة -الى ان مر للإءئان وامأ فالذيعزاه أن واما أحسن ل المدمين كانت في غاية القلقبشدة امر افريقيه وللامام أن بعط البشير ماثراه 1: كواس6:4ه 05 ٠ ف آآات كسار وسءق هبشرا «فتحها فترك عذمان منه |أمقية جزاء ابشارته فأن قلوب هأه : ا | و 4 نر ظ ١ بان اشحاءة بالبيان صل فعرى صوته فقال ائذنوا له عليه لعنة الله وعلي من بخرج من صابه الاالمومن مم وقايل مأثم يترفهون في ا لدنيا ويضيعون في الآخرة ذوو مكر وخديعة نعطون يف نا وك ط م في" الاخرة :من اسخلاق وقول بطل (آك “علي هوسق “درن “أل ملهو رف يعني المب مي ابن المنفسي فلعنته ضل الله عليه وسلم للحكم وابئة لانضر أ لانه ص ا لله عليه وسلم تدارك ذلات بقوله « فُْ اش الآخر لابن حجر ف كتياه تطبير انان والل سان » اللهم اني اغضي»م) إغضب البشر كن سببته او لعنته أو دعوت عليه ولس هو اهلا لذللك فاحعل اللبمذلك له زكاة واحراو رحمة « قلت »والوزغ فياللغة يعني البرص اي و اانلشسيه بالزح لاذاحرو ف وهواشارة الى المسة ياعنيللسيس ابن اللسيس فل يبقل صبلى اللهعليهو ملم فيه المنافق ا بن المنافقاوالمشر ك اببنالمشر ك او المر ندابن المرتداو الكافر وببرنضواالكافر محعاذشاناهحاحاشاهمامن ذللث ذان لمكم صحابي د اخل في قوله تعالى رضي تعنم عنه وأبنه مروان .مسلم موء من مرت التابعين فامسك عنهيا اذا ذكرا او اول ها فلا التاوبل القو يم وع القولي وع ي تكانرى اررى شاء اللهفي المقابلة ٠وبالاولى أمسك يا اخيعن ساداتا معاو به بن اني سغمانوعحهرو بن العاص رضى أنه عنهيا وعن كالضحابة اجبين 1 ا قُْ تأويل ل الي طالب مخييري 1ه وم 0كان قتليدعثان 7ماكان ش كيف 0ان 0الئاس وشان يطلب أو يطل ذه : -يد صل الله 5ونيم فقال ابن المسيب قتل عثان مظلوم) ومن فتله كان ظالما ومن مر ندا فتت كيف قال انةلما ولي كره.ولاته نفر:من ااصحابة انناب بكر لانه كان بيحباقو مدان كثير ا .سيا نوين اميية ار / :سن وكالت افل مضر زشكونه ورتظهون منه وقد كان قبل ذلك منعنان هناة الى عبد : ا 5 0ا سرح ل يقيل مانهاديعنه :عثيان وضيزب يض ,من اقاه.ن بق ل .هننأاذقئله ادعوا قبله :دما فاعز لدعم مواقض بيهم فان وجب عليه<ق فانصئهم منه فقال شْ -ابوتار وارجلا اوليه عليكم مكانه ؤاشار الناس عليبه بمحمد بن ابي بكر فكتباعبده وولاه وخرج معهم غليد من _الباجر.ن والانصار بنظرورتف فها بين اهل مصر وبون ابن ابي سرح ذخرج مد ومن «مه فها كان على عسي ثلاث هن المدنة اذم بغلام انتود عل يعفر را النرخيط ا ل ل رة طليه رحلا أداوة من 3 افا الهاحر كا اس وحاء 3 4 اريد واخير فقال بأمره أه رحل من عذمان الى أبن ألبى 0 نجهم الكتاب ؛سحضر 0االانصار حى باكيك را نيوا-يس كن مصر لشكون من ابن ابى سرح فكتب اليه كتأبا يتيده فية فابى ابن ابي من عاملاك ودخلعليهعلي بن ابي طالب فقال اناس ا.لونك رجلامكانر ل وفد عاءعل 4م قال له هوزا و سام م فض تلك وم يول غلام سس وغار 6 5ذك معدوللى هن هنم فأذا فيه اذا انلك محمد وفلان وذلان.فاحتل في لهم وابطل كتابه وفر على مراك ما فيها و كانت بئو محزوم قد حدقت على ءثان لحالعار بن باسروجاء اهل وسَلم وسألوك عن عزل هذا الرجل فابيت فبذا قد قتل منهم رجلا فأنصنهم يه كان عنده اللدن مسبعود وابىذر وتمار.بن باسبر فكانت بشو هذيل وبنو زهرة فيقلويهم شدند وارسات:عائشة .اليه أقول لهاتقدء:اأيك اصحاب محمد على الله عليه فمعثٌ ف ول ص أله ءايه قال لهجاذا ق ال برسالة قال ممك كناب قال لا ففتثوه فلم يجدوا ممه كارا سذون فحاء .فخر ج م مناه ص لر سبعائة رجل فازلوا المسجد وشكو | الى لصحابة فيهواقيت الصلا :مأصنم ابن ابى سعرج مهم فقام طلحة بن عييد الله فكام عنان بكلام رحل هلا م # حتى عر فهر جل انه لعثمان فقال له محمد الى دن أرسات قال الى عاءل مصمر مزهم :هاا كان في لبت الاواجر استأ ثر,بنى عمه ذولاثم دون غير واعر م بتقرى الله فو لى عمد الله 7 ,ابي شرح بمصر اث فقال اصحاب لساك بال.ران 114 د انت فاقبل مرة يقول انا غل ام امير الموء مين وهر ةيقول اناغلام مروارن له صحبة فكان ,بجى” .دن امرائه ما تنكره الص<ابة وكان ستعتب فيهم فلا عام فثال 4 م شعدر دهن معجهولى 5 لعالى الله 1 دوا 5 غضب ب الله عأءه وحاصر 71جعوأ الكنا الو:ان ص روا الكتات , فؤعوأ 1 ف ١١ 1ديه مم الله عليه وسلم ثم فضوا الكنا ان 27ينظلم د ماك حى ا بك را إلى فلم بق لابن و سأم ادل #سءود ١وهن اهل وابى د وبحم وقدموا معحيول سس ب ؛فحضر 0نم وأخيروثم نقصة الغلام وافر وأ من فلحو ١ كان دن أصدات « سب غ. ذل داز هم المدنة اليا حءق وغار حنةًا وغيظا مأمنهم الناس عحان و اجال عايه هل على اعد الِه هو بن 5 2 عن وزاد وقأم اصداب معحيل شر و |. الكتان ا إئ م نض . َ 2 كن 3عير 1ذلهاراى ذاك على بعث الى طل حة واازيير وسعد وعار ونفر من الصحابة كاب دري ع دخل عل عَمان وموه الكعاب والغلام والمعير فتالله “مك يفال ن ع م ق ا ل و ا ل ب ع ي ر ب ع ي ر ك ق ا ل ن ع م ق ا ل . ف ا ن ت ك ت ب ت ه ذا لكاب َال لادجلف بالله ما كرتبت هذا الكناب .ولأامزت به ولا علم لي به اهزا الغلام تت 0 ] 6سي احاتم ذاةك قال إاعليّ خاءئك وحهتث لالعام 4 ه_ذا امر ءمان بالله 0 أن اصحاث 000 5 - ماا صلى الله 2 في أء ره وعكهو اان عَخان لاحاف سة وشيكارذا -ه 2 .٠أطل اليا كن لوم عله تجا النجا فقد ادر كمعلي'بن انى طالب 2 ره 2 715212 وأ 0 ابنالزيير انكهذاب يمني ايس هذا ما» الحوااب وم بزل بها وستتنم فقال ب 4ولا ولا 0 1 انه اليل مروأ فعر فوأ هوس وَط 1 الكما اميه لاسر عضك له 3فاناخت ه وقاات ردوني فانا<وا بوم وأملة وقال لماعء.د الل بمعيركو 1بأبعا.ه يخرجغلامك :قال نعم 1قالفكيف قا الغلام وكا ثزة الدار #خرج فى الهام نْ أبدع 5 .في ثاو كك غضا 1 | 7 الوأ لانذرا نيوان كن ان يدفع اأينا مروان حتىنح 4ولعرف حال الكماتأت و ايف سه قلورئأ الا بقل رحلين ا +كن ,اصحاب 1 4لاه و انن كن ول 2 وان كنا اله عاميهه وسام بغار حى على انثا ءئان وفان نار ! 0باون مر مروان واز موأ دوتهم واب عثان ان ترج الهم مروان سن 1 2 79 وَحْدى عأ.ة لتتلل وحاصر الناسنان ومنموه الا فاشمرف على الناس فقال افيكم علي نقالوا لا قال افيكم سعد قالوا لاثم قال الا احد يبغ عأ فيسقيا ماهفيلغ ذلك علا فبعث البه بثلاث قرب مملؤة فا كادت تصل اليه وحرج سجما عدة من موالي بني ه اشم وبني اهمةٌ حتى وصل اماء الييهه أبانخ لل ققانكلف يرأد تله فة :انما اردئأ 4.عرز ا لن فامأ قل عثان ذلا وةقاللاحسن والحسين اذها سينيكا حتى تقو على باب عنمان فلا تدعا احدا يصل اليه وبعث الزير انه وبعثطلحة ابنه وبءعث عدة هنعاصحاب 2هد صلى الله عا.هيه وسأم ابناءهم ينون الئاس ان بدخلوا علىءمان وس ألونه اخراج 0 ماش ردان الصحاءة داميان ا انا اراق ذلك مد بنابي بكرورمي ااناس عثان بالسهام حتى خضب ١لحن بالدهأ* على بابه واصاب هروان سهم وهو فيالدار وخضي محمد بن طلحة وشبح ترمو علي ل غامد إن أ كران تاعنين 3ثم لهال الحسن. والحسين فيثير وما فتئةفاخذ ديادلرحلينةةاللما ان جاءت :نو هاشم فرا الدم علي وجه الحسن ك نوا الناس عن عثبان' وبظل مائريد واكن مروا با فارتلوا نمو البضرة واسغولوا | لدان عهان بن حنيف وقتل ٠ن اصحاب كان إن حش اربعون وغل" وأهسك فنتفت ط.ئه وحاجبأهوسجن اطلقو (سار علي الى البصرة) حين ب أغه ذلكني ار هةالاف دناهل المدينة نهم أربعابة من با بابمك تالشحرة و عانة من الانصار قل أنه 3 همسر له الحسين وعل ا وار مول مثه عمد 8 ١ 1م ( 0 |ا الله بك .فب وقا عماس ْ ول ان نوه وعلى 424 وعلى الحشل 2 بن بأسر وعلى الرحالة مد بناى ى إكر وعل ومساره مين المو* ف ار ( دهم اسهى اليه حر هم أووصل ذأ 4 1ة وحئدك أ دي ارد قار فوا أ ار اانتبىة فول أبن الوردي(قات) افهمهذا وراجم الاحادث || سأبوة 0 المبحث الثااث مخصوص خلاوة علي رذى الله عنه (واقمة ا ل) ةفالبن الوردي .واجتهم الى ص من الكوفه جمع والى عاش ةوطاحة وااززإإر جمع وسابرعضهمالى بعض وااتقوا يمكان بقال لهالخربرة فمينتتصف جدادى الاخرة هنما ددع على" الزبير وفال لهانذكر بو 9 رار فنظر الي نضحكتوضحك الي فقات افد ابن ىطالب زهوه فقال لك .رسول الله صلى عايه و سلم اله أ سعزاه وأتقانلنه وات ظام له فقال اأزبير اللومهم ولو ذ كرتماسرث مسيرىهذا وانضرف أزير طالبا المديئة فر بماه أبني تيم وبهالاحئف بن فيسافقول ع له ا وكا زنل الو 0هذا |:١زد قد اقل وفي مجلسه عمرو بن حرهوز المحاشم ى فأدّع اأزير حتي وحدوناءابوادىالى باع فقتلهثم اقل براسه اليعل فقال “عت رسول الله صلى الدع ليه وسلميقول بشمر واقانل!ازبير بالناراللى ق اانل و الوا وعائدةراكية ا جل مسحي 0را في هودج كد صار كالةنهد منالفشاب وتت المزمةعلى 0 - ا ص جدمم لصم جي اج روميس مجاع ورم ع مُشة انرنات و 20 اند 805 يه الى الاعا له ع حلن لمعم كتير ه,ل عشره قبل ولا خطام ص 8وقطءت بم كان فَعَمله وكلاها ام طاددة اسم لا نه (سامه بثار كان 84-5 القتل عل كر اه لىة ل على اغقروا! الل فضربه رجل سقط فبقيتء ثدةفي هودجا لل إن د و'دخلم اا لل 1 وصل محمد بن ابى بكر الى مصر واليأ وصاه قيس ان لابتعرض الى المثانية جنا اصداب ال للامكان أبل ع ها كأن قُْ ثأو ل ٍ ر البيصرء 4 عمد الله سنن حاف دار وطاف على" يصلى على اص<اب ل ودفنهم و 1راى طلده قتيلا قال اونا لله صر عي انت واالمكها قااللشاعر دم داقن كنا ليلكا ركش وانا تى كان يديه ١ذنى دن صدنقه + ماهو استغنى وبمعذه اذا المعاز لين مر ا فلم قبل تى؟٠ ن الخطور مأوة م فكل اأفقر وألتفوه بالججل 84 00بقالفمم أن فكذا 2 ل - ىأ أدتاحت اليه وسيرمعها أولاده قلات أأسمة /ر م الكووة وانتظم عل زل هت أل و<ر انيور كد ه_ذا مسارة بوم ولوحهث المديئة وأببته.ن عل ابل دك فاقاهت عماس هل ايصر نَ عمد الله 0 أه الام ر بالعراق وهدر وأا امون واغأرهين وتأرس بالشام واهل اشام مطرهعون 00 |أنيه ومعاوية أه ط جرير برل عند الله البجلى يأ خذ الببعة عليه شاطله معاوية <تى قدم كمرو بن الءاص من فاسطين ذو حد اهل الشام حضو نءلى الطاى 2 ان فقال .لحم مرو انتم على الوق واتفق مم ,معاوية اذا ظفر ان يوليه مصر.واراد مهأوية اسالة فيس بن سعد ين عمادةٌ عامل 0ن حهة على ْ وا لنت اليه بذلك ابي وكان قيس مندهاة العرب مداهنا لاهل مصر ثلا ينضموا الى معاورة 1 ب 3أويه كياب على ليان فيش وقراً «على انا س عو م ان سنا وإذلك /شائل المعتزلين عنه بمصر بره ُ خْر ماو لغ ذلك علا فعزل و عاء 00 3 1 معاونة ان و أن عأ مي أو اللدوح4 , قّ ١أونة وهن معه الى سة.ان أ ذه وبأ ف 0 خا وخ[ وقل دان 5 ومقائلنه رَ خلاصة 3أ- عالدة ميغ عاأشةرضي اللدء :ا احادث هن ٠األصحابةدرصى لما ولا ١تقدم | شىء ( /ومئماأ الحمق علىالكقدونهاودون م نمها اله 6م لكي ونقله بق العلهايه عنه معزورون وأعلم ا له فإذروى م +ولوف كمعن مره ذلك اله حاء» إسند فيه مارو كانه 0 اأسير وللتو 9 وخلاصة ١لهم *ن و سلم قأل 12حم باقو ام بدخل قائدم الحنة و بدخل الناعيم اأثار الوا بار سول الله وان خملوا؛#لى ماهم قالوا وان لوا 61اعالهم وانى وان ذلك ع قال بدخل قاندم الحنة ما سبق طم وبدخل اماعهم النار با احدثو أ٠ ومعنى ذلك والله اعلم ارنف المتمعين عدون اللحتيد | أر 3 سس قاابيو أو دن ٠اال هوم مزهو 1حدرث شالك تيدر الى | أ.تاي عن ل عبن تم لدسخول سل فم اورت ف 1 :اعاته أ“ بأ ٠.تع عير الابات واوالاحايث و وا الاجاع محم ل ان| و1م ممعم اوجدوه دن انأماعرم لار لفل اماع مهاو برضي 4ما حدأوه يقسم 1 وقم بالاجماد أ بعايه لي ميذا اتصعج مأ درق حدداث عمار الوبدعوث الى ول علىءض عار أ الى مام ع أحدثو ١ليإن عه تأبعون أحدثوه ,اباروامنهم اماتخو قاذ ا د 6أو ْ الامر :وقاتل معه ,صفين ثم .ساز م الحسن المدان إسلم الادر ,الى معاوية ولا داك بشال؟ له ف الِه أل ر ١+الله فَفْي كلام معة صر .وولى محمد .بن أبيبكر ولحق فيس بالمدينة ثموصل الى علي" فعلم جا: سمدنا أمسمةكذ ناا اضا أدور إٍِِ اصل احج يل ذلك تنغت الهم أن لل حلوا | ف اع ص 7فأنو 1 انتهى قول ابن الوردي دمر رة وصلى عليه ول ينقل انه صلى على قتلى الشام بصفين ثم امر على عالشة ماخر إن الصحاءة ناميآن ة!) 8ا يب عقو مره 10رام اللدعمه الغير اوشم ين الفاسدة دعاء الى ماكو ن تعالى اذ القرر ل اهل أأبئة وله ا ن منم٠ مات فاستأ كون مت مشيئة الله »وب ل تائم بن القياة الباني ومن قال فيه أبو لهم انه /بان الكو نه من هوا نب الورة بم اإراخك إن و اوشاء عذبه بقدر ذنوبه الل فان عه عناعئه وادخله أو بعضبأ م ادخله بل ذم وسما اه 0 02 الئار وافسكاه مذاخرثم ق عدم يكيهم ألله سس يي دوم 8 هلكوا لابفاحون قائدث امرأة وقائدم في الجنة ٠وشاهده الخبر الصحيج 4 : ام انه ثيل لالى نكو ةرفضى اللم عنه مأطم كان لاتحو نت ١ال قلل سمت رسول ا له صل ا له عليه ويلم يقول جخرح اتوم لاصداي 1ون وسام فال الله عأءة المنا كبر انه ص وإسخد فيه هن يروي زَلَه شثرهأ 6 1لا غفر له وكون الى المنه ودن الغيماارا في النار الحافظط الجايل ابو منه لكن ولده الامام هلك قومولوا اهرمع أمرزذة .وهذا على وزان ما قدهته لانعائشة رضي الله عنما محتبدة الككل لامافيه اثم لان الصحابة رضي الله عنهم كلبم عدول دون على الزي لانخوز للاحد أن هفك الصواب مألا لبق مز بد )0 -ا ا ٠ د ا ليوو من ١ 1.٠: غيره مامه وعذر له اليه كارع شلافى الشيية الشدهس قٍ رابعة الغباز فا معأوبة مأو ساب ل لوإره وبين عائشة امر قال انا يأرسول الله قال نعم قال انا اشْهَام قال لا واكن اذا اا اأتي في روءءة عموبة مة الوإد زين .له روثة 6له وا جمى 6-0 ا ل كان معها من الصحابة ذهم مثلها في الجنة ومن أيسوا كذلك فهم ا حدثونه في الثار وسئد رحاله ثقات انه صلى الله عايه و سم قال باعل مسحم نابيك أحدم كلهم مم ذلك آل بهم دن مي من اهل الهة و الباعا فم من هو محمد و م 2شرل كن اكذلك فارددها الى :مأهنيا 381ل زهذا المدمث:فان فيه فظء) لك رس أوضح زْلَه غفرهاأ الله له ولا وشعبة لانهدصر 2فيان الله اطلمه صاللدعايه و ملم ءلى أ قم بإنعلى وعانشةو في محعدر 1قُِ الثار لاندغير معدو ك انعلياعل الحق وعائشةموئولة فبأو يكلهاانتمخابةووصاه على الله عليه وسامبها لعدم فقيةو احتباده و لاحل ذلك قالاعمما لاغو 0لاحر أن 6زللاث العها” واغما /بن أصل الاهعليهو سمو لا ينها لانهعلم ان هذا الام رلابدهن وقوعه فلم و /التأمى 4 يهأ شن تأى 0 4فيها 5 ايان بعض اله اءقد بوأديا حت اده الى امر بعد جدامن الادلةوالةواعدفيعدذلاك ببق الا التذبيه عليعذر من شيقم منه وكذا يقال في جميم ما وقم بانلصحابة اله لامحرم لناوي الصوم هو صلى الله عليه و سلم اعم بهو /نه عئه وانما اشار المعذر ناعليه من اضواءه اللا على اازوال و متاق احاددث اخرئد ل لذلك ٠وسند رجالة ر حال الصحي ع ان عائفغة الصحيح وهر فوع لأنزاك عل الوا غم اوله البيل وفتحه ممت نباح ااكلاب فقالت لكن فيه ضعيف جدا اله صلى الله عليه وسلم قالايدخان امسير فئة الج_ة كا ابشكن من أقأيدهفيما م 6أ قلعن بغ ض|أسلف كاازلةويثمغيره تعاملي مفطر وفس الفرض اليا بعل طلوع الشمس ف على ذلك وفي افك ٠واسلشدل موقوف ل حزيفة رحاله بطل وايدخان من امعه النار والمحة ف امو قوف اصحةسنده و 1ن مغلهلاءةال*ن قبل الرا يي وحذيفة صاحب بالفكن نَةوله ذلك ان الاير ممما لاه ونالا ونأبعيه غير دس عن فأ أظنني الذراحية عفدت سول الله صل الله عليه و سلم بتو تب ليا كلاب لذو 2فقال 0أن بز لاثر جعين عسى الله ان إصاح بك رسو ل اللهدلى اللدضل الله عليه وسلونجا تعلق الناس وبسند رجاله ثقات انه صلى الله عليه وسلم قال لنسائه ابتكن صاح_ة در الجل الازدس اي“بزاي فتدتية 3حده الطو بل او الضامر نر ج تتنحيييا الصادق معدم دءن صلى وقل ا احدثوا عه اه 5 وسلم 5رام اناده ماكان وعذابهم ٠وسنخد فيه من قال:ااذهي ان الحديث من ٠تكرانه سيا انقضهم كلاب الحواب تقئقعن يبنا وعن يسارها قتلى كثيرة م لنجو بعد ماكادت لك وصج انها مرت عاء أبنى عامر يقال له الحوأب نبحها الكلاب فقاات اسه 3في 5لما شحر بين الصحاة بالبيان 4ف الامكان ابدع مأكان لآل قم قاللواشمعت انا هذا من الى صلى الله عليدوساءه اد رادها لا ذهاذا قالوًا ما” لبنيعامرفاللتردوني مثعرسول الهم "اللدعلئهوسلميقول حتى اموت دبعمك للااب ال خوا ديه وعد ارال اثقائت اناا رشع ال عه ءرظالى 00مدلموهوفي نفرمنالماجر ينوالانصار فقال الااخبر كم يذيار 9 قالوا دلىكال خيار 0600 3المظنون ا ا كن ال في النق ذهامر على في هذا الحديث ان عليسا د :يد تالف وبفرض انه لا شال م »ن.قبل وفه <تى استدرج فعصالي :وال يتأ عرن عليكم معاويةلان اطدتمالى بول ومن اصل الثواب بلامضاعفة وبسند فيه من قال اأءخ قال 2بز انشدك الله اما سمءت رسول الله صل ا له عليه وسلم يقول لك .انك ثقاناني 0 ار وج على ص اثفاة مشكل الاان مات' بان المراد وانت ظالم لو ل فشالوة) د لجوج ره يي الخلاؤة لان النظر فايلدايل اجوز لهار وج على على اذ المراد كان ظالا اي رين خلاف الاكل على صدق وله صل :الله أيه وسامفي الحدرث الصحيح فيمن ان وسدد فيه حل قال الخاف_ظل تمي لاا وف وإقطة و اله رخال الصحيج عزن سعد سمغت رشول الله على الله عليه وسلم يقول على مع الحق واطقٌ عع على حيث كان فقيل له من سوم ذلك مك قال ام ده فازسل ا فقالت تعم:فقال رجل اسعد ما كنت غندى قط الوم منك الان مالكم 5 لعأو " :ردى و رنيه 2دايا ياك ل 8 ف تعالى عنه ردي ابل ف على وأ|أ 3زاار اي ا 0 6 ل دارربوا ل ف عل عغاه هزه بلغهم واانصاري ءن ْ٠ابن ٠عباس الامارة لوديا شل غن ابن عاءيُا فش 7 و بل المصرة انه كان منصورا عان؟ م أأمود ١اغا 3 9 رأ دقافا ,و٠إسحد ضعيف | كباب بلي ذلا بى مر قب ف القتل على سنة فارس والروم واتو* كن نَْ انايد ور عنما ظام ر ١أونصره زاد في الوضوء على الثلاث او نقص منها فقد اساء وظام اي ثرك الاكل حعانا لواءه سلطانا وأعيه «لنكم ة رس وانت ظام لي فال لعم وم اذكر الا سيف موضى هذاث انضرف فتبعه مر قتلة واثباث الظام لازبير مم انه من اكابر المت سدين وهم تأولله ما باح لة الواضع جج بأن عي على ١طق 2وعائشة لكان مها دو ولو نلاغير ف 4الحافظ اذ كو فيه ان ا<مم-اذه #ثمل اله ان وانقالمقء_:د الوفيشاب اا :ا لايضع حديقة اعنليا واازبير رفى الله غنها اا تواقنا 7 أأتص أ م ارا 5 دن لم اغا قله بعك واماع 4أوه0:. اللدعليةوس| 0 6 كان على" ومعاوية ردي 0عنم فسعل (هاوى8. لااعرةهم ان ابن عبا س قال فى جر الي احد ثكم بدت أبسإدمر ولا 0 انه كاان دن أهعرغا ن ما كان قات الى اعنزل فلو " نت فيجر را طلبرت بالنسجة لنفس الامر فان المحتهد بثأب واناخطا 5مر ون قلف حقه درل حيث الاطلاق انه على الحق واما بالنظر لكل حكم على حدة فيحب انيعتقد وان 24عراب هم 0 و<وه يعض بالسييف 0 أه اك أصخم ان الي 0 5 ذاك قال انظروا الغرفة أتتىلدعوا الى اهمر دلى” فااز موها فأنما عالى اهدي ٠وهزا سمعه فقوله اامخطأنا من تواضعه الكامل او مراده اخطأنا فقيضية قربة يوافقه فيثاب » وسند روائه ثقات ان حدية صاحب سس رسول اللهصل الله عليه وس لم قال كيفا المتم وقد خرج دل ديت نيبكحم نرتين اي عائنشة وعل” كيف يسمع على قار بتوول ما مر عئه فالله اعلم فال الحق ممذا ٠فان قات اصمئأ ام اخطأً ا لبيك م سجر _ ه ١ذاعة بالنانا تنا أس ركى الله عن ١لنث ذلك عليم اهل ووقع سين في فلو ع خلف لهعملى" لبيظورن على أجل الإعارءة وايقتان .طاحة والزير رلبخريدن 0000000 4 سياني ان عر أنه حل ف سعد بين الى" 'وقاص .على اعتز العلى فعاو به وعحرو بن العاص وقد ا 4 .انز ل فر | 1نأ أله حضر ات فين الب من "لل 5ه ها الطور .الاخر عائشة وطلعة والزبير ع اخيرا المكين لا لمكم وينيه المسامين وص ايضأ انه3 عليه وسلم رأىثلائين منهم :فياظاه ذلك وماضحكمده يأزوت على م :اره نزوالقردة ق قله نصلن الله عليه وسلم بايث االلولايث دالا مُه يكف رثم وثم المر امدا ار امتى على اغاهة هنع سف ]اه قريش ١فبوهلاه كنوا ظهة بكون خس ىا بارامتول الى الله ع أيه وام :فأخير بهم فسقةة في غاب النخص واملتواة .زبئ ىاالهعنها واأزير بعظيم قبحهم بخلاف الها" الإن لعي من عاكةشة رذ واعلماهته ية وعمرو بناأماض ومنمع,م* نناكابر الصسحابة رذي الله عنهم وطلدة ومءاو بلدالمئ هك 9 يذكر على الله عايه وسلم نقضا فمم ولا اما م يوم أ لذىلكانما اشار اعذرم وكالحم ما هر" وقد ضح أندهلى الله عايه وسلم بدل ع هوااررجو صفام مو الر حلالذيفممو اله يتامم ذكر ٍْ /-ال سي ذلك معسوظذا فتأمل هوءلاء رك واعلى الضلال عرفه بهم التعريف الكاءلل بخلاف ليان تابه انه صلىالله عليه وسلم قالفي الخوارج ا م جين تقتلهم اقرب الطائنتين الى ١لق و ان هذا فيه شبادةلمعاوية و 0بأنهم على الىايشا لكن باعدبار طانم اونا وزلبم ».انتدي قزل ادلخاتر ون كراب تظبير الحنان والاسان ذما كن نصدده في و لفدة اطل ) يسك قدمتةالةيوتجد لامير المو«منين مولانا ( اللقابلة على ابعن الي خذوا نصف دبنكم عن هذه اير اه الحديث الصحيم المشبور (*) وقوله صل الله عليه وسم في طلحة واازيير رضى الله عنهما وغيرها الىانثوفا ه الله رمه أله وه فانه من اقبحهم وافسقهم له لجماعة وتعالى واعله هوذلاء ويزيد بن معا ل ناويل ها لمن باريفان ايان طاأبهةقالىهنا ثم من كرم الصحا هه فالا ناصرخ بووهي اأس.دة عائّثة امالموءمثين وسارتنا طاحة واأزبير رذ ي الله عنهم فأ ماانهم ثم القابل انفاو امأ انمه 000م الصحابة فيأنه على ذبوواضح ٠من .الاحأ دد فث فا ارة اولانا قوله خلى العلهليهوسام اسل الداسن:الى .فا حتونكاالب عوالمهاءة ()1 رواهق.ت عنعمرو بن الءاص وه عن الس ج ص لىااله.عليه وسام ايها فى عأأّشة ام الموءمنين .رضي الله عمأ ( )5وقوله تيكب اللهم انك با و لا ف اصدالى فلا نا مم الإراكة و «اركت لاصهابىفى اللي ارفلا اس أجهم اأبر 5وواجمعوم عليهولا تنثر امره فانه لم بزل بوعثرامرك 0 لمره اللهم وأعز تمر بن الخطاب وصور أطادة وادت الاولين كن |١زبيروسام الار 3 سعدا عمان 0عذان ووفق علا وأغه ودثر عمل الرخمن 2 و اللانضار والتابعين بأحسأن عوفوالحق الذين يي || سأبقين يا ١اتكافون اللهم الني وصالحى | 25نواه ينالتكلفي ه رواه قط في الافر ١د كبشط +كر جل والرافعيعن اازبير بن العواء () وقوله صلى الله عليه ابو بكر فيالئة وعامرل فينة وءمان فى المنة وءل” فيالجئة وطلحة في الجنة واازبير في الجنةوعبد الرحمن بنعوفف الجنة وسعد ابن ابى وقاص فى الإنة وسعيد بن زيد في الجنة وابوعييدة بن الجراج في الجنه رواه ش م وابن متيع وابن ابي عاصم حل عن عن سعدا ن:زبدءث وابو عي سي المعرفة ل عن عبد اأرحمن بن حميد بن عمد اأرهةن بن عوف عن اببه عن جد .ج ك هذا وفي مقدمة ( تطبير الحنان والاسان .عن الخطور وااثقوه بثاى يفنا معاوبة بن الى سفيان ) للامام المحدث ابن حجر * و<اه سند رحاله ثقاي اند ن دالا دن اهل البصر حاو «أعدية بن مير سالو أه عن ص وعمان فقال ما أقدمكم غير هذا فقالوا نعم قال ( تلك اءة قد خات الابها' وسند رجاله رجال الصحيم الا واحدا اختلف فيه ٠ان اأزيير قالفي قوله أعالى 9اندو اذ عنة لاص خرل از 1ظفو ا منكم خاصة) كنا (تحدث علىعهدرسو 1 الله صل الله عليه وسلم وال بكرو مرو عان فلم نجسب انا اهلباحتي :بالك فتجد ارن عا امير المو“مئين هو لازا علي بن الي ظالنى وهدن ممه كن يدن 2 9اللامكان ابدع ما كم رس 4 حيهد ا نلدرمشرهق فىالمااعمل لخم لاءلى7 .وقباش؛و 0عاشة 0 عد الله بن عماس رذ ي الله عم أ لْانهم على ّالمةفى وت وقد ا بالححأ ره هن رموا حالة اقترا اسه هم بعدم ممأماسر © تنايضا الخدث اأببياء وأا | علي 0 والمالة غن مك 95١فيد بن يدم عا مه4 وهئ #ري و مم.؟ن* الي م اعززلو | الواقمة ما ستعاهه في اخر الكتاب قبيلالاتة كالاحدف بن فس في ه الفريقين اأسعيدين في المذل الاعلى رضي الله عنهم اجمعين الوسبط بين هذ ونحد جزاو* 0 ٠ مرو حرهوز إن الحاحاشعى بل لانم مو<دوت خالدين فم | خلودا غير مهو يزيم 5 ورد بالحدث بلا الزي كغر احدا ولا الخطية الاما اماه كد 4 وبهذه 4رظبر مالله منالحكة المالغة في هذا الخلاف بواقعة امل لآ وبنجلي مفعول الاسم البديع وا مضل إن الام عين؛! هادي بكاية اذان الاين المنعم والماتقم وهلم جرا فى ء أ الماك وفي عام الاخرة ففيي 85الحنة والثار ٠وقد انجات المسألة يه هذا الخلاف الخاص باإسط 0واقوى ححة باذ الله قا لتعالى (وما اوسن ادام وسؤل اللا بأسان قو مه لين وأيحة م فيضل الله 0 العلم ذولورنف امنا به كل من عيلك رناأ ومأ 1 اأعوا قب الوهاب .ربئا انك جامع الناس .ايوم لارنب فيه ارك الله لا تخلف ايعاد :وقال عزه هن قائل ام حس يكتمم.ان تدخلوا الحنة ولا بعلم الله الذين جاهدوا منكم ودلم الصايرين ٠ل جل ذكره ٠ام حستم ا تنركواونا واطا أ ولِا الموامئين 'هولون تالقلوي. رززاد كلووألول هه نالا اف 622 أعام يقيناان الله لوحم ل الخلا ق كلم يعم و اضماؤهء ما ووه من اهل احكبمء ده ع لو وعوّكت 61 على السسرا”ء ' ر واعفهيم بواطن ٠البههم وعرثهم دقائق له فم وات واوقهم .على خفايا الأطففى الريا والاخرة ة قالط #دنرو االملك عا أعطيتكم هن لوم والنقول عن مش اهز م عوافب الامور مم اعانهم على ذلاك درا له دما تددبيرث على ما نراه من أتدبير الله تعالى منالخير الشر و افعو اضر جناح بعوضة ولا اوجءت العقول والكاشغات ولا العلوم والمشاهدات غير هذا التديير ولا قضت بغير هذا التقد ينالذي نمابنه واتقلئ فيداو كرد لابيصسرون ولا يعقلبا الا العلل قون ب ال الشيخ الامير فاججلة الغزالي فيةواء باح أ٠علوم الدرين ( ليس في الامكان ١بدع 5 (واقعة صفين )قال ,١ 1افق “مرو مع معاوية على وب علي فلع جر رين علد الفل اللي على علي فاعده بذلك ف ارعطى” من احوفةالى جهةمءاوية وقدم عليه عبد الله بن عباس ومن ممه مر 4 البصرة نقّالء8 افنعى اعدووان المي سس لا عاندي النواء0 الالياب ريثا لاتزغ قلوبنا بعد اذ هديننا وهب لنا .رن" لدنك رة انك انت | م ,نكم و 1 ت ذزوا دن 5 . : اللهو لِه رسوله السووات والارضينءلىء غإا ع,م بدوعقل أعقابمعنه وام يشاك وهدي عن إشاء ودو العزيز الحكيم ) وقال ثهالى لوأل اطول سبيت اللا اولوا والله حميربرعا وقالصا<بةو الاسفل لل ف 9وقأائل ااز دار 9واهثاله الله الذ ,ن جاأهدو الىطالب 200 عباس لو | بط سه |إنا س بق ١عأم 0 شل ف مر ردي الله عنم جهه 4أأذعرب وم..ك! | طلحةوااز بوم 1 0 ف 5 و 0ف َر بين الصحابة بالبيان ا ّ ددا معلتبنايبننة_اجلمدمي فسثلال بالقلا * .مستحقبين ان القلاض ,فد علج المضرآن:والعراق * أن غلا خلبا المناق” ايض جاح له روا * انل اثلأللىا جاافاقوا لكم سداق بؤم .سباق *:قل علدت ذلكم الزفاق” لبس في الامكان ابدع مكاان تت 00 وننأر عمر و وءعاوية هن ' دى قَْ مساره د ا جوع احتوعت سنة /ا؟ ) ومذى ( ثم وخات دهه:شا رهز دل عرهان الش0ام ( الى لى احهة ءال ”ىموناع فايوية 14 8 و ئة "5والاهر على 5 ومدة ومن 5 : 1 المقام 21 ا ه »٠ 0كرت فتذ ١ وعسيرونت حجسية ١ وها بذارا انقسهم دولنا فقال عرو هو والله ذلكوالله انلك لتعلنه ولودورت 5. ٠ ١ ٠ 8 ٠ 2اكت مت قبل هذا لعمشر ين سدة وبعد قبل عاز انتذب عل" عي ال دحل بهم فلم بق لاهل الشام صف الآ اننقض وعلى بقل 0 اهل :اأشام حه 4.وارعءوث اله 5 4ز ْممم 0سكه 5 : وعسمر ول 3 رحلا 8 | 4 1 فل الى اصحابه ان لاددو ف ل ولا :تلواهديرا ولا باخذوا بدر وثقدم 7 أم 1 يووغسمره :ل أرامرو | 6مائبة. العراق اهل ّ 2 ليوء 1 .ن" فقال م رو لكا في التار فلها انصمرفا قال معاوية لعمر ومارابت مكل هاضر فت أر اسلو نْ 8بطو ل 4 ُ 5لاقتال وفى صفر حرث بينم وقعات إصفين يلى تسعوكت د هه .و ٠ 4 واختز اخر راسه واقبلا ختدمان الى شمرؤ ومعاوية كل منها بقول اناقتاية دلات دده .شان إصهبإن ا لحر 0و | فى لواحي السلاوائيق ٠د ال م ولا< ولا كفو 1 2 ل 5حاهاءأ 1والاطناءة 1فول ابن الاطناءة وتات م ا ا 5 هه مأ انصف انك تملماثه يرز الايهحدالة قتلةفقال مر و وما يحسن .بك ترك له مبارزته فقال معاونة طمع ت في الامر بعدي ثم تقائلوا ليلة الحرير شبهبت بأرمة 05ويناء لفرنى 1:ق اقدامي على اانطل امش ْ قات علقت * رويدك محمدى او أسكرحي وقولي القادسية .وكانت لة الجعة واستمر القتال الي الصبحج فيل كبر علي" ثلاك الله ارعانة تكبير 5وكان عادته كلا قتل كين ودام الى ضحى التعه وقاتل الإاشتز كد وه هاي +وانَدِنٌ الإثر بالثمن الربدعم اد فتلا عظها حتى انتهى الى معسكر ثم وامده على" بالرحال ولا رأى عمر وذلك وقائل عار بن دأسر مم عل وقد نيف على تسعين سئة واهربة ف ده اللهعليه وسلم ثلاث بذه تر عد وقال هذه رأة قانات ب مع سول لله ص نحأ نه ار :بندح من أبن فشرب 5وهذه ار ابعة ودعأ 2شرا انما قائتهم ليدينوا بحكمكنابالله فانهم قد عصوا الله فيا امر فقالله ابن فدك القيمي وزي دبن حصين اأظائ في عصانة من الذين ضاز ا خؤارج كن قعانا كم على تاويله * كم مانا 0على تنز يله باعلى احنب الى كياث الل اذا دعيت اليهوالا دفصتاك برمتك الى القوم ونثمل ضربا يز بل الام عن مقيله *ويذهلالايلءن خاله وقاتل حي اهتبر ٠ ردي طّ 1 ا حمءبإن أله 6م 0 اأص حي سول ان اله صلىالله غليه وسلم فال ثقتل عار الفئة الباغية فيل قتله ابو عادية برمح 1 00 مف نم "1 ١ ذلك فقال اهل العراق لم * ال نيب الى كناب الله فقال عل امضوا على الا خد نمة ومكدة فقالوا لاتمنعنا ان ندعن الى كناب الله فنأ بي فقال علاني الرقيق امزوج وارتجز ٠ قال هلم” ثرفم المضاحف ع اأر ماح ونقول هذا كتاب الله يينناويتكم فغملوا حقك م وصدفكم في قتال عدوكم وانا اعرفبهم متكم ويخكمؤالله مارفموها الله كلى الله عليه وسلم ان.اخر رزق من الدنيا صيخة أبن والصيح ال وق منادئ بأمعاوية على متتل النامن ما يننا هلو" انناكك الى “ا له ذأن) قل صاحيه اسثقامت ه الامور فقال مرو الصفك ابن همك فقال معاوءة عوره قال معأو نه اردث الانهزام 7لص سالك ُ 67 لهم ولا ارى مماوية * الجاحظ البين المظام الجوية 1 1 1 بك ماففلن ا عمان بن عفان فةال عل" ان تطيعو فى فقانلوا وان تعصولىي فافغاوا ما بدالكم قالوا وابعث الى الاشتر فليأنك فيعث .اليه يدعوه فقال الاشئر لأردول 0 هذه الذاعه 8 إنمغي لك أن أزيلني عن «وثنى جم الرسؤال مود ل فايلامكان ابدع مامأكان 4 الاصوات بالخير واررمعت ٍ - وكثراارهح فقال واعك4ه غاالب لاى شئْ القثال ا ءٍِ وأ ان عملا ها في كتا الاشبع ريم بن قيب اكموا ون م بع مأ هونأ عليه ا ا يديد بعك ل دغ امأ معأونةً ضوأء العاص و اجتمع الكان على على عأمهامير امو .مين على فقال مر وهو و العا والامة الذضاء 3 اا 00 1 1 عضو ره هذا مانقاضي قال الاحئف الحددية ابيك فامر ني ر 1 7الله بعحوه فقلت لا استطيع فال فأرني فأربته فحاة بيده إقالانك ىلع ى الى مثلما فتتدزب الكتابثنه هذا مأثقاضئ عليه على بن ابيا -ومعأو ببهه إن الي سفمانةا ضي على علىاهلالكو ده وهن ءاء. - 1 مقرم و فاضي معاو 4على اهل الشام وهدن مهم انأ كزل عند كم الله صم تقاف.ابارش دمر عايه ان او حر م نْ صهر بدومةالجندل فىرهئ.ان 33 لك ٠١ بام فانم واءاححلا 0 ه وعمطا هت أن إأذلك ااسنة ع عل صر | ع 7ا< مهاوية و معاد ارما ال4ه رخل وعس|بل معأو1 , بأذرماًوشهد مرو فم 00 إبوه“و 0 م لما معبم عد الماص اوم 83 عل الامر الى معلويه فألي وقال لم اكن لأوليه وادع المهاجر ين الاولين ودءأ أبوموسى مرا ان يجمل الامر الى عبد الله بن عمر بن الطاب ذالي تمروامٌقال عفرو مإنزى'انت فقاق الرئ ان لم عل أ وما يةونجمل لامر 5 شورى لز 1 كاه ِفذالء المسهين ُ فةقأ!ل ٠١ابو وى مرو صدق فتكام علب ليع مرو أن |1 أن را ابنا قل أبا دودى هل اأهوأا |ا| رأيما افلا أثفق 0 أ5 ولا :قدم الم الث رحو | بفصلاج ليمنة١ ان عياس أوقد هذه اللامة وقال له ويحك والله انى اظن انه خدعك ان كنت قد اتفقَا على اءر فقدمه قبلاكفاني لذامن ان افك فال انا ار ان خلم علا واني ول لذن ح ١لو هوم ىَ ١أ قرائئةنا شير لاهر هزه اللامة دن أغر قل ومعاوية واستقيل هلا ايت علا ومعاوية فاستشلوا الامة اللهو ١١اي جم ل اياهالذاس عاءب4ه وقال ,١ عأمه 3 الاهر اهر كم وولوا لاا أي فدولوا يكم دن مم مرو وهو من 005 ْ 0- او ساعرلي" الى العراق الى الكوفه ول يدخابا الخوار 3 فيهذ. م رده 4 الأزى اه تأت الله فاائة اطول ن أأو البق اج 11مشر من هن يزه أنلننة وان احا اليكين عذه3 90 وها أو 5 وعبد الله بن الزبير والغيرة بن شعبه والتق المككان فدعا عمرو با «وسئ ان تب تعحمد رسول الله فقالوا الس تت برعسول الله واكن اككتب بأب*اسيمك وأسم ٠وكثيب لأ العا وع.يد الله سن عمماس أييصلى بم و احثمعوا و أل الله اكير د 9 ومعاوية ون يو ءالاريما 5 ' ١اغللاث فقا بلاعتزلوا فالاشار فابواوةالواوهل ادن والله افي اكانب رسول الله بوم رهص نالماءالمتيل ا الان لا ارى ان اولى امب ركم و اما أمير غ ولا دن على ١لقسميى| و اهلا سٍِ ومعاوية اولى دذةه ؤ4قالوااين عماسن ابنغك فال على" واحذا 6 وكابافق أنه قل فارقني و خذلءنيات 13سور ولكن أبن عمأ س ر بدالارجلا هومن كوهن مر و 2 . رفو منكين الخوارج انا قد رضينئا بي #وسى الاشءعري الاموتواقة لوا لِا :ركى اليه 3 4فالعلى ولا || د بالفر بقانالى ذلاكنقال فقال علي ول عصيتءوأي |ف اول الاهر فلا لعصوى موحان لا و<لل المكان قْ ,كناك الله ص تمد بهو مام يرا ف و دع تم فاتخدعم أأءء 5 أ0 م ١بار و لعن 1 بوقع اخعلافا كا 4م وحكا 5 فب قال لتخصيوا أله نب ع و9قال ل الاشار ورم صا رؤعت -رفقم المصاحف واوان يعلاث مى عن من -ف قالوا فابسث اليه اياك والا اعتزاناك فرحم اله الرمو 3 1ءنَ أ أهر - مشورة 44الوا مازرت|أرسول ا مه اله أهر 3الا ,القتال فقالالتهلريا اتوي وانتم الببتهون + هن <ه4هة الاشتر علي تال ماش ف سيد ربإن مز بالء أن الضحانة ١# احيوا هذا ّْ ليد تق الهتلكان ابوغ حا اكآن ١ لقظفدى قُْ هذا ول قال 5 “كعم وخلم صاحمه وانا هه واثت 3 اخام صاح.ه ع100( 4:ه صاحي وضيطرا حتىقال الفرس مارابنا مثل س.جامية الور وان الساسياسة هذا حياء والهمرف عمرو واه لااشامالى معاويةفسهوا عايه بالخلافة ٠ومنها اخذامر على واصحابدوفيها بمععثاوية بسربنارطاة فيعسكر الى الحجاز فهربابو ابوب ااضعف وامر معااوبلةقفىوة ٠ولا اءنزلث الهوارج علا دعاث االىلحق - بم جماعة وبق مع عبد الله بن وهب جماعة على ضلااممم وقائلوه فةتلوا عن 1 وقتلههن اصحاب | لى سبعة اوم يواد اتافاارة شبد لجنا ورجم الىهالكوفة وض الناسءلى قثال معاويةفتقاعدوا وقالوا اسار 2أصاح ص عل اندخل ذلك األكوة ف ( تدخا ) في جز معأونةيعمرا مسار ب الى مصر لجيه حمد بن الي كر ستتحد عار قُلْي لازم 6 مرو مم عسل" فدهو ممأ فات وؤائله | فاته ةا ل فقال ال معاون 12 أن 1 فاردل الهالاشثر فسقي مزءهم ل ساروضل 00 رو واغفرق عن يول اصحابه فثنى >مد حتى التهى الى خربة فقيض عليه واثوا به الى معاوية بن دبج قله ف هزه اأسئة والواه 2حمهة حار واحرقه الغار ود خل يمرو العربي 3دخات سئة )4١وكل واحد هن دياوية وعلي بقنث وبدعو على الااخر يع | وقملوا رملة وكانوا اربعة الاف وو عظهم و نام من إأفعال فتغرقت دخلتي:؟" » والاء كزاك نا بعث عبد يلد ناس وهو عامل البصيرة زيادا الى فارس فأصاح مأا احتل مهالسيبنتال طٍ ومعاوية ذانه ولي"*عمان وااطاال بدمه واحق الناس عقامه فقال له ابومومى مالك لا وفقك الله غدرت اليغرات ةورركن الا مويق فطقنغ يآ اسيك الامر اهلا تم تنحى واقءل عمرو فقام مقامه مد الله واثنى عليه ثم قال ان اويل 7سعدر يون الصحاءة البيان ست وروي ند الإنصار ى عامل على على المدنة وله ق بعلي وسقك سَمرم اإنفاء © 3 و اده الناس على بيعةمويةاوثمسار الى ا'كمنوة:ل الوالو فورب منه عبمل الله بن عماس عامل على باليمن فوجد اعبيد الله شين صصييون فديحما فاش رضي الله عنه ) فيل اجتمع ثلاثة م».اماد | رادى وء مرو إن بكير القيميوالبرك بن ف بعظيمة .سٍ عبد اارجمرى: إن.ملجم عير أ اله |أتميحي وقيل 1 نذكروا اخوانهممنالمارقة المقتو لين النهر وانفقلوا لو وبلا أئة اهلقا 55 منهم العبافدقال ابنملجم انا١ كفيكم عليا وقال البرك انا أكنيكم «ماو وفاك مرو ين نكير 1 1 مرو بن العاص ولماهدوا ان لافرار 0 سيو 1مسمومة وتواعدوا 2 عبر في 7رمجبان وا الفق عم ابن ملجم وردان دن م الرباب وشميب إن أشجع ووشوا 0 35وقل خرج الى صلاة الغداة فضربه شياب فو قم سيفه فيالطاق ذهرب شبدب ونجا وضمر بابن ملجم «صر وبايماهلبالمعساوية وقنثت عائشة في دبر كل صلاة تدعو على معاوية فى حبرتهو هرب ورد إن لتنا سيك بن ملحم واحضر مثو 8بين يدي عل وعهرو إسبسقتل اخيهأ مد وجزع علي ّْ لقعله وقال عند الله حتسءه ثم بث ردي الله عنه ودعا الحسن والحسين وقال اوصيكا بتقوي الله ولا تتغيا الدنيا معأوية سرايايهاه على عال علي فبعثاأنعان بن يشير امي عين اأغمر نهب وهزم بن بأ بن اصحاب خ واعس سفيسان بن عوف الى هارث والانبار قوب ورحم هأ بها دن امال الى معاوية وسير عبد الله بن سعدة الغزاري الاىلحجاز فجرز ع اليه خيلا فالتقوه بتها فامموزم اصحاب مه اوبةولحةو | بانشام كلهذا وعلي يخطب ا ماب المليغة وحتهد على لخر و جلة:ال معأو َ يعسدر ميتقاغد ولا.تبكيا عل .نتى +زوي عتكيا بنها .غلم شطاقلا بلالله الاللله حتنفض (قلمت) قال الاسفزانى فيمم الا الاسلام روي عار ان النبيصلى اشهعليه ,لم ل عَآء 1 ناعأ ففيى بعص الغزوا ف ت عل الثرا بقال مالك بااباثراب م كزان «* » ١هون ذلك قوله رذى الله عنه لبئس اعحر اله سعر نار اطرب انم نكادون ولا لك #دون وتنتقص اط رافكم فلامتعضونلاي#ام عنكم وات في غفلةساهون غلبي والله المنخاذلون ٠انتبى بنصر ف مله 0 اشقى أ |احدث؟ الا صم1 ذو هذه فإ دده 9 قرنه بي قٌقال لعلي ١انك لاعوث 4نك هذ صلى أبنن اذا رأ يقول له ملجم عقا ها با كفن : .الاك 0 كذفوت 4قال لعأ 95الف 0 الممه ْ ا كوه اهز لاصلاة خاو أن ؛ ن الي سدملءكة صادب شرط:ه حة قالعمرو فةال انأ من 5 بالثاس على 1 قاد م رحله وذلتعناء بده ابن جهفر 2 قال» و يعضوم قفدت أ وايمأ ردي الله عنه فيل والله اعلم. يقل ١م و#سون بلجاون وا عظم العمس شر ال صوثه ردي شعر اأصد كان ح أحيه مو لاه ٠عر ديه ك5 عار واحرق ثلاث «الومرجوان 0خ وستون كان ألا ثلا 4ة اشبر (وقبره) الاصح أنه الله 1 4 6 ر سأنه ٠ملل نَ بنشر لم اءت فرث علءا يمن شا * مر *ااراحة و عمر علي بالنحف( نْ ال حمس ف 0 0 م 0 سديد , 9للا الى القص وصاءن الادمة سٍ شر طته عظم العم:ون 5 حسن ٠الوحه لاغير شيعه 4#فيل إن و هوا نهر مم |الى أ يام الحجاج استقضاءء 4ربالكوف ١ارا لسن واولازواجم على أبن عبد اعيي بن عمد من اف وامما زباب بشت رشول ال له ضل الله عايه و ب ووإدت له محمدا الاوسط و لا عقب له وولد له هعن خولة دنت جعفر الحنو.ة 6 الا ؟وود بوت الحنفية و له عقب وكن بعهقب ممم الا خجسة السسن واللسين ومحمد بن الطنفية والعياس وعمر لشي .دفنضائله ) مذنلاك مغاهدره مم رسو الله صلى الله عله وسلم والخواة رسول الله له وسءق اسل امه وقوله صل الله عار 4وسأم يوم خيبر لاعطين الدراية زخللا يحب الله 0 وقولاصل اللوعليهوسلم 1١ الحديث وقوله لد مولاه فعل مولاه ىانتكونمني بنزلة هارون من اصلم كثير وهو ذؤاظوة له نات من بايا ششتى مو ى: تبر بنت عروة ومن انه ام هالي و.٠مواة وزيات 0كورملة لمر ى واامم كلثو مالصغرىوفاطمة وامامة وخدية 8ام الحرام و أم سلحة ووأمجعفر وحها نة وأفيسة فنوه اذكو قِ كهمار لعة عشر اقضا؟ على ٠وحاكم نصر 0 و وأض.ه خمسة وكالإن سئة وحاز نصف ميراث اده وتزوج على" الضأ امامة بأت الي الماص بن اريم آم حسن ورعلة الكرى من مر 1 خار<ة فقال اردت وا مات على اخرج | بن ه ٠ واراد الله خارجة ومات نمم وله عب دكي لعن يظنه اب ن ٠العاص 1خدوه عله © مررعربن لبر َ44ه وهو فر ح فشر فقال من هذا 2 رفيق ان عاذا ةو مر ورقية وعاش عمر للقكز _ رؤدء بن بكير لاس تلاك الايلة لابنالءاص فلم ٠واما من #رسةه فَعَمَله معأوءة وابابكر لاه مم الحسين إيضاو :ر 5يما إذثت قبيين وو زابك اط االاصغر يح لاعن ذ اوواد له من الصبءاء المت ربيعة ا لثعامية مننسبي < لد بعينالنهر فوة ب ب !4لدف يقدررعليه قال إلى ان علي الايلة فقال مماوية امل لم هذه قتل عل 2 3 ه,.؟ و انى فقال ولا مني غير العداين و اء نزدج ابل بمنتسعود ين الدالنهذلى التمربي و ولدت لعبد ال © عن ا 7 يوضر تلكا على معأ وه لّ هدزهنانية يهكرد 006120نشد 06 د< مأثةوير بك فلي #عن ارب .واماالير : مات صغيرا وزينب اق لس خضب متي 1 9 ان علي) رضي الله 6 يروى | سلسللللللللس-ا رواء ؛ة 1أله دضءلتكت هزه م*.نْ هذه دي توغهر ؤاذا اْم رت وسلم مقتلاك 4 الله عليه وفي بلح.ته و اخد 6 يز وج عليها فيحياتمأووارت له الحسن والح كسين س وا 0.كلد م زوجة تمر بن ال طاب وعد وذأة فاطمة +تزوج ام«اليين بف حزام ةنو إدث المامأس و حعفر او عبدالله و عمانقتل الاربعة مم الحسينو ا لعب 15 0قال اجنم في ناويل مأشجر ابن الصحانة انان لك الللممسسشسمم سابد 0022 شري فقال شري لعلى الك بيئةقال لا ام مرافي الدرع وهس ا كا عاد وقال شبد ان هذه احكا م الانبياه مم اسلم واعارف إسقوط الدرع من على" فرج بأسلامه ووهيه الدرع وفرسا وش بد معه ال وارج نئل وحمل سامته في بده وكان يقسم مأ 1 لالم في الامكان :ابدع ما كا تكاس قفٍْى تأويك مأ سحر إن الصحاة أ ١١لم مأن عا ةك جمعة و نفك 3يت امال فوجد الذهب والفضة فقال ف بت المال كل 8حذب ث السحيب ملع ان اد ببحبيث الوضبوء على اأغللاث والنقص عنما هفلم ول عذيده ما يطلبفلحق مدأو 1وان مم معأو 1 لابيه واه عقيك إساز فد انظروا الى مأ قال الله ورسوله.صلى الله عليه وسلم :انا تقول صدق ,الله وسنديناحدها لإن والاخر ضعي فاب ايا قال انفروا الى بقية الاحزاب لاحا<ة.ىذ فيك وقصدهاخوه ي ونانيضا ابيضي وغري غير ي امقر اصغرأ حهبا ابا يزيد انت ايوم معناقالوبوم بدر كنت ومصفإن فقال له معاويةعاز ورسوله ويقولون كذب اله ورسوله ومراده سيقيةالا<حزابي 9ا 22عسو و عظم عر ثبشأن نصيب اللفاء الاربعة 1 ل من الرماء 4ا 5 7غ 8 3فش فشرب حتى' :تضلم ثم جاء عمان :فأخذ 5 معاويةلان ابافيان كاري رئيس الاعرزاب المجمم لحم ومدني الىاقال لله اع انفروا قائلإن هذا الدذول الذي قاله الصحابة مانفروا الى الاحزاب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لا الذي قاله الانافقون قال لعالى اك ب لع و مو 1 3اجذ عَنْ الغر بقين ولاراى المواهنون الا<زاب قالوا هزا ما وعدنا الل ورسوله شو برف َاغ جاء عر وصيدق الله ورسوله وفال تعالى واذ يقول المنافقون والذين في قلوهم عرض فأ وعدنا الله يوه الااغريوراءم وينبا ما سيان سا هسنا فشر ب حتى الي هوسى الاشعري من جية على" وعمرو بن العأص هن جهة معاوية رذى الله فءت فانتضح ءعليه منهابثشى *٠انتهبى من الصواعق فانتشطت اي احتذبت ور وقال الاهام المحدث ابن حكن فنع كينها 0 4 للفذان والاساوا ة ما وقع فيصفين واعلم اله ونوضيهنا امو كشي لااصلم 0خلاص لى ذلك منوقمةاخجمل؛ زيادهاعلم انه جاةبسئد رجاله رجال رت اللاثيا رةا ثقةابن حم أنانعلا قال اقد-عبد لي الها ل اج له واحدا و لله عايهوسام في قتال ااناا 0 القاسظين والمازقين وهو“لا*ثم الخوارج لياه ن ملام ا معأوية واتباعه >#ق من الصحابة ومن هو غلن با لتم إن عاء نلة في قتال هو “لاء ايضا لكوم لابسمون فاسطين ولامار قبن نعم وان ذ حا عن عراز مأ.خالف هذا امل لكن سنده ضعيف ان عارا قال وهو يريد صفين أ ءر في رسول اللْصل اللّهعائِه وسلم بةتالالناكفين والةاسطين والمارقين ويل افسقدايرا صيدة هكذالا ول يو'ول كون مماوية واصعابهكذلاك بانهم ومفي اكثون عن مدابعة عل ومارةون عن طاءتهوقأسطون بانفرادثم عذه وان يكين زوم ضفكين كان لم تاي بل منع امهم نظير مامر .انا فيالظلم والاسا ءة.ان كلامنهما:اطلق في عنهم جاء بسند قال الطبر افيهو عندي باطل ان ابا موسىالاشعري قاملمت رسول الله >لى الله عليه وسلميقول يكو نفي هذه الامة حكان ضالان ضال من تفعبقايل لذ ها اببأهوسى انظر لانكون قال لاي ل ويل اه 8للك احدها وبسند فيه مثروك ان عارا عل لم1أسهم إن:رعول اله صلل لله عليه وسام شول توا لتندمت ولعي يبلن عه عست 07 الجا كوت فتنة في ياانا مودي في ا قائم خير مالك نيا قاعدا وقاعد خير مننك قا و قائم نين قيياك .مارفا نخصك ول م الناسي كأخ عارا اشار بذاك الى الاعتر اض على الى موسى فها وقع له.رن التحكيم ان عمرا ا<تال على لي *ودى<تى خلمعاياء ون كريد وولى «دأوية وذلك لان عمرا كانداهية برذ وخلم عليا فهرز عمرو حينئذ وولى معاوية ولاجل هذا الداع لم يعد على واصحابة بذاك الم ولا جلك اأجواء " و دروا الامورءلل ماكانت عليه حانج 2دل"الفذتكان ابدع ما كان قْ ثأو ل 3شعدر إن ناينلتفك 'وإتتد فنه رحال قال الحافظ الهيتمي لا اعرفهها ان عليأرضي ابه عنه ام على مئار الكوة هه حين اختلف الحكان 4 0 وغ ذاظ الحكومة فعصي تو ني فقام اليه فتى ذال بادك يحم ع عن لعاوية او351 َ قال بلاهر تنا وامدا على تهذات ] 1كان "فيا مائكره فاغاظ له عل" في الجواب وقالله مانت وهذا الكلام ة .أ [ك الله م قآل انه ان كان 0انه أصغير مغفور ولي ذلك ذقين امأ هو على حهة اتيك ونه الشراد0 . ند صحيح ان ابا وائل سئل من هوءلاء القوم الذين قتلوم على قال لما ايغيط لعل ف اهل الشام اصفين أدتصم معاوية و اصحابة ةيل ذقال له مر و ارسل امل" المصحف واسئله الصاعح فوالله لاير دهعليكمفار ف لدر جلا “مله ويثادى ونا واريكي كناب الله 1اككا لزيا الذي وو 2مامز الاي فقال نعوبيننا وريتكم كتاب الله وانا اولى ابه مشكم الك تاف لق لخوارج وكنا نسميهم يومئذ القراء انيافهم على عواثةهم وقالوا يااميز اأو«*مايرتف لا تمشي لطوءلاه القوم حتى كم الله بيبذأ وينهم فقام سبل بن حنيف ونام الله عليه وسلم قال الى عن 5الصاح واستدل بقصة الحددية ان الابي ص م اسع الصاح دون كثيرين مانلصحابة وكان الخير كل 0 م عل في رد ااصاح +خرجوا عليفهارسل بناشدم الرجوع ايه فا ثوارضءة عشيرة الذأ اي وسيأق في رواية انهم كانوا اكثر واخرى انمبكانوا 4وَأحل كلا من الرواة قال ذلك بحسب عله وناشدم غير على فقألوا ان قبل الصاح وهو أن فرق رج عل كن .لقامنلنلشابه اختلاف لق 2علامتهم رحل .ثم 5اندي الما 3. اتوم هذا فعلكم خءل الناس لةواحدة فائجاتالخيل عنهم وثم منك.ونعلى وجوه,م فآئر عل" إطلب ذلك الرجل فلم ير فقال بعضهم غرنا على" بن الى طالب الحديث الصحمسان الميتهد المخطي امقر ر مثبالا ام علندولا تبعة(.ومنها) الله ءاره و سلم فيه ذه القضمة م لايع ا إعالو إل اخر ج او 50 الطائفتين ا الذين خلفوا الى ديار بكر قا لوا بلنر<ج قارره م تقاللون لىذوالله اعندي ما اجزبكم وان كنتم تنائلون شّنلا بكون مع الخصم 1إلا غات من لصر اح مثاتة عل" كرم الله وج,هلاخوارج وانه الاسام الل بنص ما اخبر به 00 افترقوا الخطيل6 مسادثك_يرأ 1 على بالنهروان واشتد قتاهم له فجعات خيل على لانثبت فنادى فهم ارن 000عائثة وطلحة والإنير ومعاوية وت#ويز كون اناق جم لاخوارج الحدرث أرب ون )"اه لعظمعم مشكوا 9ضير كان اما للخخصصووص التحكيم انزي اكلام 44 او أعموم يلاد ةين 8وان دو #8 أوان لجيه أن" :ا موه ع الصحاءة بالميان حت اهاعد من اخو اننأ حتى قأنام ذدهعت عين على فرعا بداته ذالى وده يبا فعلى ع اضنم على ب ١عض فجءل جر بأرجاهم حتى وجدوا الرجل فيهمفاخبروه فقال ألله ١حر » 3 12 الكوذة فقتل 000 عل اكرم ١تقال ورحءوا االهوحهة 3 ا على 9 لا أغزو المد عدن ردي العأء فر حع له عزه ار سيرة أبيه 3بعث إلبيعة الى معاوية وفي رواءرة صحيح* وبءث الحسن الى معأونة وتكق ل ذلك قاس 0 يا سعل.ل عمادة الأزرج يلل أأمنعة كاسن وَذاء في الصحابة فال يا اها الخأس اعران لابدلكم مناحده) دخول .في عصبة أو قل العة 0 م عير امام ب ذقال 91 الناس فبابعوا فعأو فحملوا إاتمار نُُ عَم 4 فييألعون تاه ١قآل و يكن حى 1 الحسن بن أماو ب55 هم ول ع <١اأذ بن م ١بالئهروا لي 1ب4 كك و المعى أتنبه أقول على 5رمال وحهه فيا الحمد يثالذيرواره تخا وفي رو 3 الع اق اها ضء.ف و 2او عَرْ و حل ؤاله الدرخ أطائنة معاوية ثر 3 3 لكان عأءه واعغراد يد عَن اسك باححاده وان كان المعاققت عا.ه اغا م 6ضر لك ان افطع القل :تعتين الطائفتئين باللة وافواثم الى الله للق لكو نفعلم و 1 أعطضى معاونة وه ك 2حداث افع عَنْ الاحخاد ل بيه كشير . عزاز نه لعأو ك3 أأوعة الناغ.ة 16#سس الامكان ادع أيسر ,ف فى ثاو بل مأأكان مبااخهروات و قرم أن معأو نه أأازل لها لحسن لم يكنله :لا الد.ن بل 2 0 م معاوبة عياراء علءأ فم ! افر بالى الحق لانهكانا فبو بعك على لىأقرب خلمة ١ مل ١ه كافر عاأ لمن وقد لى الله عليه وسلم 2 على المنجر بان الله 0 م6 كَ الى بعل مما الاعدياد 5 هو كتنداولة كيه الام كن وها اعنى وءن 7دن بقابه وتتافظط 5 م بشول خيارا “وى م المارى أمالي ونا سنالك اهل لكون ا 0فَْ الامان لسن 1 السام د : قل عل ىْ مسامغير كافر | اي 0 عن روا لماء ن عل مشاه اس مك ارج ابل و ١ قصة رحاله الذ.ن عل و عمل ماق كوه شدادماله هذا:كاب على معاوية وحكم الحكان خر ج ني الكوفة أنرة ه ن قائلين ان عام دين عليه قراء فتكي امغعلا وو ندم وشول اليا الله الدار هه ذلإكاهر لما ممم دعأ ابهأ | أص حفن بك؟صحف 01 اصحابه القراء دودغيرثم امام عظيم الكاد اي وو ضعه اغا عل بان ا زدادة 4وسأ م 4 ع4 ا |أ؟ تس برا<و عماس م الكو 0ة لل نقفوا اب ). ٍ ميك عد شول صدق الحدرث ١ عم 5 مع ف ١شاه على ف صدق اليه دجوا عأيه هس حل اناه وذهب 00أن 21مللق ١بى ده فاردل شكم يننا قأم نخطبيم رجم م كل نذا من نكاد ان لا وينم م كله و ١لى ا بقيتيم عاتم فى الحرب الب ,فملوا ذلك كله ُ ماه فقال النان فلان صل فل |0ل الك 1قدم اللاخر م ؤللان اربلى وجد فم وا“عدذو الشديةفقال فرعا اهلالعرا 2 لبلههالى 2 لحن ١ىيأم المصيح . دمة فانم أن في القتلى قال الله وأأ وم على حت ت لوم افلا أسم فامر ؟ وقد عسكرم رجحل وامرا م حذرم دن اتماعه بأنه مي عنلدمٌ ذككث تقطعوا هدم ملا أو نوا شير ون قال "هه طفق تسفيه الخوارج واشارة,الى رد قو ثم يننا وبيئه كتاب الله باناكتاب لانطق 8وجأوا مأ ودر ال ف وانأ موك ذلدا 'وسطنا حصوو ن رحل 9زان 0س 4ة أن كن قالشداد ووم وؤمت 4 ل ويل الدخول اده ١ أو ذمةمن رد عليم بكساته ه االصا عن الرجل الذي اخبر صل الله عليه و سم انه لك 6 7 ألم اعظمجر 7 على سواء ان الاه لادب الخائنين ثم لم يقانلهم ع . انام الله وا سم ولاه الله به لكو له حكم الساخممن الاه ولا حم دما الئاس فار | كي الاف در امااوو علية شال عبان هذ رناوامر حدثها عن شىء حافئه فيحاف ذأ ذا الله ع ال هووذو م4 أربغة ك 1و |افي | عل كه ذاحءت ان تنغر حروراءه من عا مه وه في كاثت معاو :د ردول أبن له .أعالى في كتا اكبه فاهو فقال بأحاة القر ١ن هزا علد الله ف اا قتليم ود صل لله صل الهم اللدعا.ه 1 الهأ و أيه 2 ؤه اصنحادكم اوأ إلى << 6رجوا ا ورجل وان 5 ن اهله وححًا من اطبا ان ينربدا اصلاحا وم ق بيلم عازفأبعثوا ا 8 م كلمعا راا١ناه وه 06الله بامغول ولقمو اع :ذ هن الله ص اوم ردول و<اء 6-5 0 و ميم ولر به كان قاارت بر هل الامر 51زعموا واذا كان ا الى ِ 44 005ممنتاعل أناع) أشةرخى ارجة )أ واعى دن 3ق-ت لالخو 0 ة قال إل 16 للاعارراضهم فم فعلت من التحكم وقد كانوا من الموالين والنائين .لم 3 الله 2.4 قُْ الاخر -.وباجله ولد 3ن شرءهأ ان بوحد 0قال النووي اجاءأ لكن 'وزع ؤ 4ف الله عم أقالكت ريم دوه ا م ن لاو امنين ه1١ 00فاع اغا ا 4لاغدر ون ام.ي وبم ٠نم عه 2به بين كتين عظيمةين دن المسهين وَاددت لكل مثبيا انث حت اعلانه سنا ردي ورق ا ا علي اقرب اأنمهه موافقة لقولة ثوالل وأن طاة تان م؟ن الموء :ين إة لوا 1 كأ ينهم الابة فسماثم مو ماول م 1قتالهم ردا عل اسانكمعم لنمن داد ف ظ الطائفعين الى المقالمقتضى أدح 83مثا بأنه قر ب من الحق واعا طائفة اه 0 # . ]0 1 1 وما حر الملماء الرجوع كف يبن الصحاة ايان | وأ ر .-ف عير يكل بوث البدمرة لقتال تعر فون قال ذلك حون قال هذا قأم ليه عل 9 24بزبدونعلءه ااعدة واصحابه فقال عايه فال 8 فِ اهو صىلى الله عل به وسلم له بذاك اوهرن رايه حيث بودية أو عهد من الثن !0 ْ عوط را. سووااك - .ايازل بدقمكان ابدع ما كن الصاح بين الرجل واءرا أ فللدنيا !وى قسهوا ! -:الثاني كونة قائل بخ يقر قنت الامة واذئاات كما مين أله هن اه وان رسول الله دلى الله عامه وغيرها ولم سب ولم بغنم فرد عليهم بانها امهم بالنص فان اككر وا ذ|اء0 وشلم م بوصه بذلك اي لعله خليفة شعل ذلك وغيره فلا نافيه الحديث السابق عنه انقهال امرفى رسولالله صلى لله عليوهشلم بقثال التأكثيت وآن استحلوا منها مايس:دلونه من غيرها كثروا فد4وا ٠الثالث كونه عا نفسه في الصاح فى أماراة اأوءمنين ذرد علييم باله صلل الله عليه و سأم مده واء اجاس في ته ابام لاحل فهر والقاسطين والمارةقبن هم اله أغنثك ا ورا خيسان الصا انان بتقدم أبى بكر لكونه يرى مكانه وان المسهين بأعوا بأ ٍ واته بأبعه له صامح الجديية وافقاأشر 1 في أله حو ماكاتة ص في كتابه وهو ردول دغ الله ذامر ؛حوة وقال انأ رسول الله وان كذبتءونى فكذلك على لارضره اقاماةلحدودفلو كانت #اباة عند ضور مولتهماها فويإده :فاشار لعدر فمابعه ذلك فسهوا الا اواك الاربعة الاف نعزم على قتاهم فتوقف بعض اكءاب بين يديه فايذا امةالحدود فلو كانت كاباة عند حضور موه طجملها فويلذه 7 عله لاشحو ملم عششرة اي بل دونها قال فكت اغز و اذا اغزاني وا خذ اذا اءعطاني وفتي اعلا إن لله ماعن واه اغرا فاق كلك اوسا الناس وبأبعته معوم زكدت عو راش رحلا فيوايه الامر فلا كون 5اشارة و 3ه ان تخير منا مءشر الاحقية هن غيرة فاختار شتة انا م 1ا<تءءنا وذه بعد أرحمن بن عوف ينزع نصيبه فيها على ان أمطيه ٠وائيقنا م من الخسة رجلا نوليه اهر اللامة فاعطيناه 5واليقنا قن يسم عات أ نمه ولقد مععررض فى لفسى عذااك فها نظرسفى امرى فاذا عبدي قد سق بيدتى فماست وسهت فكنت اغزد لجاياوان 1:لع 6اادظاك كلك قرفا تدا اهام اطيدود فلناقيض ولائر ابته كقر ققد لاعه كمى ولا سابقته افابفق ومن اليا دن أتسن 3 ١وللقي لدو يلما شرنهل عق لالجالقة .الؤاتيرةا وطلقة نفقالنة تايماي بامدنة وخاافاني ولوان :رحلا ,ا 8ايم و امارايو في ناه .وص ااننالوارج لا اعتزلوا 75كخم على مقأة الهم كما نعباس فيالزهاب الهم اينظر مأ يشقمونه علي على ذاذن له و اعم فناظرم <تى رحم ايه لمم الهأ عن نو كلوة باد هلم وان لمم ذوما كد وا الفسل اموا قر اه ذنالقوا ها فقال فكان لاخر و قال ص مر مبيثأ ولا بققل هنااعشرة :ذي الله عنه وقال أيضاعند عزمه على :5 لابعين هم من يدعوم الى كتابر مموسنة دفهيمقتلونهعٌ اعلم الناس بذلاك فلم يرج الهمالا شاب ؤاعاد فلم مخرج ألا هو فأعاد ذلميخر 3الاهو فاعطاه المصحف فذه|ب به الهم فقتلوه وأ فرغ من 5تاهم قالو ١اطليوا الر جل فاسثقصوا في طليه<تى وجدوهني وهدة هن عنقم مأء وهو اسود مئأن وله في هو ضع دده تاشدىعلءه ثعرات فك4انظر اليدقالصدق االهورسو هؤسهع الحسناو الحسين يقول انمد لله الذى اراح امة تمد صلى الله عليه وسلم من هذه المعضاة فقال من" لو 1ببقمن اهة محمد صلى الله عليه وسلم الا ثلاثة اكان أحدثمم علو راي هوءلاء انهم أناىصلاب الرحال ؤارحامالنساء وقد صدق فانمنهم الى لان 020إل لصون لمان عل ةم ا جتراظ غردةبلإد املك وكير *ن بلاد الحند حر اتوغير هأ وروي جمد وغبره خبر ان الخوارج كلاب وبق عنم اربعة الباق فقتليم عن اخرثم فلم انج هنهم الل دون 1اممشه أهل الذار فقيل لاصحايراوهالازارفةوحدها امالخو ارج كابننا :فال بل ابن اند وارج كبا ومن اعظم ذأوبم انهم افر صو ١في بغض على وء 4 .إسمد ر<اله والزي تقموه عليه اغور عماس نظير مأمر من “الاول هت عه هم قوله الحكم لله فرد 0 على بأن التحكي ول حأ 2الصمد ف الاحرام وف ثقات اله فال على المنبر هاك في“ رجلان محب غال وميفض قال قال لي اير فى الامكان ابدع ما كان مب ماري ف ]| ل 1ر مقرط مار وممعخعضص بط1اعة الله خَ:ق لاحم ا ٠انّى ححر ينن فو ل 9 ]اه سهد ف ع عليكم ط اعتى فها !) 2بيثم و رهم كدانه تطبير الحنان و وسعد وعيد الرحمن إن عوف والهاجر ,ين الاواين فأعر فوا ذلك | م “ااتا ان الله قد غفر لاهل بدر واخيدب .داالنها.إلنا س احةظاو ني في | 3 ليها افي لت شئانى على افهج م٠تق بى ولا يوحي الى وأكني اعمل بكتاب ا له وسنة بيه 7 ذل ك له ,ايها الناس انى راض عنالي بكر وعر وعمان وعلى وطاحةوالزيير له .ممق ل هلاك 2رحلان خب اخزلةالتى لبيك عله _تجراامه د بس مقع فال كم: 72 بدلا دا رنهم 0 ه"44ن فيه الا خيرااس رواه سيف بن كامرلفيفتوح وابن .قانع وابن شاهين وابن المقابلةفي وافعة دفين ومقائلة على لاخوار ج ومقتله رذى المله عئه س 2 ْ بنئ ابن عباس ردي الله عنهما مقابل ثم من | وم او حد قاسةلنه وهأ نادلا معاون ,ظن انى سفيان الما بلان أولانا عل لجنيا ه| و 8 هما المولانا أهير مرو وسمدنا الصحابةة بن ٠اها ص ١ : حار واعدها امي عم 0 امتى واشحعها وعماك وأبو اإررداء اعد متم واثمّاها عق 73 روآه الله عوبيج ك1 الان الله عنهما فأمأ ٠ 1 رَ + م فو وافح ل" ص فممأنه اللدبن مسعود وضعفة ركدى م م منده طب حل خآ ص واي ن النحار ر عن سول بن«وسف بن سهل بن مالك الانلصاري عن عن بن مالك غن ابيه عن حده قال ابن مده هذا حدرث كرمأ امتيوا امنا بر ومعاود وابوذر سهان 2 ان وعى إلى طأاأجت ا ا 7 اهتىواصدقها أزهد احلم امي واحود ص | يمك فأنه وكه٠تب وغبت رسواك رسولك اللهم صلى عل رسولات الهم صل .رك وان دلى على مرو الي بن العاض عميدهة ولاعظو صيتةصل الله عأنة وس لم ف اصبحأنه واصهازة أبن سعد إنسعيد بن سم بن تمر بنهصديص بنكب إلنو'ي القر:,في ايتجتهم مرعسول الله صلى الله عايه وسلم سيد احد جدود وه وكمب بنلودي م مستعاهه انشاء الله تاريك ,نالوردي سنة *؛؟ اوس #0 النبي وام المو*منين ن ضلا عر :اله صسابى وقرثى لانه هو تمرو بن العاص بن وائل ب:ن هاشم ( .)9وقوله صلىالله عليه وسامالله صلى على الي بكر فانه يحيك ويب اللمم عايه وسلم "4محبيبة بت المسفيان م 55 سول في الطدفث الغالك وقشيغر في كه ميدن عمر و بن العاص من الحديث الثاني 1ك 5 م عر اتساخال رسدولاك اللمم صل على “مر اله فقد عرفت كنه شيدنا معاوية من الحديث ١الول وهو طهر فأعرة ف ذلك له ا رض | 0 905بق فاصم 3 ع.أس أله بن اناعد الخيما 1 انمحما من "كير الموء مين ل أب وأسيدنا ى وا صحانى لايطلنهم الله عظهة _<١د منرم ف اانمأ لممشى.ما وهس١ ااا الناس ارفعوا السنتكم عن المسلمين واذ امات اجدمن الى .مين فلا تقزوول | عات 5كن إصلاده عمال فيا ف بل 3شعحر عن الصحابة بألببان سن أنه دك مان عل لجرا لانت و 9أنه 0-2 رسواك بف (؟) وقوله صلى الله عايه و سام با ايالناس ان ابأبكرلم سن قط فاعرنوا ه_زذاو قاإلتموا عق بالطائة |الامام المحدث ا؛رن حجر 0لا مد قوم 1مذون الله واليوم الا خ.ر يوادون منحاد الله ورسوله قال الله ب أولئك اعنى َ ١ه ل الو 5 اننا تو غم اللفعليه وسلم وازواجه وذرباته واصخابه مر دن المو قات المهاكات٠. ومن ن بم وقينر وب ع و لم يحوفهم والاقتداء بهم بالمشى عسلىنتهم وادابهم .واخلافهم والعمل ب1اقوالهم م 5 سن للعقل في 4مجال ومز بد |أغنأء علوم وححسئه بأن ذكروا د في الامكان ابدع م كان 2 ميل ء 0قصد 00فقد اثىالله عليهم سيد اناكتثيرة من بأوصافهم ا كتاءه المحيد ومن اتىعايه نهو و ا نناء ومنه الاشتغفارار نهم ق٠الت عائشة فروالاصحا ي #دصلى الله ععللءيهة شالج فسبوثم ى الله عنها اغروا بان ستغ 7و وغيره ع٠لى ان ؤائدة المدتغهر عائد ك١ثرها اانه اذ صل بذلاك قالسبل بنغبدالله ااعسترىوناهيك به عه وزهدا ومعرفة مزيد ااثواب لى االوعل م 4وسا م من 1إوقر اصحابه وما اوحابى وحلالة ل بو َنَ برسول|الهص اك عا شعحر اييي وفع دنم *ن الاختلاف والاضراب 5 ايض الامس عن الموءرخين بها جهلة الروافض واضله ل الشمعة والمتدعين اأقادحين اخمار ف احد مئبم فود فالصل اللهعليه وسالمماذا ذكر اصحاي فاهسكوا والوا<ب ايض) على كل منمم شيعا من ذلك ان ينثت فيه ولا ينسسه الى احد منبم ااته في كداب ا ونماءه هن شخص 'للابد أن بحب عناحي +صح مُحرد رو عبد لمعه .الى احدثم شعنالر اليه اببتق» يلتمم 1م احسن اأء الث 1صوب اأمخار ج اذثم اهلا إذلك 5م هو وابووية مناقبهم ومعدود هن يطول ابراده وقد مر أذلك منه جملة في بحضهم وها وقم بيهم هن ماثرثم ما المنازعات والمحاردات فله محامل و لور يلات وامسايهم والطمن فيهم قازنت 015ءائشة رضي اللدعنها او الكار صحية ابيها كارف لاف ذلك كارث بدعة ونيلنا ٠ومن اعتؤاد اهل السنة قر اوان كان يخ والجماعةانماحرى بين معاوبةوءلي رضوالله عنهها من الحروب فلميكن .1ازعة مماويةلعلى في الحلافة للاجاع على حقيتا الى م فى #2ذأ م تسج9 إسنيهأ إسهب ان معاوءة ومنمعه طلموا هن على أسليم قَعَلوَ عمان اليم وائما هادت أكون معاوةابن عمه فامتنم على ظد) ان تسليمهم اليهم 2الذور مم أكثرة عشائ رهواختلاطهم بك ان بو'دي الى اضطراب وتزازل في اءر الخلافة م كللة اهل الاسلام سيا وهى في ابتدائها لمستحكم الامر فيها الني بها اننظا 1 فرا ى على 2 دكن الخلانة 5اتحفق 42 هِ 0ولما شعدر بان الصحاءة بالييان اط ألله عه ااشيكن إن من 6ك 0حير ّ اسليموم أصوب 4ك الى أ الامو ر فيمأ عل و جههاو 2 المسهين 6بعد ذلك بلتقطهم وادرا 0:واحدا 0 م قلمه قَّ أه نظام علا و الفاق الهم وبدل إذلاك ان بعض فتلته عزم على الخروج على على ومقائلتة لا نادى بوم الجل بارنف رج عنه قلة لاوط تمان كانوا جموعا كغيرة ماءا م مأ قرمجه ف قصة محادر م أه الاوملنقتل لعضهم جع .ناهل هصر قل ديعا أله وقيلالفوقيلهسمائهوجهممنا| وفهاوجهمه نالمصرةو واغير م وفلايو| كلهم ابأة2 مو مأج ,رىلورد الهم م وعشائر ثم #وهن عثمرة الإرول فهذاهو الحامل على رضي الله عنه عن الكف عن تسايمهم اتغذره ما عرفت ومحتمل ان علي رذي ال عنه ر اعلاق كله عتين بغاةلهم على ثثله 1وانل فابيد استحلوأ به دمه ر ضي الله عنه لاكارم عليه امورا له ورده الى المديئة بعد ان طرده الني 0 يه 7وإتنابق عن زكانياً الله عله وسلم فليا وتقديم اقاربه فى ولابة الاععال وقضية مد بن الي بكر رضئ الله عن.يا اأسابقة في مبحث خلافة مان مفصلة ظنئوا الما مبيحة ما فعلوه ميلا ممم و ا والياع انقاد الى الامام العدل لابوا خذ كا اتلفه في حال الارب عن تأ ويل ده 5 او مألا كا هو المرجح من ذو ١ 0رذى الله عنه وبه قال جماعة اخرون ن ااملهاء وهذا الومنالوهواان امكلنكن مأ قبل اولى بالاعماد منه ذان الذي 0بهكثيرون من العها* اقنتلة عمان لم يكونوا بغاةوانما كانوا ظاهةوءئاة لعدم الاعتداد بشجههم و لانم اصروا على الياطل بعد تف | أخلئة وانيضاج الحق واي سكل هنانتحل شبهة بصير بهماجتدا لان اأشيهة تعرض للقاضير عن درجة الاجتاد ولا بنافىهذا ماهو مقرر في مذهب ااشانعي رذي الله عزه ن ان دن لم واساطاا لان قتل السيد مان رضي الله عنه 7 0ف <حال القثال كاليغاة يكن في قتال ف فاأنهه ل بقائل بل نهى عن يس فى الامكان ابدع ما كان حئ لقعاال اليه هم 0 انأ عئه لا ارادء ة 443له عنان عزهمت عايك ضع الله ابأاهر ,رهدر أن ناكىأ رهءتث 2مد اأمرعن سعداائبري الهلا ورد ب ” ئ) ام ا2 42 ى|الدعنه يكن0 2 |ب ا راثا أه جه » وامالل :ذكان اأحدنتث ( | ال مت م ج32 7 هم وسءق ذلك م70 بع يفك ىيِ ١ م لقع حير حعل من * الفكن الله عذوبة وااأحن ككون ملب هريله الامة قُْ دمأ أهأ وف - به على" الدمة فنضل الوا رج.غن الم به 8القال وشالو |معاوية لاى شى* رفعت المصاحف 'فقال لتنطبوا <)5 منكم 9مانعونا خذ عليى| ان يعملا بما فى و حاتبالفبر تقانالى ذلك محم و دثوب م حار روانه راد اال 1ل | واحوي امتىامة ءر <ومة ة قدرفم عممال :عذاىبإيف ولأاا ١سائٍ صلون ,:بع:لا : وثقة ابحنيان علهم الا عذابهم ا مسيم أزل نهبض أبدمم اي لعأ9تال 2نعض م لابه وعصوا عله وابوا الا ان يميت الى التحكسيم والا فعلوا بفهعمالوا بان فاضطر على لفبولهذلك ( )١فكنوا دنى شفاعة ين ص3 الهقْ وغر 9 تعالى كد 4 60ا 0أونة انا حل بعة من معاوبةو 2 |١الأرق يطفن 2أهوا ا ١انضارم وأ١ مر كتاب الل ء تيع مأ اتفقناعلءه و و المكئان فاحس 6رفهمالامام ينو واأ أصاعم وقالوا الاحكم عايه وسأ ام م ذلك أده ا وفيخور 600 ٠ه ن عزةه ضءءفان مرق الحاصل طرق ان يال عَدُوبة هذه مأ وقم بين ربه ان لا عل الامة ١ايوم 1 يي و عابع ا 18اع* 6 أأن أء ة و واأس اعة المتحارة رضؤائلئ».ا || 4ع أ ممم أحمى إن منالقتال مقصور على الدنيافقط وامالاخرةفكا,م دون مغابو نوافاااتةاوت هم فياأثواب اذمن احتدواصا أن ثم ا ا م || ه وحيه واثياعه له اجران بي احور كفيروابة ومنادتل نواخطاا عأوة رضي الله عنه له احر ل واجد فهم كليم ساعون فريضاء الله وطاءئه .بحسب ظنونهم واجتاداتهم الشافعة عنبءة علوموم التي 00 يم عدو هأ من اممو مند ل فهم دلي الله و سلمعايه وء | م6 اله و<عحدو دون 0000 المذترة ين 4 ٠ فم أن ألما رق 4 ١هل أعالىروايةا, ون ؛ن ير فقائلوه باهر وان م هه اق عرفوا واأم #اطل ان على روايةًا بن حجر عن الي يعسلى الانفة وفيا نظر أقول اف الدذى احتال كت ف مه ب م عن كه خاع على ولاحل هذا اداع م النو ليةوا<رو |الامور على ما كانت عله قبل التحكمم 0 | تسم اظلم عليم خَنَ اخرثم عبدا مك وعينا على ول ينج واظبر و اضحانه لمكا أو صلحاوعصوه يذلاك على على فعصيةهو ني ٠ تعدك حدةوله الاا الهو نزلوا انارزض وا ا ن الامامعلي احا ا الأكومة <بى و الوارج من تلعز كلا اما :اي م مشو ا:ذفهواد ممه يمحم امير الموءمئين لس واطزية :نتم علىمعأوب ة وع مرو بن العاص فقال تمر و ها م ترفع المصاحف عل الر ماح ونقول هذا كناب ا لنلهيثنا و يكم فمعلوا ذلك فلم يقبل الامام 0ن متق .فى .ظدايأ ها ايا القامة فيوم ففعل .وف حاير رو اله ثقأت٠ ثقات .عدعذاب اوم ْ تكفير 8 جم ان بو و نع هبعضهم على" صل قتل بعضهم بواقعة أجل وعضهم بواقمة صفين وكاد ا لنصير ِنَم ١ت كيده <ار 5ملم زسأاته 00 ليام 3 [ واأتهوه ١كلاب سيلا١ يتيك ابلاء وقتله بعضهم ذأم هوا اعد اول عي :اندعوا في حش احوراضى فله عشر الى سوا اسيل وهو دنا واعم الوأكيلد الى الغة في الوا رج سر جوأ غلى امير المو “هنين عئان 1 <تماده واحر جاور تلفاص أب مت لمن والإسنان ٠معن وفي مهدمه 0لطبير والله الم ادي احتاده فةوا؛ اكانمناملوكوغاء 4ة بأععل ا<ام 8 | 3 قا احر <ه بنفسي6 مين همان ذلك اك اردوت» السلامة في دك منالمكن والاشد اع والمناد والمأحدن ٠وهن 5قاد اهل اأسنة واجماعة ابي هر .ره عن ا 7 فى ا 0ل 1شعحر 4ن الصحابة بالسان عا وذلك على واصحابه منبر الكوفة حين إسومب بذلاك والله اعلمورغيء نكل خداع ' مرق الخلم ولابتلاك ا أصعحابة ا حمين ه 0اللإمكان أبدع ميا كان في و بل ماشحر بين | أضحاءة بالميان نظر قتلم مئاد وخر وجم عل عل" واسستحلالهم الدم الحرام والمال الحرام 7 فكانوا كالماحث ا ل جامم عن <تفه بظلفه فتحدان مولانا امير الموء مئين على بن أم بيطااب ومن معهما منالصحابة رضي الله عنهم جهة اشرق ف اال ال 4وتهدان علد 6 وقال والسيد الزبير رضي الله عنهم في واقعة اجمل وتجد سيدنأ سعد بن اليوقاص ومن علىشاكلته من الصحابة وغيرثم مكنان على الحيادة من على ومعاوبة انهم فى اأثل الاعلى ٠ولا نفس فضل سيدئا عمرو بن الماص في حسم فى الوسط علد ومئع اهراق دماء المسامين زيادة عا حصل ٠واما غير الصحابة في هذه الوقمة الذين فعلوا امرا مخالمًا لاشرع فلا ديب سأ لون عنه كذلك تجد ان مولانا على بن الي طالى وعمد الله بن عماس ومن معها في واق.ة الخوارج جايلةيمين فايلمثل الاعلى اما الوارج الذين خرجوا على على وفتلهم بأامهروان فهم جهة الثمال في المذل الاسفل .ما ان قائل على رضي الله عنه وهو ابن ملجم تجده في الدرك الاسل من النار خالدا فيها والله اعام 0 <ل شذذوا ذ مق تدؤلوا ١الج4: :ة وأ بعلم ره أم م أ من اهل السموا ث و الارضين د 0-0الا اولو الالباب ربنا لاتزغ العلل يقولون امنا يه كل م و قلوينا بعد اذ هديتنا وهب انا ملندنك رحة انك انت الوهاب ربنا انك اونا بعلم ولا 7 الله الذين وأيحة والله <اه_دوا منكم و حبار هأ تعملون غك عا 1 به وعفل اعقلوم 0مهو ب ده واحد منالخخلا'ق عدو يعمو اقببيايه اواو بةة دقائق العقوبات واوقفهم على خفايا اللطف في الدئي#ا والاخرة ثم قال لهم دبروا الك ا اعظيتكم من العلوم والعقول عن مشاهدنكم عواقتٍ الامور الامور ١ 3عل ذلاك وقواثم له لمزااد تدبيرثم على مائراه من تدببر الله تعالى من اير واأشر والنفم والضمر جناج بعوضةولااوجمت العقول والمكاشفات ولا || 0م والمشاهدات غير هذا التدبير و 1,فضت بغير هذا ااتقد.ر الزي أعانيهونتقات فيه ولك.نلابيصرون ولا يعقاما الا العالون -قااللشيخ الامير فاله اه زالي في ذوله بأل .علوم الد- , لتقام | 2 : فُْ الا مكان أبدع م 3 ) : إن الاخرة في الجنة والئار .وقد اجات من إشاه وهدي من يشاء وهو المزيز الحكم ٠وفال تغالى والراسخون فى أل ب, حاهدوا منكم وإعلم الصابر كك جك وعقلا ثم كششف لماعو اقب واطلعهم علاىلسرائر واعههم بواطن النعموعرفهم بم مده ء م لو زاد كل مفعول الاسم البديم بين الامعين الهادي والمضل ومفعوله بين الامعين م المسئلة في هذا الخلاف الخاص ايضا باسط حل واقوى ححة باذن الله ٠ قال تعالى وما ارسلنا من رسول نلا بأسأن قومه أيبين لهم فيضل الله 0 دو ث الله ولا رسوله وبهذه المقابلة بظبر مالله من الحكةالبالغة في هذا الخلاف بصفين و بلجي والمنتقم وهام جرا في عالم اللاك وفي0 ١الله الميء يناه ٠وقال در دن فال وقال صاحب فوت القلوب ٠اعلم يقينا انلله لو جعل الخلائ ق كلبم معاورةبنابى باد سيدثا عمر و بن العاصومن معرمامن!| أصحابة رضي سيدنا الله عنم جيةالمغرب في ااثلالاءلى كالسيدة عائشة امالموء منينو إل لطلحة الئا سس أيوم ان ب فيه أ ن الله لابخاب سه 9613سمب الى هاشم دي أمة وحظل 1 ملي 3 قال .بن الوردي في ارمخه -وبمد فاه عل" ( بوبم الحسن )أبنهفكتب انه ع.ل الله إن عماس ادل دن اليصرة دن مأك مألا ولق 3 خصه عل حهاد علوه قل مقتل عل واول وكأن ادن ع.أس قباد دن بأبعة فينس إن بعل ابن عبادة فقال ابسط بدك على كتاب الله وسئة رسوله وقتال المخالفين فقال ع« | أ لو .فف الياامككاانن /اب0د0ع ما كان ف 00تأويل . 0سعدر إشترط انهم سامعون دمطهيءون تسالون م“نكن 55سا 5ت --و>'-ربو 2دان بون منن عا ان 0 أتحهز : : ١ معأوبة اهل بلغه #سماار ادا ذا يع و4 قل دوله لقتال وبايم اربعين معأونة الشام 8 سا | «أء - 5 ان قال في الصحيم ان الاي صلى الله عليه وسلم قال الحسن واهسين سيدا ا في ذلك الجيش وسار عن الخوفة في لقا* معاوءة ووصل الدائن وجعل على لض لفل ا >2 4 :٠ ي آ اه ْ "0 4 . ل مقدمته قبس بن معد في اثثى عثير الها وقيل بل عميد الله بن عماس وجرى المدا” نْ وثهر قأمه هن ذلك اباي ال 79 معأونة واشكر ط سوط كلاق وثلاثين ولا بملسزام كوناء :السيد في سن من ان يسودم والله اعلم وقالصلى اشعابه 2 وجرت بين قيس بن سعد بن عبادة وعبد الله بن عباس وبين معاويةهراسلات اخرها الممابعة بن معهما وشرطا أن لا 5هال ولا دم ووفي لحامعاويةو لمق المسهين ب روى سفيئة انأ ب هذا خلافيه ومنها ' 1 الاول سدكة 3 ومولده أعاءن” بالمدينة سئه كاي 2 لايل من المحرة : وغو الكير ق جب ويح تنا ب ات صلى ألله عليه وسام أنه در بسن والحسين 1 ده 9ول 8 رعوأه 5 1 اصطلدوا في ١ الله 4 إن دشن دن اأعيأن و يتعاق اللا الصاح صفين ومها نأة ع لام لو /بهم طم دمم وي رو إن يبرن 3 ص وثلاثين ومهاونة 51 ىأ 644 ١اف بهم هم سيوان سحدر ودر داءأ الله سرب ولا فأن ولا افقال 2مر الاسلام بعك عن نت القاستعا ف دساد جع وسلم من سرته الى قدمه وقيل ان زوحته جعدة إنتالاشعث “كته قبل سسسسسسسسسي00 اربع سذ1ال فاته - انه م|6 اضف هله له | اعام أ ل اسطنا حمس تلحو ١فمسييل َ أهفى وثلاثين يلم عل غير قتأل اكأوا الانيا سبعين عأ مأو بص 6 وه الت أن والاسأان الذوارجوانهصح أنه دل العا 4س أمقال يصدق عاو فم على راس الاربعين و ا و و لطرسار ودى الله ع4 2 أوعطنس فبفت وطلم هح ينان ' دملك وها تابه صا بحهتالوههها ,لحذتلم لييقتططوطاة! كَا ظصالاتلرح / ١اادلتالعقعال قافاناعفاليفثهية 1 وسيصاح الحسن ومعاونة «ؤ» 3 1 5 را س 4الى سر به ا والحسين إسم4 1 الي أن ابني وزا سيك اليلد * /بن حجر اثناء واقعة وان هاك شبفة واكان مظلافا وله لجلفة عشي ولا5:ذا وافي :بيات كان إشبه الني ص س 5 ار ذلكفى بالمدنة الى ان توفي م أ في 80ع ا١لاول من ده وروي الامام سير نا إعدي ثلاثون ل الل عظيمةين وقأل درون (#س4ه من ٠الخلافة واقام 0 5 وول ٠ - حملبها وقال نعم المطية مطيتها ولعم الركيان ها ٠انتْبى قول ابن الوردي علي القول الاول هسة أشهر وو أصف شهروعلى ااهاك ليت ةاشابزنو كبر )0 اله عليه وسام 2 3 وسلم عن الحسن الامر الى مهاوية في رادم الكوليضفة احدي واربعين وفيل 0 2ظ الا.حر وقين جادى الاولى ل ال هد ل لين مأ معناه فاحاب بجوابمنه معنى لد اي ثا سنن والهسين وانماةش ينذا سيدا كلمن ماتشابا ودخلالجنة وكل اهل الجنة نكوونفى سو ابثاء ثلاث ا<ابه آليها عمو اطاع وأحابه معاوبةةاليها ودخل معأونة الكوفة وباعه الئاس الحسن المدمة واهل بمة وقبلسللم ادوع شن حاء 23 اتات لالت م6 النواوي عن قوله صلى اللعهليه وسام الحسن والأسين سيدا شاب دلا خجنة ذال فيه فدخل الفصورة البيضاء 2عسكر وذئنةقبل ناز عوا |الحسن نم مروان بن الكم والى المدبئة من ذلك وكاد لكون ذعنة بين الامو بإب واطاتعيين فل در باأبقيع وبلغ معاياف له موث الحسن وسحد الى الحسن فتحوز ٠:4 دفن عند جده فاتفق على المواثب لاله وو ا بأمر معاوية وقيل بامر .زيد اطمعبا بالتزوج ا و بف واوصى اسن ان ع( ا من ذلات فقالوام هذا لكم اص أحبوما 5بدااة :اك 1د فارتابوا الما حاربت الإن الصحانءةٍ دالميان ©"لايش الله 5 ١بوعار اعتيرات ١مدل 1 اولها 4ن سه ٠من اوو يما6 فاه تنزبل هذا على اطعدرة 5 4 0 عدم ذكر خلافة على" لا ذاعم له 2 ١و 1 | رو اعك أأفعر 5ق الكشيوين الخار حجنن د المراد بأكلوا الدنيا ئلاك المدة.إن ١كثر نلك المدم ا بس في الاء مكان |ب اكان قُْ كان فيا ءن العلناءا٠لمحتهدين وق يللين مالم يكن 7إعده وسيق أنه ا عن عمد الله بن سلام انه بأبالغ ف عاذ رضي ل مي اليأسمنءعن 0 هم | نمم ان ؤدلوه م تصعا مور ثم حتى بقتل عنه صدة وبإن الحديرث أ صلى الله عليه ات م 0 لايعود اليه ابد اولا فتلعلى” قبل واس هذه الار سيق امىنالمحزة وسيكون الحدرث بعدهأ صاجا يِ وكان داج الحسن و معاودةب رفضى الله عنما أزوله عن الخلاية حدا و<اء سئد ر<اله ر حال الصحيح الاو اذا اياك فيه لكنقواء ألذههي أبن حجر 1 5 بقوله انه احد الاثيات وماعهت فيه خر <أ اصلاان عمو 1صعد المنبر فوقع اشرو و مرو 9أعرفه وامأ تامأ فكل من معاوية 2 اطاتو كان داهية كن دهأة العرب فيغر ض ابن اماه ل ا د فتواذات روم توي ا ههنلجن طاوللا بالكيية تادرو 5غة منهم بنادونه ياعم ادرك قومكفقام يخر ازاره <تىاشرف إسامه قط جوابه اما اولا فالحديث لم ثبت لان ني سنئده من قال الحانظ | لمانو كار عددا من بىهاذ ْ واوفر رحالا والمعزة رلاك انوناق ع لى قال الحسن فاني اجرااله غدرفاحبيت ان افرق بيثكا فطمن بعضهم قال وه.ذا في غاب اةلم لماوية قا لل م بشوآممة ة ونوهاثم 79جه يما هي بالكثرة قال الشاعر واغا المدة ف و يوا م فل الاسلام شرف ل فافية قالها لمزة قااللالوم لم قال انشدك الله ياعمر و وبامعاوة ل تمأها بك الله عايه وسلميقول اذا رايتموها جميءا فثرقوا بيثهها فوالله مااحتما الا على منالعدد والشرف لايناهضيم ابو ملاف ويل نوك اليهو ار أعرف ذلك وتسال هم الرباسة ليم الج 3 وبة وبامغيرة التمعاهاان الفصلىاللهعليهوس املمن عمرا عكاالله ولى تقيالا امنشد واما كارن بذكره بغابةالجلالة والعظمة وبسند رجاله ثقات الا واحدا الحافظ ااسابقلا اعرفة ان شداد .بن أوس دغل عل هداوية وعمرو معه فراشه خلبسينهما وقال اندريان مأا للدي ينك افي معدت رسو لالله لاادو م أأساعه حَتى 0 نايك قله ضيف فكءأن عظوتان دعو اها واهذة “الى فول فمأ احد هن ساثر طون فريشنو ذلك فصعد امبر مد الله واثىعليه ثم قال انشدك الله ياعمرو وبامغيرة الم نعلها ان رسول الله صاللله عليه وسلم لعن اأسائق والقائد احدها فلان قللا قأل على صلى ان 600معدو 7ذكرته و 6 والخد أله ٠وحاء اشير أبنى عبد مئاف في قريشجل الاان يعطوه عبد! ان نضدقوه ان قال حقا ويكذبوه ان قال باطلا فاعطوه الذي لكمة فون ثيرا منهذا اي علي مع انه 0 عنه ثناء مه لكل *ن اأرجلين ذو 2 ل آريأة هزا المقايلة إن إن ه ثم وبنى امية وحظ كلا مني| --قال ابن <لدون في فيعلى ثم فمل مثلة المفيرة بشنعبة فقيل لاخسناصمد المنبر لتردعلهما فامتنم أنه وس ام 000ذم أعاوية في| وقم منه مانلاجتاد فيقتاله أعلى كر3م الله وحهه ويدل إذللك ١ رج للعراق بل بلازم منبر رسول صلى الله عليه وسلم وببن له ان خرج لا اه بي صل 0 ان النبي صلى الل ه عليه وسام ان لا يحتمما فان اجمّاعبما ربا جر الى أمر دبنوى فيه ضرر للغير 5اشار اليه بالغدر وه_ذا مهم اربعون الهأ اللاي علءا ان ادامر مالالا ويل مأشحر بإن الصحاءة بالان د 5 عليهم من بعض الربا و لوح بطرف ثوبه الي م اتنعالوا فعادرث الطائةتان 4.١ بعد ان كأن حمىوطيسم وذا جاء الاسلام ودهشالئاس 1وقم من امارادوة والوحى وتنز ل الملائكة وماوة أم مخنوارق الاهورونسى الئاس امر العصبية مس ,4م دكاثرثم اهالمسهون فنهامالاسلامعن امور الجاهليةمفيالحديث انالله اذهب ع (مغمية 6 ف الجاهليةوذخر هالاة أوانتم بنو أده وادم من تراب وآما انر كران ذلك ١ نيم ذلك الام 2ر أأ:.ظمغ1ن اذا العصا1ئب وذ'هلهلو ١اء: « .»1١غبية الافتخار بالاباء وغير ذلك هن اهو رالعصبية امنال 1001دهر وذ ذلك ١1 0 ما كان في الامكان 0 ع 2 ُ 0 مأش حر لان اعك سسييصمس كان 5 ١ 4 ٠ ليه 00000بشع هم 0 . ( و بله لام و [أفعة ف الهأ د مطلوية 2 عنهاباأ اسم : ا وض بر بأستم قيل ١القتعم || 8 فورظ و ليا بأء 1والخموة و وامذو ١الدنما ابن امية وقوله عند ما انكشف المسهون يوم ددن وعو بئذ ميرك بقالدة من الله فاك لان اليورم اشكت اللي لجل انعربى “هاء ز ه ة:6 ا كذلاكم بوطا الك هن من مكان حنخالة ان زياد غنك كك الحو دلا المطاب ا كن نىهاشم اد و بحب أزلوا بشغور اأبشاغ مل ومكة بني قن 9 رءاسة واستغا 3 0 1 ا والوليدوعقمة تن ابى معرظ وعيرثم 0 ا ع ف افير الى الاعراب عنالخحيف ثمج *:تمر فرمى بهم اأروم وارغب ريش لانخزع وعرقانه فيا تزل عنمأ الاقدام ( ذ كر )انه مازح عدى بن حاتم يوما اوالمه إصحءة سٍّ فا لله عدي" ا ون من | الاسلام وقوهوا ابو 9 غاتَه في الحام لاتدرك ,عصانده قبينا ان القلوبالتي افضناكيها أئى صدورنا 5 وقال ادر كوا و الصير ص الإاذى والمكر وهو ك6 بالاغضاء والاحمال ا رامن الاو أبن الزير وامثالهم ويصالم رس العرب وفرمم د 5 ١ أوفر فنا منه بدا هن أل الرشيح دن ولد فاطمة وبي هاثم د - اذوائ مم بالحهاد واتفذم روب الردة وأ حيدئو أ الغناء هيك قومه ة شق من إضاعة الدياسة أي 0 / ايته مَنْ 1 وهأ بلخم دن كلام ء مر 8 اه شوراثم و غتلين عل دكملائه وخلافته عشر 7 000 مش خة 0بس ذلك لابي بكر مواجدده فيانفسهم من ااتخلف عن رئب المها- 4 ||ء* 9 ارت هن متجبق ملكيم «وَممُلْ وقال اذهموا ام |أطلةوا واسهو | اي ٠ الفخر واست يحل انه واي كي 9:اررض عضر و انيه واواق فده واقام ل عط له ذكر ْ ك2قال والتغااب واعان الو أهة لاغاى على دصر و ا 02 ٠ومعأة 4لوه بيلك ييه ني انوي نات راقن( نالا راؤزة ةا إن ٠من دخل واربعين عند ما نسى الئاس شيا ن الذبوة والخوارق ورجعوا الى امر العصمية 8 5-0 دلار الىسفيان نينا و افى.ماتدف سئة بأجدى ير ثم فلم لتعله الخلافة ولا ساهمه فيها غيره فاستوت؛قدمب فيان ررتحل حب من عل لشت احا عل دءة معاو م للك ملك 2103 5 ٠ 23 من أهر ١ د الخوارجوشغله : . معأو نه 7 ١ و ِ زاب اليه 1 |. ها 80 الفشج 0000عصبيته اشاد وامذى 5 سضهناد حا تفده 2 87-030ج ددحي كوو لدت ٠ ٍ 0 وكانصديمًا له بأرسو لاالهان 2 ٠ ستيان فاستقل 8ه واأت5قدم ففي كدون ب اهس وكا|ن.د ر -ئ*يسبهم ف٠ي احد و هقا »عئدثم في شرف بنىأ| ميه املتئذ 66اهومءروف 1د وا هلك عمان و اختلف الئاس عل 0 كاثياك احر لوه همع رسول الله صلى االموعا أيه وسام م عمك كر أل ,هليلا الاهر ان صار افغااند/ ر امعة دكن وغار ثم وجمورع معأوية اذ هي جند الشام من قريش شواكة بار وخلم الحسين شوس عثم ُ4ورمعة ناس يعرفون ذلك | منى امية وانظ ر مقالة الكان أحمد ان 2 عاءه بأو عمد ما ٠ مه حءسال باععتاضوا عبأدن م.اشرة الوحتن و همز فين يدماق ل يؤل فيبني عند معس 0 عه أيذيجم إيأم شل بنى ه اشم كر عدوا لكان الخلافة والفضل الاانهامنسائر القبائلءر | ا شرف ف دعو صيفحا و له اشلى د الهاو اب برخ الله ارسوله وما ا اليا » وناج حن إيسلم فل له اخوه الابطل ايل له يدل الله من بنير حل من 5اليش احببداي اوور مهأو به و 5ره عداضنيد:ن عبار عر الى صهوان يا ترى لالس ولابته الى أن هلك و 1 ألاذهبها ل المالدين والرعاء هأ انهم ااتهلاتفارق قله عأنه | الهو الطبيعية الا أ عصدمة و<ار 6تفْى القت ل والعدوان, أي 42 على #ظورة الجهاد وشرع 0تىكانتاطفحرة إعزهة الرحل . 5 | |1١ © سيان العصمما د لاجل مار 92:4 ذلكالافكرا صما ا أ مم لحان معظهوم 3نالك و معدل ايان لبن ”في اللامكان ابدع وان اننوك |أغ1 واتلناك مناا لعل أندنين اأيك ه ُ امغر 8و وان علينا من٠ * ة أسمعاأسا أن ف يي ص عوائقنا كان وأكن أذ لدم 0 لهز” الحلقوءم حمر شح ظ ايك الغدر كارأ اأعقو ,بالك 1 دوأ دل انس فتياويل ما شحر بين الصدابة بالبيان ظ حهة الخوزوم ( (١لاهون بأمعاونة اوع٠تب اأق.فب من [ معاون 15كات حق وأ كتوها و اقبل ع 4ولاطفه و ادثا واذمارهفي الحلم وفوام تدبيزم ااد َه لاز ز ظ ذلك ظ والنفم والضر عا2 جنساح بعوضة دن. 1زرآء الخير وبالشل الله تعالى ه ن يذ نار ولا الوبيارة المقول ١عانهم 0 وا الكاشيداث ولا العلوم وامشاهدات غير هذا التديرولا قضت بغير هذا|اتقدير الذي أمانيهوةةاى في العباس ( فأ قْ الاسلام طرفا 0 واأغرب قُْ ذوله بأحياء علوم الدين 2 الطر فين وياحل مفعول الاسم اليد بع بين الامعين الحادي والضل وءفعوله بين الامعين المنعم والمنتقم وهلم جرا في عام الملأك وفي عا الاخره فى الجنة عمو م هذا الخلاف باسظ مله الفؤالى ذيه و لحن لبابصرون ولا عمل اال ألهللون ب قال الشرخ الامير ىم اهية 3عطف سمحانة « قلت »كار اد الله الدوة لبى هاشم والثار .وقدافلتاأسالة تم قال لمم 5برو ١المللك ١بأ اعطرتكم كن العلوم والعقول ع 6ن مشأهدتكم عوا أقّب الاءورثم كثيرة ٠التببئ قول ابن خلذون حكم الداريم بالمللك على نئى هاشم ف و ا أوقفهم على م فأباا الأطف فى أأر١ مأووالا<رة ١7١س سني ف كان « اللامكان ابدع م ف خلفاء إنى اميه والمقايلة ين سيدنا الحسين ركحي الله عنه وريزيد عد الأه إن الزور رضي الله عنها وعبد الملك بن «روان ظ ل واقوىححة أن الله اول ومه ايمين لم م فيضلا 023 فال تعالى (وما ارساما من رسولالا بلسقان يان سيد | :سيدنا معاوءةبن الي سفيان رصي الله عدا قال,1١ بنالورديني ثارخه (-خلفاءبنىامية)اربعةعثراوم م معأويةوا خرثم قربا أ قال لبن الاكبر ا شهر بشاء وهدي هنن بشاء و٠دوالءز ,زالحكيروقال تعالىوالراسخون فياأء أم يقولون امنا امك وامتطارها و ا اذ ماؤلو :اليناف زايا يه ا زغلا قل مروان الجعدي ملكوا يه وأسعين سئةالف 8اسن من الكوفة عرض له رحل وقال «أمسود و<وه اأوء مئين قال اهذديئنا وهب انا مرى لدنك رحمة انك انت الوهاب ٠ربنا انك جاهم الحسن لاتعذانى فان رسول | اله صلى الله عليهوسسامارى فيمنامه اذبني امية الناس أيوم بي 6 1لا ضلف البعاد ) وقال جلل ذاره ١آم 0 ان تر كوا ولا بعلم الله الذين جاهدوا منكم الاية -. وقال صاحب ف ووه ان كله م لو زاد 9 ان الأه لو حل وأحد مر ن الخلائق 0. «الهواقب واط لمم على || برا 3 0ل الم هن الخلائق أ واناا انزلناه ف ا هل و اعم و اطن 5 0 ا م كس 1 . 2باعلا 4 5 ا إنعبد منافبنقصىوامههندويكنى ير : ى 1 - 6 واضعافه ع 4وحكية وعمّلا العم وغر 3م له القدر وما ادراك ماايلة اأقدر أيلةالقدر خير من الف شور لكب بشو امية( .اخبار مماوية ) بن ١ 1 - 3 : ٠ 5 1 يد وك القلوبي اعلم بأزون على منيره رحلا رحلا الباء وذلك فانزل الله انا اعطيناك الكو 1 صحرءن بأع.د حرب بن أهية ٠ الرحمن بويم يوم المدكين - 1 عاد » نعساه وأستير ( 6دخات سنة ؟5؛ وسئة *؟ )فيمأ لو في مر وان العاص نذا ال 5 ١ ه |2 هأ 'ق دوإ» لدار تر افر عرة دلو تتودة الاكتى واطكك واجئعة احرشة ادير الضدر وؤسغله 9 م 8 . و إن هأشم بن سعد بن سعيل ؛ن ْ 5 مهم بن 60 مر و إن #صديص بن كب اع بن لو ى ك2 الفرشي كان في ٠:الجاهلييةق ءمءءنالث افلسنضلاثةالماجين ٠لرسو ل الله صلى الل1فعليه وسام وم شمر وال .مذكور ٠ ف لس في الامكان اإبدع ما م علاام والا لش ياي خراك وضيد الله بن لعزي ركان يبي ادام سات بر ا وعمد ا رزق 3 0 9 إن رب ا أمة 4. ا[ زياد 8 م 7 هو ببدم المحرة زناد ارئةة وكا فقال * 4م رذ ان اليا ص ابو سغيان 75 * رذى 750 باابا معدا نَ هو 0 لو كن الي لاعرق الله ع4 مما انا فقال فقال ٠ عل | هن وصءعةه 2 75أن ابأ : وأ فأرمن عل زبأدا ام معأوية أهره دوف عامل معاون امغيرة همن الغلام هزا قر إإشس أن لدعو با لكوذة وتو حه المغيرة ١أفاته ال الاهر ل على مهأ اوية قنك زياد 9احضره ١ فو وبابم معاونة صل فقال امتميل يكيلا لااعة اخرب وقدم امتذاع زناد بشارس وفي 090 2 زيادا البصره مم خراسانوسجستان ثم الحند والبحرين وفما توفيثام حميبة زياد الى البصر ا الله عاءه وسلم َّ ١وخارتة لظ نع ») فأ قدم املك معاوية وتوفي المغيرة سئة حمس واربعين فاضاف معاوبة الكوفة الى زياد ايضا وهو اول من سير بين يديه بالحراب والعمدواذ الحمرس ص جرمائة و قدسسية زداد علءأ 3 على” فاوثةه وخجهره أل البصري 3منيقاة أنه استفظم مأو دن نمك عادتهم ١وروي معأونة ا<ده َ( م فقام عد 7 بادا وةتله حجر إن عدى واصحابه وكان يزلِد واسستلحاقه ز وهن ٠ | القسطتطيية أ بعث فيس معاو؛ ب02 4 ابا 00000- نا 0 مع مرؤ إن افد <ر ِ يل 6 2دامر سكة فو شنة ٠ن »9 يدمفيان اون انز عوف 5 ” اتن القدروا 30 سئة مده كانت احمة الشركة فمئأها عقمة بن نأف الصحاببٍ عاءل معاوية على أفر؛ م اسلم وم ز 'وثي دحية ان قدأو 0 ادر اقال صلى ا ع 4. وسام أشمه من إن واره زا ١فق م عل ب دحية الخلى ا | يي هم حانة 3 فروة' لىين* قضالة 0 نكف لمعه اه ( فم أوقى ١ ربعيل ان ر دد ون العشرة المشيود طنة ) ء روعات سئة 5ه وسرئة 8ه فممأ هلك زياد بن انيه فرمفانكت عدى فمأ ولى أا<وه عمل وذ»3 لىلهه بن ر مز ١ع أس صاحاوة ب| اهلا لعل ل معه م والفضل اعكام ان حمحون كك عو ل العماس ودذ ن' اسع قشل بالشام ومعمل بافرنقمة فيقال ل .ير قبور اخوة اعد من قور هو “لاه الاخوة «وفيب»١ باع معاوية يب عاماه بالمدئة 6 اأممعة له ابن اف ارو فأرس وباي ليز ١الى اهل واتخلافه «ن الكزا أن و"03 والصهد ومات ث معأونة مد همي ١ون عؤان إن لات خزاسان فقطم 1 فأمتنم 0 ٠ مجم و عمك ب أبله وان الحوزي بأسثاده ع اسن الخلافة بلا اأننى 1 إى در 0 نصرانلىي ال اشتاحق م وي معاونة معاوية زبادا واعظم ااناس ذلك خصوصا نو امية الى ان قال شثيأقكى عفان زوج النق ص ودود على ء لاخارتاينة 2د صهان طاعة نم زيادبغفارس| | أأة . بعصاهاه فقال وقال © المع احد دن و ى هاشم دمعيك ان مدر الاغارق كاضرو أت 41أأنه يت نَُ 5 دس اليفهاررم) ه2 ري حاإد مر خلاية ف ردم له الحسن سلم ووضءت أمه الى أن مع.واة ِ أن 0 ظاهر دمشق وفمهاآا) توفي -ككظ ار حمن ٠ ع اأعرب ا" ق 9 ذو أدت عه عمد 1 الفلا مَل 6 #حصر حضر يد . أيه 1 4 الجاهاءة ول وقع عاما بالطائف زيادا على ف اشّه وكأانا لوسغم أن ف 600 ٠ و معاوية دصر بعل إع.درؤمي لها زوحها اأثقى امه لعمر و 2 «0 م . وولى ان قال أقدم 4 الذي شرطه سب دزدها 15 رواح<ة بن اك بعذراء “ 00ل 3 بعك 0 حك نل مألاك * ذلدة ١ 0 ”7 دنا قل نّ 0 0تعر بون الصحابة بالبيان 1ك الاهور و 2ل الله انناأزبيرو امتئع اذ:أس للاممتناعمم ان قدم الححازا لالذكور ينوه قل معاوءة حبق احد اب أبعكغير هوه 1 الارعة اننا عمك مي 84أوبة وعيك رمن الحاز وز يداني مدت امن بالف إك فرحل كبر سو ف الامكان أبدع ما كان تلاوت و يأ ابن أ ا ار قر انه انظفرت به فأصؤح ع4 54لاه وبنئة»0/ فيهأ أوفرث دخات عا 4وسلم الى3ام ١ ام الموء مئين ززوسا 4 1 اربع سان | بي دلى | لله دناه “ذيمأنو فيسعيدبن || حاص ربعان 0 اهن مكثرا غير ممم رضي الله عنه ( ثم دخات كل وانت اكع يل ِرة ك ية في رجب ركي الله عنه وخلانته لسع عثيوة شابة سئة ) ”0فيمثوفى معأو وثلاثة اشير وسبعة وعشيرون يوما من مبابعة الحسن وحمره حمس وسبعون واذا اماية انشبت اظفارها * ١اميت كل بم لاتقم 000 « 0شي من :أخبار مهأو نة» «»١ عليه وكان وسلم شاف فأذا ميت أله له التذانات ى أن فاليسوني ديق إن يرد تلصف قميصأ اله ذلاثك القخيص 1بو كمنا ننانش أو تحاوز فر م4 الؤّلامة واصحقوا ,ناك لاهاه القوا وذروها الله فأنه لاوائي من آي 2 لخي 2 الله لدثك المال وانشد ب حضر نه الوفاة ماله 9 أن و 5قال وقلم اظفاره وما فأحدث قلام:ه الله ورضي يكن ير عنه 3 تقاغشك يأرب صفو ج انتبى دن ادن ا عذابا 2ن يا طوق «سيء لي بالعدذاب لبي مازاء4 ١لأس ف قوذت منزلة هذا ١الك ن بلاء ملجا بعذاه 0 بنى ١أبدمر كيل كاز أة هارون دن عومسى وعدي فيال نقال 0 :رعون 4 عدر د 0 غير برا لله أمية 3اهم م754 و كأن امن ء كت ب (السية دالت 19ا مشكورا سيعمة 050 تاق اأعاص كنى أ ووأ 6ترغيذنا اقلاان اسيك | المحور الضالة الله ص 2 وفعي في دإناراخرى استعين ما على شدة اأزمان ذأمر طا نستة الاف دئار وانصرفت وهو اول مع ابره عام القتعم واستك:.يهالنى صلى الله عليهو لوماستعمله عير ع اسلم ات فثالن*د يعر نا ابن لخت لد عمد المطاب واندىيذاراخرى ا زوج هافة واء بني ا خرح الضحاك بن قيس نصعد المنبر واثنى عليه أ “لى علية ثمحضر 4م ن كنوا دينار لاشتري بها عينافوارة في ارض حرارة تكون لنقراء بناىلمارث بن فانشد رجل لوم4 بن عمد لللان دحي عليه وهي وز كيز: فقال امه اشن لققال ل ذ معاوية غنانا عا ساف هاف <اجتك فقالت اريد النى وتهادي لاعائدين اريهم * الى ريب الدهر لا اتضعضم فليا <خمر نه فكنا فيكم ع9 ديه غضءة ويفا جو ده معوة حى زوق واقفصر ي عن قولك مم ذهاب عقلك فقالت وانثيا ابن الناغةتتكام وذكره وانشد وقد #لد للعائدين فحعاتهأ تت 2 6 عأ شاأصحيمة 3اعبات بغار سيكو لس اعظم *رذو 3 حالما ذاهمة باخالة لا ل ع نكا وكن 93 ٍ ست الارث باك عات ابو هرزيرة «فلت >واسمه عبد الرحمن بن صخر على الاصح من .نحو ثلاثون الوفاة قال ان راسدول 4 مرحي جرول إن مالاك لقب بالخطيئة لقدمره اسأ 3ارتد ثم اسلم تر الخطيئة يزيد هن فر ل3ه حو ارين هم ١ 0 أن#اددي الححرةوالعاص ق:ل كافرا مدر وكاث متعيد :حوادا ( وفبها) .ها وإد عام عمل هص فصلى ل كن د و ذره مان مره خلاةجه و اتتى عشرة عه 5 ار با« تطامار).: يرفانظفرت!ه عمد ال حمن ا ع مغل واخوها يل)سسصضض قد غلءه اأورع و اماالحسين ذه ماه اأيوم او غدا واما ابن خمر 0 ف تاويل م شحر بين الصحابة بالبيان ل سادولا! ل اله قارورة من بأبع لولذه واول من وم البريد واول من عمل المقصورة في المسجد واول منج خاطابسافي أو ل لعضهم ٠وانكرعلى عمدالله بنجعف رن الطيالى مماع الاوتار والغناء وهو منشهور ( فغنى إشعر .ة 13ي اهل معأونة المديئة فدخل الى معاويءة دبعم ( مغن وهو فعسى فضي وودى بالبيق نار رب 002 ولا أوفدي ا ظَىَ 0 ثم النارا 10مقأ بوء ححا ا أن هن عون د تقصم 4 عاقد ف اندي الخصر قل دارا و الغار ١ زئارا ل اله م ف ا .أتدم م ال معأو نه فطر 4-3 فقال ارجله ودرب <هفر أن"ن د فىثا مه بلماشحر الموء م 0 4عار فانهم قوم غدر اقم بهذا البلد فاك سيد اهل الحجاز وان بيت ا 0 فِقَال. إن سر الى اليمن فان بهشايعة لابيك وبا حصون وشعاب فقال ابن معأوية ان الكريم طروب انتهى قول ابن الوردي والله بت 950 ن مما يزنك إن ف ويه ل ايه الوروى 'في:ثاربيخه قا (.- إن «زلدك ا خباز مه بواع ! الخلاية ما مأت اا بالزام واؤيئل* الى 'غاه له بأد د فياه أن 2و 8مأ ابن اجم عل اأنا سس ١لمع ابوه في رحب وا 5 بأعته خلفائم ف موة بذاك و قال ه نْ أحس ان الور ف واان عور الميعة وابن أ زاكر الحسين .زياد شديد العداوة لاخ.ه عدا حدىم مأت | 0 فى حيس4 اساشه وورد أدالحسين رضي لعي هة كان عاما باالنمان ان م4 الكوفةبالء بير أليهم ا يبابعو أ تاه ل بعن سا ان ْ لأخفة 3 7 فون الها وللوادر” ددن 1 جد الله بن زناد والى المدمرة |أميعة عآن ققدم على طاعة يود اجتمع الى مسلم ١بأبعه و علهمفةيل بن الكوذة الاثونااذا اتقبل 4ول ورا اى ماأأ شأنئ غا يه أخطس و هت شار 7ن عقيل ليا يرض.ه كلام من كان بأبعه لدسين ع.سد الله ب زناد بقصر مومعه ثلاثون رعلا فامر م انن "في 5 بالثغور فكت ب تمر الى ابن رباد سال ان جباالمشينالى احد:هذه .الامور فقال ابن زياد لا ولا كرامة وار ل مم “بمر بن ذي الجوشن الى “مر بن سعد الك ان اناس يكفونك فتفرق أأنا س عن مسلم وبق معه ثلاثون و | انصر ف ا بتار ونادى منادي عممك الله 3باد ه رحل فاأمسك مسأم واحضر د به إن عقيل فلُدد ته وصمرا ب تمه وشتم الم سان 0 عازه ثلك الساعة لثإن مضين هن 0-3ورهرث حيفته ٠ن القصر 5حهز ار أنه مفى التو حه دكن 2 ل اماان تقانل ال سين وثقدله وتوطيء الاخيل حنته واما انتعازل وكورف على الجيش عر فقال عمر بن سعد بل افائله ومبض عشية الجن تامع درم منيمو ا الي اأء وال حيطاق ايفان بن اضرا يق امام امه نعل صللاة العضر ولي قرب اج س يليا لم مع اخيه العراين ان عبلوه الاىأغد وانفيحيبهم الىما ختارونهفاجا:وا لاصهاءه اللي قد اذنت 1م فانطلقوا فيهذا الال وتقرقوا في سو اد كم وهدائ؟؟ .ذقال اخوه المباس لانفعل ذلك لننتى بعدك لا آرانا الله ذلك ابدا ثمتكلم اخوته وغو ٠ لل مه أوفي الغد قرم همن الكوزة ع مر بن سعند بن الى وقاص بارعة كن أها هن الموذ عوك رتشاف ذا اما ان ييز الى يزيد بن معاوية واما 'نمكن ان ليق القصر ونوا اهل الطاءة وبخذلوا اهل المعصةفكانت المرلة تأ أبنها واخاها أن 7 أهعون هن ذلك .وها زالوا حترماو مع لد ا الف فارس ارسله ابن زباو ترب الحسين فسأله الحسين ان وحصروا يشرفوا فأمخصيرة ف ذثم راقو عئه عنكاز كمال و باهر طير اق زا سين وفن معه على غير ماء فاتزطم ب ربلا يوم اليس ُ انية الكوفه بن عقيل فاء م *ن ابن ا ع ثدمخاتسنة ) 5١فيهاقتل الاسين رضي الله عنفور د كتابابنزياد الحسين 000 يمنن 0 2و 0-0سفةالله الحسين ن١١يت الا بكتبكمفانرجءتم رجءت هن فقال الحسين 0 3 على م اءا هذا فقال له انا أمر نا ان لانفارقك حتى نوصلك الكوفة بين بدى عد ايل و<!اس الدوقزم جع سين فىفي ج #ألم وبلغه مقتل مام اموي ممه سور 1 ودل الحسين الى مكان عه سراق وصل اله الذر صادب شر ده عبد الله المدنة عتم مع عهرو اانن اأزبير كان * فلحقًا مككوم با ا كه عامل أز 0امقائله فا تمر عد لله بنا 0 وأقد اازمءت واجءت فر قي يوم الثر وله س4 معاوية ) 2 الله ان الزيير الحسين وع.د بإن العييم أن امات اا ميد اح.ه و5 3 . ١ عمل ألله و 2 3حعور : حو : ذلك وات انين واصبحانه صلون ال كله اليل عاشون ]ء اللامكان و نسي هم اوعبي ثم حملوا على ال .إن 8 00 غات أبدع م ما كان سروك وهم اثان وثلاثون صعابه في اصحابه لك هو عابو راج اد لرشر ب فر عي إسهم الحرث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اانبنى هذا يعنىال+سين بة:ل بأرض ظرونبالر<لا:داو مفصر ب#فزرعهة بن شر بك ج اننى بنالحرث الى تربلا فقتل وان َ رخيطا تقماو انه الظور فصلى راض اأشخعي بار م فوقع إخيوهم م بعثُ جاعة فوطتُوا هدك الحسين وظبره ابن 8005هر و يبناد قرع فم الحسين بارو:س والفساء بالاطفال الى عميداههبنزياد عزل ا فقال له زيد بن ارةثم باغ هذا القضيب ذوالزي لاا اله غيره أهة_د بقضءب و بت شذي ولبوال الله ص الله عليهوسام عل هاثين |أشةتين مم بيفى.وروي انه قل مع الحسين مناولاد على“ اربعة ثم اأعماس وجعفر | بن اشير ان وز م أ بصاحهم وان بعت معهم على 6 ع واخر دوا ناته عئان بن #مد بن الي قات مهنا شهيز ها مع يبا نرم عقنة واعارهه يقتال اهل المدينة فاذا ظفررهم اباحا ا:لد ألاثة اباء سه ون فيها الدماء 0خذون الاموال وان اجأيعوم عل انجمخول وعبيد ليزيد واذا فرغ يسير الى مكة فسار مسام ونزل الى المدينة من جهة الخرة في ل مواجرئن ت لا نانارين ؟ ناهل اأشام واصر اهل النمداينة ومن اولاد الجن المدفةو 1 اهل المدينة و متاح مس أم المدئة حسىي وصية يزيد ٠وعن الزهري ان قثل لخر 70أسمعاثة من و جوهااغاس من فراش و المجاجر ين والانصاروعشرة الاف من وجوه الموالي ومن لابعرف وكانت الواقعة اثلاث بقين من ذي الحجة يام بأيم من اقى كنلانن علىانهم خول وع.يد لإزيد وسار الي مكةوكان وص تبكي وتقول 4إضا أ فاث قبل وصوله واستداب في الجيش الحصين بن غير السكون يغ ماذا تقولون:ان قااللنى لكم * ماذا فعاتم وانتم آاخر الاهم المع سية عد نتدم الحسين كد ووحاصر عد الله ين الربير أديهان ارما منبواسار فاو صريق ؤي حوأ دم حتى حادم الجبر بموث يزيد بعد ره البيت الحرام بالمنجنيق واحرقه بالنار اعثر فى و بأهلى بعك ممت ذلى # مأكان هذاحزائي اذنحمت كم * ان تخافونى سوءفيذوي رجي ثم قيل ان و مل ابفيسيق حور ان المدشة ودفن عولد بل وزشعة بن؛الحرث إن عبد المطلب .وجماعة .من الاشرافي والالصار ثمابهزم يزيد وأس الحدين بين بريه واستحشتر النسياء والاطفال ثم .امر ااتهاف. اهيدا مع الحسين رذى الله عنه ( ِ يي 652بع فهااثةق_اهلالمدينة و اتيك يو اب اباو ابن زماد بالروءس والن اء والاظفال:الى .يز يدبن معاوية فوضع او صلم يقال ا كر بلا من شبد ذلك مجكم صر 8 والائصا روغيرثم على قتاله وعمل1و 8حندقاو اقتعلوا فقتل الفضلنن العمياس اولاد الحسين اربعة وقتل عد من اولاد عبد الله ب:نجعفر ومن عجذاء وحمسون سنة واشبر قيل اله حج خس| وعشسرين حجة ماشي اوكان يصلى في الحسين خىمر عبرا درن ويم #قبعيل الى ار احكز اليس نيا ءبه أل ليمي ذو اله مشيد سين ٠والصحيح ا 5مره رضي اليو بهم هس اليوم والايلة الف ر كمة ( فلت )قل صاحب همال الاسلام روى عن اس بن واصيوابه صلاة اعقوف واثدد .بالحسين العطش فتةدم ا وذلك فار أواربءون وأ صواءه وإسكهر القبعال الى قنك فوفع ف ث 4ونادى” عر رحكم ا ف ثأو بل ماشحر ين الضحابة بالبيان . -هلاا_ أه4 وقيل ولا علم المسبحوت يديد قال لابن الس من الراي ان تع ماه ال باب القراديس وقيل ان.خافاه مضر نقلوا من وتلن داسلا القاهرة ودئنوه يننا واقبل لابايمك واقدمالىالشام فامتئمابن الزبير من ذلك فاترحل الحصين وانهما الى اأشام ثم ندم ابن الزور على عدم الموافقة وسار مع المصين هك ْ رايد كان «المددة دن ليسسق اللامكان أبدع ما كان الى اهية 2 من “مل جمص لاربع ) وفنا الشام ( أى ف 1 وق يزنك بدوارين ا *ن ربعم الاول وهوابن كان وثلاثين سمئة وخلافته ثلاث سنينوستةاشهر كأن! دم< جوعدراا|أعين بوجههاثر جدري حسن اللحية خفيفها طوبلا له عد بنين وبناث ٠اقام زايد مع أمه ه.سون بين اهلها فايلءادية وتفصح وشعر ببادية بن ىكلب وسيب ذلك ارثف معاوية ظ تو يي صم و يد وبيت تخفق عايه و 11 5متها حفظلن عاينا الياب لابدخل احد فيناه على الياب نبل انا ب او تراب الارو 2ؤمه بدت 1/2 الله عليوهسلم يلثمه ويقيله فقال له الملك اتحبه قال نعم قال وان عل ارنك المحم الى 0 به فا رآه نحأ :إسبأة هو وأخذته امم سمة فحعاته قْ أوام أقال تأت كي نقولا ع | سايلا واخرحه لضأ ابو حاتم ف 3 يدل وروي احمد و وروي عبط بن حميد لسوويف جسني وة الدا 0 وابن احمد نحوه يفنأالكن فيه انالملك جبر بل عليه السلاء لنب صم فخأ واقمتان وزاد ااغافي ااضا ا:انه 1له عليه وسلم ثمها وقال ريخ كرب 3 وبكر تمع الاظعان صعب + ور عن فى ا قير 7+0 نقال ما رضياني ١بأابغة يدل حتى مال عا|- ميك الهم وريد معنا انمّهى 0 القطر رمه ان .زورني ذاذن لوكت فى إوم ام ملمةفقال حول الله صلى الله لامج اهل ونشر .ني وفكامنةب لمح الدضافق دوخ في #هجمه من حديث انس ان النبي صلى الله عليه وسام قال استأذن مك ةا اقباقاظ الأروي: ( فافت أواليكاءظمتمز نةفياسة شهادسيد:اال+سينر خياللهءنهقال الامام والسهلة بكبسر اوله رمل خشن ليس بالدقاق الناعم وفي رواية الملاوا فى زرادة المسند قالت ثم ناواني كفا من تراب احمر وقأل ان هذا ٠ن " الار تردااق نتليها ا صار ما فاء مي انه قد قتل قأاأت ام سهة فوضهةه فى قارورة عندى و كنت اقول ان يومأ يتحول فيه دءأ لروم عظيم وفيرواية المحدث ابن حجر بالفصلالثالثمنالبسابالحاذيعثر من كتانه الصواعق عنها فاص:.ه بوم عل العطستين وقتيضار عدا وفي اخرى ء قال يعنى حبربل أل اريك “ربة مؤتلله فحاء بحديات ف«هلمون رسول الله دَلى الله عايه و سأم بأرض الف “ 1في بهذه الأرية فاخب ر ني اذفيها مضحمه (الحددث الناسم ايها القائلون جهلا حسيئا * ابثمر وابالعذاى وااتذليل ( الحددث التامن وااءشرون ) اخرج ابن سعد والطبراني عن عائشة ان اك بي صل!ى الله عليه وس لم قال اخبرني جيريل ان ابنى الحسين شتل بعدي والعثرون )اخرج ابو داود والحكم عن ام الأضل بنت الحشان النبوصل اللعليه و سلمقال اثافيجير إل اخبرنيانامتىستقتلابنىهذا بهنىالخحسين واتاني في قارورة فالت ام ساهسة .ذلا كانت آيلة قتلالحسين ممعت قائلا بول قد اح عل لبيان ينداز قالت فبكيت وفتحت القازورة فاذا الحصياتقد حرثده( بال تنة م حن ت جرر (1وا خرج )احمد لقد دخل على اليبت ملك ليدخل على اي سنعد .عن الشعوئفال مر على رخى قبليا فقال ل ان ابتك هطل) عسدنا مقتول وان شئئّت ارتكمن ترءة الارض وحاذى .وى ذر د دعل الغر اثذوقمو اأتيبقئل بها قال فاخرج تربة حمراء (الحديث الإلاثون ) اخرج البغوي ت وسواطى 3حال الانخيل يي واخرج) 0 14لَ عنأسم 70الارضنفةيل ا بألذاء حي إلى .الارض.هن دموعه 5قال دخات على رسول لله صل لله عليه دانيك ا ست عا مدا انان لانن في الامكان ابدع ما كان 0حر قال كان عندى حبرل انها واحبرلى ان و سلم وهو سكى فقات ما كك ولدي الحسين يقتل بشاط* الفرات بموضع قال له كربلا ثم قض جإريل قبضة هنتراب م ابأه فلم املك عبني ان فاضا وروآه اد «ختصرا عن ات خل د على قا عأ ه 5 شير وروي الملا اوقل ءلى الومل الله عايده قا لما لبر الحسين نقال هنا عبراق دمائهم فتية هن 0 مناح ركام وهنا وام رحاهم وفيددا مد شتلون جهذه العرصدة أبكي علهم السماء والارض ( واخر ج) اضأ انه ص 2عليه وشام كأن له به در<مّا قَْ ححرة عائشة ارقي ابيا اذا اراد اقى جيريل فرق اليهاوامر ءاشه ان لابطاع اليها !خد فرق <سين ول تعلم بفهقال جبريل هنهذا قال ابنيفاخذءرسول الله ص الله عله وسللمفمحعله على فلذ .فال حبر يل متتل !مدل قال ص فوربوا وتر كوا الراس اخر جه هصور بن عار عدي ضكر غيره ان هذا ايت وجد بحر قبل مبعثه صلى الله عليه وسلم بثلاةئة سنة وانه مكعوب فيككنيسة'من ارض الروام لأبدوي من اكنبه وذكر ابو نامملمانظ فيكناب دلائل النروة عن لعمرة الازدة انها قالت 1قتل الحدين بن على" امطرت النها» وم] فاص بحناو حباناوجرارناملوةد مأو كذارويفياحاديث غير هذهوما 00الماك أ النحوم نهارا وم ان ااسماء اسودت اسودادا عظما <تىرواات رفم دحر الا و ته دم عبميط( واخرج (8 اشيج أنالعدس الذي كان فى عس" وبق ول رغاد ركان بانج نز اليمن تايل العراق ذوافتمم<ين ده وحكي أبن عميئة عن حل نه ان حم أل من انذآت ورسه رمادا اخبرها بذاك ونوا ناقة فيعسكرثم فكانوا يرون في لبا.ذل الذوران الله عليوهسام ابنقىال نعم وان شمّت اخير نلك الارض ااتي يقتل ذيها ؤاشار فطذوها فصارت هثل العام وان اأسماه احمرث تله وانكسفت الشمس له ع ول وشم حجر في الشام الا روئى تمنه دم عببط (واخرج ) دثان بن الى شبية ان حبر يل بيده الى الطف بالعراق فاخذ »نها تربة حمراء فأراه اياهاوقال هذه من ثربةمصرءه( و القرع) التزمني انام ملاة 1رالا ىصن ظ كك د سه وبلحيته الآراب 1انه فقال فتل ان لتنا وكذلاك را ابوجباين نطف النبى :امرك اغبر ندا ةاووود فيا ؤم بلثقسلة عله 'فقال دم الحسين واصحابه ل ازل اتتيعه منذ اليوم فنظروافوجدوه قدقتل غُ ذلك اليوم فاستشد الحسين كا قل صلى الله عليه وسلم بكريلاه من ار لد بيدفت الكوا كن نصف النهار وظن النأس ان القيامة قد قامت ولم يرفم ليما كاكرف خيد قله سيجدة :ارام توق عل ايعان 6ه ماس مكراد دن شدة هرت وضر اعد الكر ا كن عض لاد نارين اث الذيا اغالءت ثلاثة ايأم ء ماخابر نت اجر لوزي عن ابن في السماء وقال انو معد أرفم ححر هن الدذا الا ويحته دم ء.يط ولقدامطرت اليا بق آثره العراق بناحية الكوفة ويهرف او :ضع الك |بالطفة :له سئان بن انس اأنخى ف الانان دة حت وكبل غير و نوغ /الليرة عاشربالليرم نرية احرف وساين ولقنمةة واعغب .ورت زادابواعم ناطيسناة -انناو جر ارناملوةدمأو وروا نهانة مه آر كالدءعلر السوت مكاواه رن و دارو طاول أرلمةه الى ارقبن الالو اناو امرشملة:فحما وازشمر بون بالناس فجتياع كذاك الا حرسق عليام مك الحائط بد مؤا أجديد فكييت سطرا يدم اترجو آمةقتات ستعينا * شؤاعة جده يوم الحساب والجدر تقطعءت ( واخز جَ )الثعلىو ابو عم مأ رءناممهطر واده ل د 0والكوفة اله 4نا انق الحسين الى دار زباد سالت حيطائها ذما و(اخرج ) الثملبي ان الدما* بكث وبكاو ها حمر تواقال غيره احمرت افاق السهاه سعة اشبر نهد قئله ثم لازالت المرة ترى بعد ذلك وان ابن سيرين قال اخبرنا ان.احمرة التي »م الشفق لم تكن قبلقتل الحسين 2سا ا ليا لسارسساةبإيان سوا ف الا فيكان ابدع ما كان وذكر ابن سعد ان هذه الجرة لمتر.في السما* قبل قتله قال ابن الجوز سيه 0 ان غض فا بو*مرهرة الوجه والحق تزه عن ينا ناغير نالز غضمه على «ن فقتل الحسين حمر ة الافق اظهارا لعظم الجناية قال وانين عباس وهو مأسور ببدر منع النبي صلى الله عليه وسلم النوم فكيف بأنين الحسين وأا اسلم وحشى قائل +زة قال له الننيصلىالله عليه وسلم غرب وجهك عني أها بقتل او عمياو واد الوجه او زوال الملك في لدة إسيرة وحكى س.ط بن او زى عنالواقدى ان م حضر 5تله فط فعمي ١اسل عن سعبه فال نه 3ى اأذي صلى النّدعا يه وسلحمأسرا عن ذراعيه وبيسده سيف وبين له شْ ع زياف عششرة من ةالى الحسين مذ بو حين بون بديه ثم لع4هوسيه بتكثيره سوادثم نات الزرعب زيتقزل الانفيية :قال هاذلاواسام صب اقب لو ذكياف نلك الاب .همات يي 2 اكحله عر ود هن دم الحسين فأصميح اعمى « واخرج عاقفى أبب فرسه د شان الحسين بن عن فرووي' اعد ايام وو<به لبه ضل 1علمم وألم لضيو ومن ذبسم اين وامر نقئله وحمل اه أشد سوادا ماناقار فقيل له انك كدلخت انضر أأءعرب وحها فقال ماهر عل اقتاب الال ومامر من اله ل رفم حجر فايلشاماو الدأيا الاروةي»:2 عل بلقن جين عمج ازا س الا وإثيان بأْذان ايل دم عبيط وقم يوعد ةيل غلبن ضارعا لشو النتللييق امريد يء الزاهرى الهقدم اأشام يريد الغزو فد<ل على عبد للك فاخيره انه يوم قتل على / رفع حجر من بيث المقدس ألا وجد ته دمع قال له م دق من يعرف هذا غيرىوغيرك اك ا بلهه قال ى اخدرت به الا بعد موته وى ع 4:اضاان غير عيد الملاك ا<بر بذاك يضما ولا ميق والذي صرح عنه ان ذلك حين قال الحسين ولمله وحد وتو فيللا حي للتيتواد /واخرج) )تابو الشي ان يك نذا ؟ زواانه مامن احد اعان علقىتل الحسين الااصابه بلاء قءل ان يموت فقال شيممانا اعنت وما اصابني شي* فقام ليصايح ااسراج فاخذله النارلخءل نادي 0 فى الغرات ومع ذلكفام.زل ؛إ<4تىمأت (واخرج) منصور بن عار اننبعضهم ابتلى م ظال ذ كوه حتركان ا كذاب إشرب راوبةولاءروىوإءضم الذرين لواه عل يعدقه ,كانه 7ونقل .س.ط ابنالجوزى عناأسدى انه اضافه رجل بكبرلاء ؤ :ذا كرو نمهاتشارك١اح فيدم الحسينالاماتاقبج موثةفكذب ااضيف بذلك و 2.اله مع حضر ا اليل إصاح السراججفوابت انار في جسله فاحرقته قال السدى فِأنا والله 1عه كانه احهمة وعن الزهري انق من قَمَله الا من عوقب في الدايا أر ناجم فيدفءانلي مها وانأ ١نص فتسفعنى 2 13 «وا خرج « اضا ان ا ولي شتبان 00 مأ ننه عل اقبي <الة اللبي صلى و عليه وسام فياأذوموبين يديه انميت اايهفقات ماجضرت شتفمأ وم والئاس يعر ضو نعايه فيلطخهم<تى فقال لي حوويتت فاو ما الى باصيعه فأصبحت *١ف لد ران احمد زوي ان تخصا قال قثل الالهلفاسق أبن الفاسق الحسين فر مااهلله َ وكبين في عيأيه ف ى 9ذ كر البارزئ :عنالمنضور انه رأى رخلا بالشام ووجهه وحه خازير فيا لفهقال انه كان لعن علا 711إوم الف مرة وف باخناديااانم َ واولاده معه فرابت النى صلى الله عليه وسلم وذكر منامأ طوبلا من ان الحسن شكاهاليهفلءنه ثم يصق في وجهه فصار مو ضع 0 4 صار ابة للناس ( واخر ج ) الملاعنام ساة انها سمهت نوح امن عالىلحسين وائن منهد عنهاأ إن 3 عل يذبحى عَشى عانيا وروي البخاري في صحيعحس4 والترمزى عنابن عمر انه سألرةجل عن دمالبعوض طاهر او لا ذقال له من انت قالمن .اهل .المراق قال انظروا الى وقد ودلوا ابن اد ساد شول هار ذا يسا لني عن دم البعوض 85 أله عأ.ه و سام ابلخلف سنةسئين ارسل عليه وسلم وكن معنب أ 5-5 انتاي من الدنناء وسعجب ره ان يرطلا مالأ في ناويل ماشحر بين الصدابةبالبيان ليس في الامكان أبدع ها كان س لم1 الكوذة فأرسلوا 3ه ان 3م ليمابعوه وع<وأ عنم ممم فيه م ن الور الهسأه جاءثم اخلفوه وفروا عنه الى اعداثه ايثار لاسحت العاجل على الخير الاجل غارب اوثلئك العدى الكثير ومعه مناخوثه واهله نيفوةانون لفسا فشدت ذ إي فم اها نلا يذهب فىذلك الموقف ثيانا بأه راءم كار :اعدائهوعددثووصول سهامهم ورماحهم امامل بالمدئةان ياخذلهالبيعة عل الحسين ةفر لكة ابن ع.أس وبين له غدرثم وقتلهم لابيه ف 4س معبه أل خوةاعلل نفس 46 باهله ذباي :بك ابنعباس وقال واحبيباه وقال لاهبن تمر 4وذلك فابى فبكى ابن مر وقدل مأبين عيدة وقال انتوذءعك 0 اليه ولأ حمل علهم وسيفه مصات في يده انشد يقول الاسنون ا اطر ان ٠١تلام > .الغا ب بهذامفطرادورن :افدر لق ونمأةاين الزبيير اضأ فقال له حدثتى ان ان لمكد كشابه يستحل حرمتها فا احب اناكون اناذلاك وجديرسولاللهاكرممنمثى * ونن سراج الله فايلناس يزهر فيخْر جو 3وإسكهو 3تدم ولات <ين م:اصوقا .تذ كرذلاكاللة قله فآر خم وفينا كتاب الله انزل صادقا »* وفيئاالحدى والوحي والير يذكر الكاها دمر 3اخنية الحمق اناك وباب الكوفة ارون منمدةوك وفاطهة على ايه الحسن رضي الله عنهماولا بم مسيره ااه محمد بن الخنفية كاف باق لاله أطت نت رتوما فة يك عت حزن أسيره و5قيل ا وقدع سس ٠ 0 ل و ر يز بل ذلاك 0 3 ولولا مكاادوه به من أمم ح<الوابيئه وبين المأ * /شدروا عايه اذ هو الشجاع والقرم الذي لاءزول ولا بتخول وا منعوه واصحابه الماء ثلاثاقالاه لاه من دموعه وم شق فكي "الا'ن فمأنعة زياد كن قداء اهل ايه افنن الكوفة وؤتله وارسل عدر الهأ برا سداأمه وكار يأ رسورمةن لأندرى واو ريق فا اسيبرية اللو ردق _فقالى له بين لى 8 ولوب الناس : و وسيو نمم 8 ى ةَّ 0 امية 1 والذضاء بزل فقال أه ارجع ع ا اساء عي سلالة ابييل «#ابو مى باع ذا الجذاحين حعفر بعضهم انظر اليه كانه كبداادماء لانذوق منهقطرة<تىةوت عطفغانقال1 1 اقتلدعطة أفلم ير ومم كدر ةشر بهالهاء حتى ماات ع لطح ود سعين هاء يشر بهخال رجل ينه ونه سم ضربه ذاصاب <نكه فقال اللهم اظمئه فصار ضوعم لخر فيإطنهو البردفيظبرهو بين يديه أثاجو اذر اوحو خلفه الكاذو ر وهو إصيح العطش والله شعل اق ؟ فيو فيإسو 1 َ ا وق وماء ولبن لوشربهخسة 2 0 لكام فيش ثُُ َ 0 بهم يصيمج فيستى تزلات الى ان انقد بطنه ولا أستحر القتل بأهله فانم لازالوا بّتلون منهم واحدابعد من حيرا ب القادس.ة 0 ثر حجوه اخو مسأم بعك 1م سار اير واخيره ِّ وألله عو ا الل التق الجر ' لائرحم فلقيه اوائل وقدوم حدى 0 اح«دىي وسئين وكان ادق ااه عش رين ألفن مقائل ذه ابن زتأد , ا اص٠.ب أب كاز وأسعق راود أو َك 0 زياد فعدل ف ردكت له فم 3 لا<ير الى كر“نلا تأمن الحوفة “عع به اميرهأ عزف" اهم 2 وصلوا اأره ومعئه لزيد فابي تقائلوه وكان اقنور الكابيلؤا الخارجين' لئاه دسول الله صلى الله عايه وسلم كيذ خرج يزيد بن الحرثالرباى َ في الحياة 2 عسكر أغدائ كاز رسهوقال ن١البنانول الّهلئن ؟ أنتاول هن خرج 0 سكة فانن:الان.ءمن <ز بك لعلى انال بذلك شفاءعةجدك م قائل بن يديه حتي قتل زراد فحوز زا ذا اضيياة وبتى بمفرده حمل عليهم وةقتل كثيرا من تشحهاأ -جولعايه المحرم على حم كاوه خانى بالرجوعفقال 1 فقال مى 4..أزوله لك واحد تى تلوا ما.يزيد على المسين 0000بذت عن عنوع أن وبايعوهم زياد ا جنع 7ون منهم حالوا بينه وبين حرعه اليم "كنواسفها كما علناطفال والسضاء فكنوا ذام يزل بقائلهم الى ان اثذنوه الجراح وشقط الاىلإارض 0 14 7 0 ايس في.الامكان ابدع ما كان 41عاشوواء عام احد وستين ولا وضعت بون بدي عبد الله بين املا ركالىفضةوذهيا * فقد قتا تالملكالمححديا * ودن يصلى القاتين فيالصما وخيرثم اذط كرون النسبا * .ؤتات خير اأناس اما واب خيرا ولالحة :كبه ثم ضرب عنقه وقتل ممه من اهوثه ويه ونى اخيه الحسن ومن أولاد جعفر وعقيل اسئعة عمين رحلا وقيل احدى وعششرون قال الحون للتصري افاكان عل بوجه الارض بو مث للم شبيه و1ا حاترأ ننه لابن زياد جعله في طشات و عق اضرب تناباه بقخيب ويقول به فى الفه وبشول مأ 8بح.مثلهزا عاض كن لحسن ااشغرو كأانء ادها أس.ة 3 5قال كان اشيههم برسول الله 0الله عأمة وسلم رواه الثره.ذي وغيره وروى الد ناانه كان عندى وندين :الى قمفةا لله ار فم قضيبكؤو الله لطالا را ؛ رسول الله صلى الله عليه وسلم بقبل ابن هالون الشفتين ثم حعل زيد بسكي فقال ابن زياد نايى الله هسك لولا الك شيم قد خرنت اذمربت عنقك فم.ض وهويةقول ايهاالناس انتم العييد ١عل ايوم 3تتم ابنفأطمةوا درتما ب مر دأنه والله أمقتان خياركم وإسته.دن شرا 9مفبعدأ أبن ردى بالذلة واأعار قال ياابن زهاد لا<د :نك عا هو اغظ صلى الله عايه و سأم لوكي | عل بود ل الله عايك هن اعن ا يده اليك و حس يشاعل بين ى م وضع يده على بافوخهءا ثم قأل استودعك ,اياها وصاط الموء منين فكي فكانت وديعة البي صلى الله عليه وسام عندك باابن زياد وقد انتقم :الله.من ابن زياد هذا 68صعج عاد الثأرمذي انه لا حو 5 ونصيبت ف المشحبيد مم روءس اصحابه جاءت جية فتتخلات الروء سس حتى دخات في .منيخره كنت هخيبة ُ رجتم فامال دلاكء راون او ثلان وكان نصممأ ف 0 فلكو الكوية وتعلر د الاعة الاف الذين قائلوا الحسون اقبسمالقنلات وقتل ر اهم ” مر بن سعد وخص “5 فغضب ابن زياد «.نقوله وقال اذا علهت ذلك فام قتاته والثهلانات٠ى م حادت خم الحسون وفاعل ذلك به هو المخذار بن الى عبيد تبعه طائفة من الشيعة ندمواعلى خذلاهم الحسين وارادوا غسل العار عنهم ففرقة هنهم تبعت المذتار 0باد و انشد قائله ١رين الى و ناراك ٠ وبين لكان فاليان . 9د . 00 اين على آول ؟زطد كال واوطتُوا ا 3صدره وظبره لانه فعل ذلاك بالحسونوشكر الناس الهختار ذلاك أكنه انبأ وذاعن خبت بيج حتى زعم أله يوحن أيه وانابن الحنفية هوالم.دي 00 زئأد الموصل في ثلاثين الفا جبز له المختار سئة أسع وستين طائفة قتلود هو واصحابه عل الفرات اوم عاض ةا و يعبر وأسهم للمحدار لاضيرت الزى لصب شر راكن الحسين م دو أت الى عام دق دخامتهائلك1ل .م ء 0 ومن كيب الاتفاق قول عبد املك بن مير دخات قصمر الامارةبالكونةغل 1بن زناد واأء لأ عله ليان على “ر س ْ عن ٠ع: 4عرد بحت سعاطان ورا م على المختاز فيه فوجدث راس ابن زياذ وعنده الناس كذلاك ثمولت على مضءب بن "أو يأر قيه ذو حدت ر أ الللذعا 1غنرءء كزلائ م وات على عمل الملك"نن هر وان فيه ؤواجدت عله ر م ضعت كذلاك فأخجر تهبذلك فقال لاأر اك الله الخامس م امر بهدءه .وما انزل ابن زياد.راس الحسين واصحابة عاءه الا حزهأ وتنك 1 ام طرق تعالى اي ا انا ال الحسين ُّّ نذأذراعطل رةه مده ىبن 4 د المح يزيد ذها وعبلت ويجتسيهال سضُ الله ع]..ة المددة وسلم ال اأنه قبل انهتر حم ان قال وال قال ١واخرج) حب ربل 50 الله ' ر بأسيعين الهاأوانىقانل لدم الحسون بن على سبعين الفأ .و ععلهن أبوع الموزي ف ار هذا الحديثفىالموضوغاتوة:تل هذه اعد بيه لاسمتازم + ١العرد عدة اأةا'لين له فان .فئئته افضضت الى أعضيات. ومقانلات ني بذلاك٠. انتهنى قول ابن حجر ذجا دن إصدده 6المقأبلة .بين بيدا الحسون بن على" رضي الله عنيها ومن معدو يزيد ومن 18عه فى اميل كابير عن المطانة ناليان - لبو ىالل مكان ابدع ما كان مذة 6اعلمو فذنى الله واياك وهد اناجميعاً كل بيده نظره ف على ٠ن ٠هو ونظر امام واهل الإامة 4 الله عه أن يقلات أندرهب :شر عا من القارسية تلقاه بالخير ابن يزيد القيمى فقال له ارجم قا تركت لك خانى الحسينرضخى خيرا ترجوه واخيره الير وقدوم ابن زداد واستعداده له فهمباار جوع فقال يي احتاد اا دن اللامة المحمدية 0ام أولى صر الحق ولا يمكن مسكنك! بالخلافة حما في اقامة كتاب الله ونئة رسوله صلىالله عليهوسام والمدللذي هو الاين 0الك أمامهم ف بطاال مدنا أ ٠و؟ أل الله عم وو< 4:ردى بالخلافة و سين ققل ادا ه ه و 15رم الصحابة و اهل ااسيت احما ده ف وه لاوا امةال -تاب واأس:ة لحري و باهل ماعنا .:+ ١ميةة خاصة لاسجا و قردعأه ونضرء الحق 5 حول الطياد الدين واعاق الإمأء إن ذا الحسين بين اطاق اسماء مدنو 5رمالصحا .ارك وسيداهل رضي الله عنم اجمعين ويزيد تابعى من اخرثم درحة وفضلا وكالا بها علت من كبائره عامله الله با يستحق فقد استذتى سيدنا الحسينقابه وان انتاداهل الرأي تملا يدث جده ص الله هله وسام « استؤفت قلءك وان افعو لم وانافتوك وان افتوك » وعزم وتوكل على الله في طلب الخلادة حقه يقينا وسار نحو العراق وقدم امامه ابن عمه مسلم بن عقيل ف.ايم من ااهلكوفةإضم عشرات مانلالوف وحاصر بهم ابن زياد في فصره وعه ثلاثون رجلا فامرثم ابن زياد أن يشمرذوا ءن القهمر وعنوا اهل اأطاعةوخذلوا اهل المعصيه ات المراة َتايار اخاهافتقول! نصرفاناأداس بكذو اكتفر قالنأس عن مسام وبق معه ثلائون رجلافاس:ثر فحىء به الى ابن زياد فقثله بامر يزيد وارس لبر أمنه اأره نشكر ه وحذره من الحسبن و أغي الحسين ف #سدسااره الغر زوق وببنله حبر الناس تم سار الحسين وهو غير عالم ا حرى أسلم <<تى كان عشرين الف مقائل فها وصلوااا.ها| التمدبو أمنه:زولة على الاسلام الظلو م المستيد للءونالبعيد بينءا درحة وفضلا وكملاولا *شي *عايئا لو قلنا مضق لز شي لا ن فياء نسو الى كملق رجير اننبا حار ::ه للقدوم اليهم لبابعته وفحوا عنهم مام فيه منالور .وما كانهقابله هويزيد اين ؛زيد من دينها امسن واين الثرى مناأكثريا وكم اخومسام والله لانرحم حن أصضتية ذار نا اونقتل فقال لاخير في المراة يزيد ذأي وكن رجه 0 والعدل اهلالعر اق اكؤي على ثلاث ال 3 كم أبن زداد ومعته اسم رءعة 5لان 1مر بن سعند بن الي وقاص ارفك الرابين نواد ابن ديكل واما ان يجوز الى ساد واسااتيكيان ليون الأنلرن يكسيل راق لودلا يرل ان ااب لأسين الى أحد هذه الامور في وارسل مم عواال 8 يقائله او يعتزل ذقال تمربل اقائله ونم ضؤذ 41قرب 0مه 2 ا مماخيه ساك إباره الى العد وات ممتي إلى با رجنها رو يناد ليوو فلي اميديتىا واقدل جبواتة ينما لويرى كان 9 ٠.الجارنون لقتالم كاشدوءدها بعوه عن يد مسام م جاءثم اخانوه وفروا عنه الايعدائه ايثاراللسحت الما اجل على ال د الا حل ذا رب اوءامّك 0 الموقف ثانا باه 0 05 على قله 5معبهة مدت في ذلاك د :اعدائه ووصول سهامهم ورماحبم اليه ولولا مأ كاروه به هن نهم دالوا ايم وبين الماء م بقدروا عليه اذ هوااشحاع القرم الذي لايزول ولابتحول فا فى اصحابه :فبيمفرده ةل من شجءانهم ول عليه جمع كغيررون يا عليهم وقتل كثير | .زل يقائلهم الى ان انخنوه الجراح ومتطال الفرض وتتاءه ذا لوه انا ر االيه حعون فقدقائل ومن معه الذينوازروهونصروهمن ااهلبيث وغير م حتى استشهد واعن اخرمرضيى شعنم احموين وأسان < ال سيد ناا سين يقول ( عد ان 9بالرجوع ا ظيو له من غدر اهل العراق فاقسم عليه اخو هسام وارجعه فسالهم الحسين احدى الثلاث العجاة ا فابوا فازمم واجمع وشد عزوته - 1للا الكر اي الات ف اد فى الامكان ابدع مما كان مموقله غخطى :كبو «دعي انه لاغترولا وكل دن ( وما ان زي* مانلفكر والعقفل في شيء » ل الاسانية والوطئ.ة لير اعلت ذلك فاليك المقابلة المطلوبة إذ لعدل -منع الحيكم اأء الف 4تأخران قوم اللامقداد وااحد أو ااا م وا ) الذى قاد 3 2 و كل ادل دي الأمغمداد ان العلم فمؤسده فلذبحث ؤمفسلءه ونشيم ف 0شال في حبه الشيادة واكثرج بوكو من مواليد يوت الاعف اسل اوه سبد الخحرية.والمدل او بحو نع يا د وث اماقطنت فوا اسل اهن 0بلا ارب أو الظلم تقاربأنة روحمة المحد وحب العدللذة العمادةء :تداافانين ف ومن امثلة المحد و<ب العدل أن في اأفأس رحالا إسدت للد تعاد ل في سيوله لمكا ونربو علىاذة امتلاك الارض مع قرها عند الامرا” لذة العلم عند الام راءعندالفة را ولذاليزا<حم المهد وحب وت ز ندعل إذة مه 0 العدل فيا |أ:ذه وس ْ مأزأة الحياة ل 1 وقد المحد ام 0ون المحد أو دب ل اليا يراك لين على وحجب العدل مفضل 0 اى اد رصين العدل واللحة.دة || تى عول عل الحا ةعد الاهم حرص علم | العا <رودث اي هله د ف الاعدة الم الك مثل حرا ومنلظا لام 9ون 0 اع ل كانواا حرارا السلام ميزونطيها اذالبشر فياقداء,م على الظزلان اعج 1في التشاشل فياقفا ص الاسر وقيود الذل اأشقاء في سميل تنقيص الظالين ل رض أن الوط وال دين اس .ولا كيار لقا الحدين رمي لَه غنه وَقل لاد البلاء .أأذا دلب اك دارا قال عل المحد عند الاهم اليا سورة البيتعلهم وقيل لاحد الاأباةمافائدةسعيكغير حلب شقا* على نفسك فقالما أحل بلاطن ان مناز ام 0 لبون الموت ان قيس قد خرج هن مجلس الوايد مضب يقول اتريدان تكورن اجارلنا نش ناتك لمناعلاك اك يطل 1مرق يفك الحسياةأ هى والاخطار 2 سيل اصرة الحق واأعدل وحوطل النظام الذي تتوقف ايه النفوس الحميرة و كن ايه اعناق اأنمللا » و 2له هن الظلم العدل أو إزاحم المحد الا *مداد َه 3 اأتمحد مجاه العقل عل ضغط فم 4س ده و عب للمشاق العلم النافم اللف.د لدمه.ة ولسعى مدل الضرلة أو بذلاائمس ورسمى «جد الخيالة ٠وهذا اعلى المجد وهو المراد عند الاطلاق .وهو المحد تمداد الخو! تددهيا في كل واد وطماأ' م الاحتماع كشفث ابلن» بالدين٠ ٠أو يذل بالتعرض 2اخوال اليشر فيؤسدهو سيل ل" أو سيل الدين .وأأول أعالى المسحمو وهذا البذل اما بذل مال لانفم العام ويسمى عبد الكرم ٠وهو اضف َه ) مع أله معصوم نفسىالا ذلك وار 0 ف لنعظي لذاته ما طالب عبيده بتوجيده الا وقرن الطاب بذكر نعائه عليهم عله الام م 4له 2إ”ل3ى 6قال بوسف وأو0 يخطى* بل هو المجد أو حب العدل لابنال الا بنوعمن البذل في سبيل الماعة سبيل اصلاح مافانني عن 4 00 ظواهر هه 0-2 الخو نلاغتزا رمأ نين والحقيقة انه في ناويل ما شحر بين الصحابة بالبيان -”١ سي اس موث معذ ورين في القأمم ما أصنم فيها وانا المقبم على ظبر الجواد او في سجن او في البر والحاضل ان المحد او حب المدل حي افوس لانفتا ,لي وراءء 3 3اعلا أحياة سباع الظير رعاش فر مراقية وهو هامر ف على العدل لكل شان على حس ب بحس لاد هةتاذمة الظلمم عل لاخدا ا الكاساة بالناى 1-ا م قتلا.ونبيا )الي لالكذر' اعد من اهل الكونكيل بذنن" ولوامن الآنوف ويقل! امحد من حيث هبذأه اأتموحد ٠وشاكاور ا( ماااتمحد ٠التمحد يزيد واعواه الظفة فيذلاك كله عاملهم الله ها إستحقون )وقد فيض الله “امن بالا مكان ابدع ما جهوت ص ادام وله:ه .ويشحصر #صبله في ذهر” مك هائل الممنى كانه صوتث العا" ادي وص الكبائر تملا بالحديث الذي صدرناه في خطية هذا الاب ولكن نشول يغ الوَضأة الوناء 0أو انين لله اليامة من ملذه) عرلا عدان عبد العز يز رضي الله عنه كما سترى ان شاه الله بل كا هو معلوم وَمشبور الارض ٠وهى تقول اابلا* اابلا ااتمحدخاص ,الادار ات اللسخ اباالية <ورا اعنى امي الل فين “حمر إن فتجد سيدنا الحسين ودن معه من اهل الث وغيرم الذين امدشهدوا وهواافر فى من المسجمدبالفعل كالاعوان والهال او بالقوة كالملقيين بالرئب والمخاطبين بحو رب العزة ورب الصولة كرملا * رضي اله ديب الجطرن في الممتل:الااهلن” الحا ف علو بهم رز فوان التمحد هو أن ذرحين الابة وتحد هنباشر قثل السين ومن معه او قتلهم في الثل الاسئل فى الوسومين بالداشين او المطوقين بالمائل ٠وبتعريف آخر يثال المره جَذوةٌ نار من جبنم كبرياء المسثبد ليحرق بها شرف الااسانية 3أو 3حلمم <الدين ذيمأ عد ان عذىم الله ف الداء 11واع اأعل ان © كذ وهو ما نطق على يزيد المستبد واعوانه كابن زياد قاللهم الله الذين قانلوا ألم أ" بالاخاة بي الصحيدة ودن امر اوخذل "يزيد وابن زدد الحسينو من معدهدن أهلااميتوء عير محتى سدس دو | حر بلاءر ذي الله عمهم أجمعين ا التمحد بخاطع الادارات الاستمدادية وذلآك لان الحكوه_ة 112سواد ه 'للاه الاعداء مجرد حضوره الواقعة منهم فى محل الصفران شأ" الله عذهم وان شا غفر لهم فنقول فيهم (غاملرم الله ها يستحقورت ) والله اعلم العادلة التى تمثل عواطف الامة تأ كل الاباء اخلال التساوي بين الافراد وبهذه المقابلة يظبر مالله من الحكة البالفة في هذا الخلاف بين اصحاب الا لموجب حقيتى فلا ترفم قدر احد منهاالا اثناء قرامه في خدءتم! اي الخدمة اليشين واصحاب الدمال هنا ويشحلى مفعول الاسم الجديم نين الاممين الماري العمومية 5انما لاقيزهبونام او أشمرفه بلقب الا اعلانا خدمة مبمة وفقها الله والمضل ومنعوله يبن الاسمين ١ا .و أنتقم وهام حر! فيعال الاك وفي عام الها وهو كل مبتغى سهل'ا الحسين رضي الله عنه .وبمثل هذا رفم الله لفاس إعفهم ذوق بض در ا اأتموحد لابكاد (وجد له اثر في الام القدعة الا فى دعوى الالوهي.ة وما يممناهما هر. نهم الناس بالانفآأس او الاصلاة انسال المكرمين الولف والاسراء :وامانشا الفيجد فى القرور تن الرسطى وداج سوقه في الهقرون الاخيرةفي الامم عموماعُ 12 ب اليس والقضاء عبد الخلفاء ١الراشدين في الاسلام خصو 0في عبد يزيد ٠ذلك بظاءهه سيدنا : الحسين وهن ايد اا ممه ركدى ألله عمم لد وبأباحئه المدة المذورة ثللاثة ايام الأسش فى اطبية :والناة؛ .لوقن أغات؟ اتا لن'ق' هسبلا" للف بلط حل واقوى حدة باذن الله قال تعالى وما ارسلئا من رسول الا بلسان قوءه ينين لهم ذيذل الله من يشاه وهدي من إشاء وهو الءزيز الحكم وقال تعالى والراسخون في العلم ولو اانا به كل هن عند ربئا ومايذ كر الااولو الالباب٠ ربنالاتزغ ولو يئأ بعد أذ هددنا وهب إن هن اراتك تون انلك الت الوهواب رغاانك جأمع الئاس ايوم لاريب فيه ان الله لاتخلف ايعاد وقال حل 5 وه * أم سيم أن ثثر واو ع لم ١الله الدبن <اهدوا اكات الى شل الامكان ابدع ما كان 9 1ماشع رييإن منكم ولرتخذواءن دوناالهولارسولهولا المو'منين وايجةواللدخبير ما تعملون إي وقال بساحي قوت القلوب اعلم بقيئا ان الله لوجمل المخلائق كلهم من للهم عنهوحكة حكبم عنده ااهلسعوات والارضين على عار اعااههمعبهقوعق م لوزاد كل واحد من الخلائق عدد جميعهم واضهانة علياند يك ل و عقلا م 5اعطيتكم من العلوم والعقول ءن مشاهدنكم عواقب الاءور ثم اعانهم على ذلك وقوامم له اا زاد ندبيرمم على مأنراه من تدبير الله تعالي من الخير والشر والنفم والضر جاح بعوضة .ولا اوجبت الءقول والمكاشفات ولا العلوم والمشاهدات غير هذا اأتدبيرولا قضت بغير هذاااتقدير الذياعانه ونتقاب فيه ولكن لابيدمرون ولا يعقااالا العالملون قا لالش الاميرفاجبله الغزالي في فوله باجياء علوم الدين « لبس في الامكان ابدع مما كان » ثاله) عبر مناة به بن ,زيد ثلانة اشبر وقيل اربعين بوما ومات وثمره احدى وعشبرون سئة بعد ارن جمع الناس وقال قد ضعفت عن اء 2و .احد لكم مثل عمر بن ااخطاب ولا مثل اهل الشبورى فانتم اؤلى بامر كم فاختاروا ٠ن احيبتم ثم دخل منزله وتغيبفيه جتىمات رمه الله وقيلاوصى ان يصلى الضحاك بن قيس بالئاس <تى يقوم لحم خليفة ٠انتهى قول ابن الوردى رابعأ مروان بن الحكم وخلافة عيد الله بن الزيير رضي اله عنه ذل اينالوردى ب وا مات يزيد بمنعساوية ( بويم بانلزيير بك) فقصد مروان بن الحكم المسير اليه من المدينة لمابعته ثم وحه الى الشام مع 0 : أه اه راق 3 ل 3وس 8 في ابام م |ب الزبهر زياد #4ن المصمرة والححاز واأنهان الى عامله المدنة انل!د الح || شام واليون ك0 شير ارال وبا ,م اهل و نأبذة ١اهل هيمر تمص وزفر إن مبهااحداءن البٍضرة ؛ل وبابع له ففي الشام سر الارث الكلابي السر دن بالكل ة 4وكان شحاءا عابدا :و اقأم ء روان فر اللحكم ) بالنثشهأم و! احدمءتث به شو مدمه4 وصار الئاس با شأم إرقتين ب م 3 عروان والقيسية مم الضحاك بن قيس بملاضين لابن الزير وا 1خر ذلك ان الفريشين ( اقتتتلوا بمرج راهط )في اأغوطة( احدى المنئزهاث الاربعة ) واممهزم الضحاك والقيسيةوة_:ل الما وجمع كثير من فرسان فيس ونادي منادى مروان أن لابتجم احد مممزما ودخل مروان دمشق ونزل بدارمعاوبة بن 2سفيآن و أحتمم علردهالناسو تزوج ام <الد ,نزند بن مهاو ذأخوفه من خالد وبل النمان إن بشير بخمص هزئة القيسية نثر جَ هاري 1ا واهله - قال ابن الوردي في ارضخه ولا تولفق ين ديز ويم ابه معاوية بن يزيد ابن معاوبة ) الب خلفائم فير ايع عزيى ريع الاول منها كان شاب دينا ولى وهرب عبدالله “تت ضصدحه لم العواقب واطلعهم على السرائر واعههم بواطن اأنعموعر فهمدقائق العقوبات واوقفهم على خفايا اللطف في الدنياوالاخرة ثم قالم دبروا الملاك أمرة و 5فخ كا بن٠ | زغر الصصابةبالبيان ب١ 0 بو الله واهله الى ممص للخ زفير بن الحرث بشاسر بن نرج وان ق1ر قللة ).فغاب عل ي أ وأستووكرنأ نشام أروان ومبال :ذلك مصرور 2 دمشق 0 دم ْ عدا أولِاِ /م ماك خامدة خلفاممم بن اأزبير 0 وصاحدت د حيطان فك فِ ل سَعة "6 و حفر المللك بن رهص أن الؤلاؤة وهو وأعد شن ١يأسرا 5و ادحل الجر ١ع بالد بن زال )فيا خنقت مروآن ذاة عمل الكعرة 2ادها ألليهني راف ف ملم لغللاث ذلون عروان عقت المصخف دن رمضان واسئشهاد .٠وث ف ابن ن ٠.4صرب فيهاواء العا زوحها هروان ودفن بددشق اأزبير 4وثم أهره ١يه ركى 0 المنحنيق م6 َس بالشام وهصر لني بك و ره عئه وائته ححرة 3ناطيقه وقال ونا 1حر المت 9 ل -مقوان ندم ثيرو فَْيا قم الحسين ( ف كه 4 محالت /مََ بك :فى أ دخل ب 0 كلمو الطاببدم اهل البيت وتجرد المخئار لقتل قتلة اي وظفر إشعر رسوله و الى ن قل (مع دخلت سنة ) 85فيا توفي عبد الله بن عماس رخى الله عنييا بالطا' نف فصلى عليه محمد نالحنفية كان ابانلخنفية مقما بالطائف الى لد فقتل واحتاط بدار خولى الاصبحي صاحب راس الحسينوقتله واهرقه وقتل قدم الحجاج بن او سف المحاز وهواد ابنالعياس قبل الأحرة بثلاث سئين دعأ له اأنني ص الله عليه و سام الهم فقبهني الدين و 4ه الكتاب والتاو يل وكان نسعد بن الي وقا ص صاب ابن زياد وسعدبن لعممر المذ؟ وريبكر لنسيها 9مر ب ءاوادئئى اتخل المزتارر له مود بنالحنفية بالحجاز في ذي المحة ا ان فيه سرا وانه لهم مثل الاابوث لخنىاسرائيل ولا ارسلالمختارالجنود لقئال عبد الله بن زياد خرج بالكرسي ظ بغل يله في القئال( ثمدخات سنة)"70 ا تابر هم فيها اسةولى المذتار على |أوصل وقدم على | فقائلوا مر حدش ممم عمد 8 أللهبن زياد قاازاب 2 وعدة هن روس ٠م ر فقتل عمد ةله ان الاشكر ف ٠ طِ المعركة 4 ؛ن ين وأمزم ( أللهبن زداد | واحرق كه 3 0 يه ار ٠ النجعي يا اصحابه وغعرى وبءعث برأ سه <2:4 لس ا )ة اصحابه قل المختار وانهم الله لألحسين بأ تار لنقلت ).ق . طشان ا ِذا ووعد ان يَقتل بابني هذ:ا يعني الحسين سبعين[الذا وكاثكا قال والل107ه اعلم ( وفمأ ) ولي | ن اأرزالار اخاه البصرة مصوى 5 0مصءت ممطئلة االقا با تفار زتتن سنن :اد بكر لل قئال الأختار بالكوؤة فالتقاها المؤتار لجموعه فوزم قال شد بد و ح<هوسر المختار ف قائل المخعار المفتار فَْ فصر حوعتع وكتل الاهارة فٍ رهضان بالكوؤة ب و 0 مناأبصرة كفي رساراجيما المزدار واص <-أنه 93خاءا 0 ات وسدتوت يفيك وتعاصير م ذل اصحابه على حكم #صعب فقتل الكل وكانوا سسبعة محللا ونع وق[ سنة أحدى وش.عان انو بيبر الضحاك مميك قومه وقيل أسع وسةان 6 مو صوف 7دس" إن وقيل ؟ءأن وسددان أوفي بالكوفة ) اللاحنئف) مهأوية ؛7 بالعقل والما م والرهأء حصان ب عمأ ده والذ كاع ادرك بصر ب النى اا 2 كان من أ كبر || تأبعين وسود رمم .عل" صهين ولبيشية وق المل .مم الفريقين كان احنف ا رجل يطأ عل 0الوجيق وديدة كعاب م عل وسلم و لصحىة ووضل على ثمكو طالءا عيد الله الثفئى بالكونة المذءا 3 2امنا و انيتولى ع أبدع الامكان كان ف ا 0 تالحر 4ن الصحابة بأأمياث عبكا كاحت هه دلى الله 8أمه مر رضي اللعنه إسميه ثارة البحر او تارة لبر لعلومه( ثم دخات سئة )5 وإمأمدهالى سب ة الافيها تجوز عبد الملك الى العراق وتحهز مصعب إن |أز بير للتقاه واقبل الجمعان فتحلى العراقيون عن مصعب وكانوا قد كانيواعيد الماك فقانل مصعب حتى قتل ) هو وولده بدير الجائليقعند نهر دجي في جادى الاخرة منها وكمره سد وثلاثون سنة كان صديق عبد الملك قبل خلاف:ه وتزوج صعب سكينة بنت الهسين وعائشة بنت طاحة مما ثُْ دخل عبدالملك الكوفة ويوبم واستوثق له ملك العراقين ( دخات سئة د جهز عبد الملك الحجاج روسك فى حش الم دا قتال عيل الله بن ا زنير قيبات في جمادى الاولى .منها ونزل الظائف وجرت بيئه وبين اصماب ابن الزبير حروب وكانت الكرةءعل ك 2ودمي ايت اصحاب ابن الزير واخرذلك اله صر ابن الزبير ١خنيق ودامأمال+صار<تى ريت أأسشة( ع د ناج يءتسيم وابن الزيير حصور وقائل <تى قتل في ججهاوى الاخرة عنبها بعد قتالسبعةاشير . عر 5 6ثلاث وسيعين سئة وهو اولهمو لود الهباجر ين إعلد المحر هَ وخلافته أسع سين وكان كغير العبادة مكث اربعينسنة لم يزع ثوبه عنظهره (وذما) بعلل قبله بويع أعميد املك بالححاز واللمن(وفيا) أوفي عد نئل ابن أأز بير اغلائة اللبريو هه مسيم و ألو عمد ل بن عمر بن الطاب يتغة 3ع حيرا يتقو ) ب لصي عليه ف 9فايلامكان ابدع 3 ا 1 زمناأنبي ف تأوبل ماشحر الىالاد! أمدخات صلى الله عل .كه رس 0 ها:ولي عند الملك الحجاج العراق قار فنالملينة الى الكو :فة وخرج فيارامه ب قَّ شُعِيب 2 المارجي وله “4. الحجاج اخر 3 جين اي عنه و.زبدانهيب على منهو بأجاع المعشد بو أعو م نالامة ب اقافة كتاب الله وسنة رسوله ص انلها فلإنته وسلم والملال الذي عو أسائن 7-5وتردى له فرسه من فوق <سير فغرق شيب وكذلك خرج 7الرحمنابنلاش ءث وقوت ذف كانه الملك ٠فين با ان سيدنا عمد الله بنالزيير مانكر م الصحابة دضي اللدعنهم فقّد اداة احاده فاىلحق وأصرةالدين انيطالي بالخلافة لاقامة لكاب واسدولى غخكرا سانثم قصد الهحدا جوغابد الكو ه واخرالاءمران ثم افد عمد الملك العا جوع عبد الرحمن تفرقت وأنمزم الى ملك الترك ثم تهدد الححاجملك اأثر كَِ وأأسئة وا لعدل رحمة بالخلق كافة وبأهل ماتنا الخنيفية خاصة وقد كان وملاك المحاز والبعن والعراق ومصر وكاد يتم له الامر اذ بويع لبهالشام ٠وماكان بأاغزو وطلبه منه فقءعض عليه ملك الثرك وعل اربعين من اصحابة وبعث بهم الي الحجاج فالتى عبد الرحهن فايلطر بق نفسه من سطح فات (دثمخاث مقابله عمد املك ؛بن هروانو تان وأوس ممنتقيمالمعد ودين وشتانبين الصحابي والتابعى كابين الثرى والثرءا ابن الحئفية رضىى الله عنبما« تمخدلتسية » 2+فياتوفى الما بابن الصيفرة وقد ارسل عبد الملك الجاج لقثالة فتقاتلا ولولا ان وقعث عليه شرافة من قد ولاه خراسان وعاثكة اليات بمروروذ واساخلف بعده ابه يزبد احضر قبل وؤذائه لاولاده اتكسسرونها جتمعة قالوا لا قال اتكسر ونهامتفرقة قالوانعمةالهكذ رار بف المسجد لميقدروا عليه لشجاعنه الباهرة ايشا م بتضح لك حقيقئه ان وفال او ال انتم (وذج)1 توفي خالد بن يزيد بن معاوية من اسخياء بني امية وعقلائهم وفصحام.م( ثم دخات سنة *3ف )يا بنى الحجاح واسط( ثم دخلت سئة 68وسنةههم ) فنا وني عمد العزيز بن عروان بمصر ( ثم دخات سنة ) 78في نصف و تم|و «في عمد الملك بن مرؤوان »وعمره مئ »تون وخلافتهمنذ قتالبن الزبير ثلاث عشرة سنة واربعة اشبر تنقص سجم ايال لقبابىالذباب اشدة البخر ولقب لبخله وله اير كان <ازما عاقلا رجل الحسن البصري م | اقول في ابن الوردي ا حتىثولىي وفيه بقول الححاج سيئة من سيئانه التهبى قول المةابلةنين سيدنا عبد الله بن اازببررضىالله عا دالو العميد مهما ابض فيالدر<ة والفضل والككال لان سيدنا ابن 'الزيبرمن اكرم الم جائرة ايلاهعنهم وابن مروانهذا سنة 1/1وما بعدها الىسنة ) 8١ذيها توني ابو القأسم محمد بنعلى بنايطالب الازدي من الاجواد كان الحخجاج رن رو رز كلام قار "الاك والكاو وتان قبيل الأءة هنا ان شاه الله اذا عدت ذلك فاليك المقابلةالمطلوية الاس ةراد واطهر اوالظلم والعدل -قد عدت في المؤابلة بن شيدنا ا سين رضي الله عنه و يز يدان الاستبداد اصل اككل فساد .وان الجهداو حابلعدل له لذة عيادة القانين فايلله ٠او إذة العام عند المكاء او تربوا على لذة امئلاك الارض مم قرها عند الامراء ٠وان المهد مفضل على اليا ل ف الامم ارة المَانه لمفسة ٠فعل ف ذلك المالاك ٠ 0 ون أمير الموامنين اذ المحد لا حال عمل الله 0 الِه بالتدل - |١زنبرمءذورا بالل النافم أو بالخن فس بالتعرض لكا قَْ والاخطار ف سيل لصرة المق وهن موة وإن عيك الك واهل اجماد انبنصر المق ولا يمكن مستبا ظالا من الامة ايده حافى 8 ان إن الصحانة تالبيان ابن عروان ومن معه -قد علهت بااخى مانلمقاللة إن سيد نا المسين رذي هلا( سنة ب١آا. 1 ١و بالعلم قافو وحفظ النظام وإسمى > الزيالة وهذا اعلى المحسد وهو 2اد عند الاطلاق 0 آي فى الامكان أبدع هه كن ف وضاحا بولعل أن في وظيئتى وماءلى فيان القضاء وهذا <الابن اأزبير جأمم النااسيو م لاررب فيه انالله لاغلف' اباد وفال جل ذكره ام حسبتم اذ ناش كوو لا بعلم الله الذين حاهدوا رضي الله عنه اضا وهلاه ذا النطاتين «ابقاء يتث اي يكروفظ اللد عدا ميو لمراة منكم الاية وقال صاحب قوت القلوب ٠اعام قينا ان الله لو جمل الخلا كام موز تودعابنها ١أيدعم دائبن اأزبيربةوها اذهب وقائل ١اجاج حتى شلك ن اهل البليوا ت والارصين على آم اع4هم به وعقل اعقلهم عنه وحئمة فتقر عينها او ثقتل فتحتسربه عند الله ويقابل المحد التمحد وهو خاص بالادارات الستيدة وهو اأقربفٍ من المستبد ٠وهو ان ينال المرو' جذوة نار من جبنم كبري المسليد ايحرق بأ شرف الانسائية وهو ما ينطيق على الحجاج الثقنى وعبد الملك بن مروارف ذلهين قائلوا امير المومنين عبد الله بانلز نهر وءنمعه بالميتالحرام ل ال اليم قات ١رضى الله عنهم اجمعين فتحد سيدثا عبد الله بن اازبير ومن معه الذيناستشهدوا بمكة رضى الله عنهم في المثل الاعلى احياء عند ربهم يرزقون فرحين الابة وتحدمرن بأشر فقتل ابن ازبير وهن امعلهمفيخل الاسفل جزاوثم حبنم خالدينفيهاومن اد ال خذل كيد اللك بن ءروان في الأصفر ان شاء الله عذيهم وان شاء غفر لحم فنقول قيهم « عاملهم اللهما ستحقون » والله اعلم وبهذه المقايلة يظبر مالله من الحكة اامااغة في الخلاف هنا ابض ويتحلى 00 الف عام الماك وفيعالم الاخرة الفيجنة واادار .وقد اتات المسالة فى هذا الخلافى بابسط حلءوا رك حوةباذن الله له لل قال تعالى وما ازسلنا من رسول الا باسان قومه ليمين لهمافيض م يشاك وى مننثاء وهو المزريز3 . وقال تالى والراسخون فيالعام يقولون.ا مها به كل من عند ربنا وما ا لااولو الالباب ..ربنا لاتزغ قلويئأ بعد اذ هدر::ا وهب لا من لدنك رحمة انك انث الوهابي ٠ريا انك م لو زاد 53واحدمنالخلائق عل دجم يعمو ادبائةعليا وححة وعقلا ثم كش ف هم المواقب واطاءهمعلى ااسرائرواءهبمبواطن النعموعرةهم دقائق الءعقوبأت واوقفهم على خذابا اللطف في الدنياوالاخرة ثم ذل لمدبروا الك با اعطيتكم من ال#لوم والعقول عن مشاهدتكم عقواقب الامور ثم اعانهم على ذلاك وقواهم له !| زاد تدبيرثم على ما نرأه من تدبير الله تعالى ءن الخير والشر والنفع والضر جناج بعوضة ولا او جاملعقول والشفات ولا العلوم والمشاهدات غير هذا التدبير ولا فضت بغير هذا ااتقدير الذي لمائيه ونتقلب فيه وأكنلا.مصرون ولا يعقاما الا الءاللون ٠قال اشير الامير ذاه الغزالى 0 3وله ات علوم الد معشواف الامكان أبدع ماكان » ماولنايك! ادن غيز امالك 1 93سلمان إن عند الملك-<. ثامنا به عمر بن عمد إلهعزيز قال ابن الوورئ ميبة اراضه ه وطااثونى !عبد “الك « بوي الوايد » مفعول الامسم النديم بدين الامعين الهادي والمضل ومفعو له يبن الاسين المنعم والمنتقم وهام ثأو 0 م شعحر يون الصحاءة بالييا 7ن في ماميفتشوال مدلا بدن ابه اليهواغرىبالءئاءوف أنامه حصلتفتو حا كثيرة من الانداس وما وراء النبر وولى الحجاج خراسانمعالعراقينفتفاغل ف لاد الثرك وتغلفل مس4هة بن عمد اللك سيك بلاد اأروم فمتوسيوةتج محمد بن القاسم الث بلاد الهند « وفيا » ولى اأوايد بن *مه “مر بن عبدالغز يز المديئة فقدمها ونزل فى دار جده مروان ودعاءشرة م ن فقهائهاوم عروهة بن الزييروء.د 0 بن عتبة ب عن مسعود وأبو بكر درننعمد الر*#ن وابوبكر يد »2 ! اب لؤين .في اليامكان ابد جاتنا كان . تلان ولمان ان لشار والقاسم بن ول 5 سن ظ ل لي ؛ ر وسالم إن 6س اك الله انربيعة: اللدين تمر وع.د اله ان عاهر ابن مر بن الخطاب وع.يد أيله بن عد وخارجة بن يزيد فقال لهم عمر اريد ان لااقطسم مرا الا برابكمما عفتموه دن عامل عدي روه خيرا( أو من ظلامة ؤعر ذو يبه ام 3مشا ( وم 13 77١1١ فيها كنتب الوليد الى عمر بن عبد المزيز يأمرة بهدم مسجد رسول الله صلى 5 ا الله عليه وسام وهدم ,روت ازواحه رذى الله مهن وان ود خل البيوت ف المسجد بيحرث تضير مساحة المسجد ماتتى ذراع فميائتى ذراع وان يضع ا 0 00000 اعْان ابوت 0ك هن عدد بت الملل فاحاباهل المدينةالى ذلك وقدهءت الفعلةوالصناع الوايد لعارة ذلك المسحد واحرد 2 إن عمد رحمة العزيز االمعله ( وفيها ) امر الوليد سناء جامع دمشق باموال نحل عن الوصف « ثم دخات عن المديئة ( ثم دخلت سنة )55ذيها قثل الححاج سعيد بن جبير رحمه الله تعالى لكونه 0 3 الحجاج من٠ وضان |ام ر الوليذ ب م ل فصر ب رمن وكان عنوه الحتمك ان اعلام م٠ن ارسل متعيال لم لحكل عن9 ااتانعين أبن عمك و خلاؤته وق بخ وحوسون متنا 7 وهدهة سيا ولاته فز دم زباات فون اناس | ألم كوا | 05 و وق غ1 سنك" شين ن سرئة 5 كان : ال ها بسكل وعل ةن ٠١ أووث تكمق -8 عأوع خرن عيك المز 2أبن مفو عهره لماز دهشق م ن إلاد اأروم وسار بلاد الاسلام وادخل ييا يسة ال امم ماري جنا فجيهلة لجامع : نتن ل + كانت قد د أت لاروم سيب وقوعها في النصف الذي اخذ صاحا وكان لخانا .شك عرلى صبره اليه فقال ما شأنك فاح الثوث فقال الاعرابىي اعوذ بالله من الشين فقا لسامان.ن عد الملكامير نأو نعيين توك ماثنا نك بالغم فقال الاعرابى ختني ظفنى فقال الوليد من ختنك فقال الاعرابى انما ختننىالحجام ولست اريد ذا فقال سامان امنير لآو مين بقول من <تنك بالذ م فقال هذا واشارال خصبيه وكات عد المللك فصيحاً وعرف طن ابنه فقسال انك باب و الاتماء للولاة عن المر بوانت تلحن ووكل به كن دن عمد هه 2 المللك واحسن احهول » سأبعيم كان أأسيرة و2 مادخل على مأ ل المظام 2قلت مات “ؤلامات اللووا..ر« الوأميد وبلغه « و اعدق سامان اير وبع أخوه بعك سمعة سمعان أله بان ملوك وملوكة وكات قاله محمد بن سلمان واتخذ ابنعمه عمر بن عبدالهزيز وزغرا (وقيا)غزا عبلية بن عبد الملك الروم « ثم دخلت سئة لاكوسئة»8/1 العايدين سلم من القتل اذ قتل ابوه لاله كان مر هأ |على الفراش وكان كثير او سه أسع سين وسمعة أشهر و سس جاء نه الصناع لعارة حاه احمد قتلى الحجاج سعيد بن جمير وما على الارض احد الا وهو مفتقر : و « م دخاك بشكف» ذيما ف اثتان وار عون سذة وستة أشبر كان سائل الانف جلا وله مان عثمر اننا ايام ققدم قي حافةٌ. ١ 3 عماثوينا وحت8ا أ بالحجاج جمادى الاخرة ثوفي عبد الملكبدير +مروانودفن دمشق خارج الداب الصغير عد الله ١نع عباين وعد الله 2مر وعنه روي الذرا“:نابو عمرووقالالاه آم وقيل سنة 66أوفي على بن ال سهان د 2 2 لو 7 0 حب لفضانام وسار له وعراك على الدمأء هرورم سلمان نات 8 أله 0 رحمة ألله عامه اه | م اأص لل اجر لل يي ا لا وقال اقم عليها حتى أنفتحها فشتى عليها وزرع الئاس بها الزرع وأكلوه واقام فد آيية2 ١ 32حتى داء ا كوت أح.ه 2و0 7 4 عد ود الممليب و الصو 9 فصيدأ قيل احصيت فتلاه فكانوا مائة الف وعشرين الذَ) « قات » قال عه 0 صفر أوفي ا إنعبد للك 0منقسرضمرين ماربطاواخوة وي حسمو آآ26 اا اي 2خحب بل ا ا ا بيب حدييبي ص يي يي ليع ا 1 امس 5611 ١يلاتان العلا ا ع والا كل الى ان مغخرى !بالتاء وكأن غيورا 025 عرو الانصاري وأ اد ْ أعر بخصىي عد العزيز انن تفن : اأدحة المخنثين ل هر ص ور ان عد ماو تق ودلى ءعله قال ذا2 ساجان عدص امم فاط بداق أملله أوكصى المزيز «الخلافة » 0 من 1ه الك السير أ ول مم 6 الءزيز وك : ) 0 وز " 5عك 3 هه عمر بن الخطابول«ويم عمربن عبد أيامة أن ا وحلافه مححان سعد ان سنك عق رذي الله عنه على المثابر قول ركه "الى ثوانه بابطالهنوبلا مختطت :بو الجمة ابدل :الس :في :الخطبة بقوا أبن عل ذر انثا ومد<ه بشين من رحب 4ض أدمرة فدع من أشور و بالاشج ٠فيلا ن فى أمية حاثو يصاعم مره وكان لي 5ه 0 أربهءون نلك عدر 2 5 رء:_-:ه اللاباء داية وساان وهو غلام 6 نمهى ال أشي ين 0 ُْ داع 0 مايه أطبير الجنانوا الأساك عن الخطور امور وفتن تبعت مأسيق واحتيج الى مفعرّالمزة وجودها وخلوالكتس المشهورة منهاقن هذه أنبه جساءنذر حالهر حال الصحيج ان معاوية فأ أو ف 2ن بدرسمعآن وفيل توي عبد بدير البقيو تان أنشاء 0 َس ودءن 4 جد اراق ل تا كني الملا د ا بذ ثر فيه ان هذا الات امكدد از سوفان ولهد را المعرة حي عنه مأشأهد هنل اماثه في اأنوم ااوليقظة حتى أفد اراد أنإس :لف ولده:: أأء 4 نأذن أه وا القاضى جمال الدين بن واصل ااظاهر عندي ان ديرسمعآنهو المعروفحص الثمان واث قبرء هو هذا المشبور « قفأت» الان بدير النقيرة من م وبه اقول فاني ربت كتاب تاريخ لا. وححوسة ال ا ودفن 5تابأيشتم لعل 1 5ملة واأتقوه بثلس سيدنا معاوية بنالى سيان ) رضىالله عنه 2ثم عمم 1 مررى م ذلك ورزرتث أن الوردي مدي كثير بن عبد ال رحمن الذزاعي فقال 22احلف ور 2 الاهر وححجية وأ دامة الله عليه | فى أن قال أ الميآن ب ./؟ مله (قات) وهاك ماد |ا|لتعزبه العامة للامة ما اصابا في ١الاسسلام ٠قال الامام تبالؤاقة اللي رمز 00والاحان وابناء ذي القرلي وينبى عن الفحشاء و لحر و اأبغي إعظكم لعلكم 5وك فأسعض :الخغطاء الى ونضله وعدله رجة : ١ ادروا بين الصداءة لتقا 3واأمكا ْء نا قر ه بالد 10شر أرراأفر اتعنر براك4ا#ين 7 0إن لحكم إن ابي|اعاص بنأميةبن عمد هرواث ان ا ثامنخلفائهم وامة بيت عادصم 1 : فيا و بل ماشحر و بللا خيلا بوعراج حابسهوح*سن سامة م:أزل قسطاطينية 1كان سامان 0 ّ :. من اهل كي لىهن اثق به من اصحابى وافارلي انهم زاروا قبره ثم حصل من إعضهم على إعض رد ان رغ 0 الله 41.فاسعاً 00 داحيه أن لهوفول له اط ا .ت الك به بعد 1 4 معأو به ع ب د كا الى عات ياد ذةاناو؛دلى هن له معاويةما<ا<تتك كور الله وا عن ٠الللك ذايأغن فل غير و الي وس[ م يقول ا نْ 0 3الا 6 م د له0 معأوبة فلم فاجتمم +ثم قال أقد أصمسج ابن الله صل الله عليه عءدا برعيئة الِ وهو 4له عنما م 6أحابه معاوية مَانك 1أل رمء أأصمح لمان ايك وأنه /بق اللا ابني وابناوام وابني احق من ابشا؟ هم لثمقمال له ماحاجتك قال مالى اليك حاة وإس'د فيه رجلى ضعفه ابو زرعة ووثقهابنحبانوغيرهورجل قالالحافظط الفمتي لأ أعرفه أن معاون لأ حضره الموت قالليزيد قد وطااتل لءكلاد وفرشت للك الئاس واسدث اخاف عليك الا اهل الحجاز فان رابك مهم ريب فوجهاأهم مسلمة بنعقية ع كرو 07 #اعك ليس في الةمك الا كان المرى ذاني جراته فا لمم الهاي الى بمعة يزيد أعبد وانهم 1تآ 0 ض 5م وه أبوه 2أ ىد له الجدوش 8د اد ة له في طاء ما كان وان قم اسار فأل ولىا حر َ ها وقد يا 0 اصابة اابو فاج لهوا الله ومعص.ثه سييامن واح<بت م 8 اللمخره نامث ّ ذخافوا ؤاخبروها وقالوا قد لفاك مخ مس عند ر<أيه فيعلوا فاذ | اأثعيان لاو دامه ار 6-5 4 5 2 ١ 1 3لعلو ّ عودأ مضت الى د فاخرج دنع غضءت ْ' 3 عل مي3ك م اليوم ) 0لاي 0 ١ : 0ا00لثعبان فا سال هَ 0 و 23 القهر :ألم أح رقته 4باد أن واسمك فيه أن !يي سه شه تين ودعت اللهم ودئه م 1 0 مترواكداثالسث: 8 م ظأا و أتتيعو ٠حثمم حعل آخر يي فلم مودو ا ف 5 أ د ْ عار أاووالثتك عاق الت ولا مأك حامس رمه زياد وعل بزاك بها اس ةباح 4 ْ 5دتى أ اح المظائ 0 ألةء1 واا :ب اام و اليك ؤمه من وندةة أبناسان حانلا .مائة الف 0بهاانام) وضرب شر 0ولا أبن اأز ار احا 000لاي:زاليخر جعلينا ص مع ف 4 طرف و ني فيهأ شفررلي كي ش كن صم ايز الى لسك 8 قو روان اي بناء عل أله الذبيخ ١أنه أجماء بل أره اهل بومكذ 0 أسحق أ 1م ظءن بم | الفسطاط مص فُْ ف قوم بزادهموته ف وبوا والاردن أ مله م ن فى سير أ مه 2 , نازير أهية زهو الهمفكار ره | وقتل اميرثم ثم ماثمر وانفدعا ولدمعبد المملك ننه الو مئين ذأني 3يت اني الأزعت جبةفلستها ذعقد له وحاه 0 وقائل ابن ْ الزبير بها وكان ْ ابن الزير .قال لا ظهل مكة احفظوا هذين المبلين فالكم الى قبا س قصب دن اي 2المشلية وحره ار احذر خداع أن تزالوا اعزة ما حفظتموها فقصروا 8بلبثوا ان ظبر الحجاج بن معه 7 ابن عءأس غاسا عنه وده ولصره ثم اطال في الخط على | بيه أصدم ف استلحاق حرمة كه ذا< سن بألموت ف حابه اهل ١بام فخطب ثم قال ه نلابن الزير منكم فقال الحجاج انا بأمير احدا الى ,زيد ولا يخذل احدا عن ابن اأزييروان يزبد يبس عنه برءلكون | ل ة دعأ عروان فاجل عيهم حائزة يزيد ولا معرفةلحقه وانه لابدعو الميت ابن اأز بير خوفهم فال رو اثياول لههوكلاء بين مكره ومشاجر ولا يقفون لاقتعال اليه ابعنباس واطال في سه وتقبيحه وانه م <دى قتل حببيكا وكثيربن ١ ع وهوماءايهالا كرون الى ابن عباس بذلا وبخذلان أبانلزبير وثنفير النأس عنه وأنه اعنى يزيد 2 قات اب ٠ن . نيا دل ا امون فَْ #احارة #5 9 الى ابن عباس رضي الله عنهم ايمايعه ذابى فظن يزيد ان ذلك رعايفله فكب من مبأبعة ابن أأزبير 4 اهل الشام «ل 0 1 خصلة وسند فيه جامة فال الحافظ المذكور لااعر فبم اث ارق بللزدير "يتب سن جائزة أن عماس قدت ووو من الهذقاسط اط اسد كانما “رج من رنه ثُن لكفيشه فقال رجل هن ْ لاحت هن و 3 المدينه ايام مسار فيالمسحدفيه أشنأ بدا و ينار حىو ْ' اعضص المسكر الفسقة دخلوا زمنالحرة على الي سعيد الحذري فاخذوا | 6تم اهل مكة فساروا ااه 0اللابال.م أق فوصل مك انهه من ا المد 3 مسب -لزيد هساممبن عقية فجن وآ غره 9 فاى :خلف حصي :ا الكنديوقا الله ما١ نبر ذعةا ١ »اه ,هه د حلت اهل . 1 ِ اذا 3همان .وى التوى على عدو 4قابضأ بأرلمة نْْ عيك رآ مدك فلا وصلوا اليه امرث سدور مار #2عار ما ايخ «الميان مسب 679©5 وغيرهوضعهه ا.و زرعةوغيره ان معأوية ركي الله عنة لما 0 د 2 المدنة ١اباحها ثلاثة أيام س١م ندعل نافسيت بالله اده 0 - كراش 5 في نا وبلم شححدر بين الصحاءة : 8له دخل مأ 0 قايه النجديق ؤم" أطلدار عاء ا بعَ"أ 5ا ن الزبير فيفيامسج_د ها كان 7 ردى 3 عنم وه ىاو عدبت سنسئةة ولم إسققظط لذاا :سن ٠و وللاا فسدلملاهان بصر ف1سا اللتيهدءعءن االلقومقوم ؤفمبيينن للهاا ما محلم وقال لُ ات ىفي المووبت إرَ3احة فذكرتب له .اانلاجب :الي«<2هااانلاغ0ؤث ختى .يلك مهل غقرر عينها أو يتل فتعحةسية عل الهم ود عم فو صدره أأنن لانعط لتهاوناوة خل ظ ات قا ناويل ماشعر وناحاة اليا كن في اللامكان إبدع ما كان المسجد فقيل الا نفشح لكالكهبة فابي ثمدخات عليه فرق من ابوابالمسجد 3اقمون فذهب بلى كان نهم وآخر جم مثم وقم فايلوا عله وس ام وصدقت اناا المبير أبير المنافقين ٠ومنها <ا* إسائد حسن عن خمر رضى لله عنه قال وأد لاحى مام سلهةزوج || نبي ص الله عليه وسلملم غللام وى وحزها له رشي أئله عنه وصح ماحاصله انه قال ماشيء كآن بقوله كعب الارا يناه الا الوايد فقال ص لى أله عليه و سلم مدو هوه بأمماء فر اعزع؟ م ليجو ثن هن هذه الامة رجحل يأل له الو دم و اشرعلى هذه اللاامة من فرعون أقومه ورواه قوله ان فتى ثقيف بتتانىفهذه ا سه نين بديه مخ المنجان عم تله الحأ خّ فكان الاوك نيفق زولة ف سعد غاين قال اانا الميعئنلا.ا عرفم السب وعله انه تون اجرج فر قهُ م»ن اواك الفرق فوقءت الخرث اوماق اانه .تيد الى سعيد بن المسنب وافظه ولد لاخى آ-م4هة غلام فسموه الوليد فدخلوا على النبي صل اللهعليه وسلم فقا اسميتمومقالوا نع اريف شرافة من 710 مهو أ ولد فقال م 4مة أسوة عبد ال ر حمن *عيثهوه لمم )فر اع ا م ليكو0ئن المسحد على 7أنه فصرعته ذتمكتوا اهنه يكذ ند وصجان الححاجصا مه أئرأه فريش فصارت قريشٍ عرون عليه فلا ننونالا اب عن عمر فوقف وسلم وذ كر تى رجل .يقال له الوايد لحمو اشر لاه في درل فرعون لقومه فال عد انه كان يهاه عن ان بول ١ه الخال الىهذا ثم قال لقد كان صواماقو ام يصل 0 اأرحم تباغ ذلك الحا ج فامر بانزاله وان يرعي به في قمور ااهود وكارف الرليد ؛ن يزيد فهو هو والا ذااوليد بن غبد املك وبسند فيه راو يلمسمعن مراده بالهود مطاق المثر كين او انه كان عر بالحرم يهود ففات بعضهم ودئن أني هرارة قال سمه .سر سول فيه نارسل لامه وقد عمرت ان تأنيه فابت فارسل يغلظ عايا فأبت فقام اليهاوهو وقد اكب هزاحيار من <مارة ة الله سس الله عامة ؤس أميقول لير عفن على مجر يي فسمل رفاعه خدثي دن ر أى مرو بن سهيد بن العاص رعف عل مين وشو ل لل صلى الله عليه وسلم <تى سالرفاعه على ر عت صاع الله بعدو «ولدك قالت را يتك ولت عليه دئياه وافسد عليك اخر نك ثم ذكرت له انها سممث رسول اللصهلى الله عليه وسلم بقول ان في ثقيف مبيراوكذابا فاما الكذاب اي وهو المختار فقد را يناه واما المبير فانت ذاك فخرج وفي رواية انها قالت بعد ثلاثة ايام اما! ن إن عمرو مقَلتَ أسعيد بن كسيب اي الو أيد .هو قال ان استخلف درج المخذر اكه اا بن |١بندائن وقد تغير ايا اما أذمروان 705 الحسين بن على" رضي الله عنهما و كرم الله وجهبماس] قبي )-حتى قال والله انكم اهل بدت ملعو نون فغضب الحسين وقال لكأن قات هذا ذو لدم لقد امك لهذا اراكب 'ن ينزل قال هذا المنافق فأ ات لوااه ماكان منافمًا ولقد كان ا عل اسان نيه صل اهنا مليك» ريام زواانت :قاصاك :ابلك فسكرل مريان وذ كرت الله عنههأ انه قال ورب هذه مولي و 53قال اسكتى فانك ووز 2اخرفت ا ات رفت الحدث وف رواية قال ايا .مبير لهنافقين وصمج انه للا فتل اين اأزبير م :له ثم دخل على امه فالكرث عليه فئال منه قاثلكذبت,اعدو الله وعدو المسهين اند قغلات عمواه! قوة) برا بواإريه حافظ] لمذا إلدين ثم قالت تبعت .رسول أ ص ا عليه وسلم قال مرج هن عمف كذابان الاثر اشر وهو المجهر وهأ هو الؤزاابك ياحجاج فقال صدق رسول أله صل دن الاول الله عايه وسد رح<اله رجالالصحيح عنا .بنالزيير رذ الكميةاً لقد لعن رسول الله صل الله عأيه وساأمم فلانا ومأ ولده ن صلبه وفي رواية للدزار أقّد أء ن الله | ال م و ما واد على مد نغا أن درو انا ولى المديئه كنإسدب عا الله عليه وسامو سئ.د رحاله على امير عل جمعة م ولى بعده سعيد بن اأماص فكان لايسب ثم اعيدمروان فعاد لاسب وكان المسن يعلم داك ميك ول ا بدخل امسحد ألِ عماء اللإقامة فلم رض ذلك مروان عاد ئٍْفيثاو 0 5ف اللامكان ابدع مما كان جوران بل البق في بمته بالسبالبليغ لابيهولهوم:ه اسل فالف ر امنا بوكفتقول الي 5مر امتي اا بالفسيط <تى بذهه وفي ما وجدت مثلك لامذل اأمغلة يقال امير اجا غزا المسةهون خصل اأرحل جارية نفيسة فاخذها ه:ه يزيد 00فاه اشدنقمةفدا كرم حدىان يكو نمغلىمثل المغلةفخر 3لدولة لت الحسين فاستعان الرجل بابي ذر شُى معه اليه وامره بردها ثلالة مراث وهو يتلكأ لخر ويذلك السن فقال امأ والله لأن فعلت فعد سمعترسول الله صل اللدعليهوسلم يقول اول من درل شد ار جل من بنى امية لى و فتبعه .زيد فقال اذكرك بالله اناهو بعد مزيد تنم وملديد منالحسينان لميخبره فقال بوبنا مل دابيك وقومك واية مابيئى ونينك ان تنك منكبيك منلعن رسول الله صلل الله عليه وسام وف ايك انه اقكذجدا 3 إسنثك خسن أنه ص و 81انين أن خرداكا كيك الل باه 85عليه وس م قاللاتقوم اأسباعة حتىرج ذال لإا ا دري وردها زد ولا شافي هزا الحدردث المذكورا اصرح بإزبد إما لانه بفرض كلام ابي ذر على حقيقته اكو ن الى ذر لم يعلم بذلك اليم فقولة لااديائق على وقدر ون ابيابة أي في |أروايةالاولى والمه مر يقضى على ا بهم ثلاثو ر نحلا منهم مسيةة اي تشس دغوته والنيوةالى دعوته وهذا انما كان بعد وفائه صلى الله عليه وسلم لافي 2 والندعال اوطر :المرب..بنو اسة وب:وحئيفة وثقيف وصعم قال الها اكب شطرالشيخينءن الى برزة رغي الله و لها لان ابا ذر عام انه يزيد ولكن ا صر م له بذلك علهم وبسخد ضعيف عن عبد الله قاللكل شىء افة وافة هذا الدين بنوامية وإسند فيه رجل قال المافظ الميتمى لا اعرفه انه صلى الله عليه وسام 3ل يكون بنو امية وسند رجاله رحال الصديج الاواحدا ففيه ضعفانه صلى الله عايه رحلا كاذدين 54ماو ال ال -- 1وعماد الله خولاوبسندرجالفرحال الصحيح عن عمد الله بن عمر رخضى الله عنه اله صل الله عايه وسلملم قال ايدخلن الساعة عليكم رجل اعين فوالله مازالت أتشوف داخلا وخارد) حتى دخل فلان يعني الحكم صمار<ت به رواية احمد وبسند قال الحافظ الميتعى فيه من لماعرفه ان الحكم مرالعلىننيصلى الله عليه وسلمبالحجر فقال وبل لامتى ما في صاب 5سند حيدق 'أق 'مزوان :قال لعبد الرحمن ابن ابي بكر رضى الله عنهما انت الذي نزل فيك والذي قال لوالديه اف لكا الانة فقال عبد ار كذبت ولكن رسول االهصلى الله وسلم لعن ابلك وسند رحاله رجال لصحي الا ان فيه انقطاعا اله صل الله عليه وام قال لايزال خذية الفتنه لاسجا وابو ذر كان بينه وبين بنى امية امور تحماوم صُ انهم يس.ونه الى التحامل عنه قال كان ابغض الاحيباء او الثاس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وسلم قال اذا باأء بنو فلان وني ورابة عند الهزار اذا أ بشو ابى الماص ثلاثين روابة حتى بكون اول من يذهه رجل من إني امة ةيقال له يزيد نعم روي ابو بكر بن ألشيمة وأبو يعلى أن إيز بد لما كان لار.ولارحمالءه فق ل لدواشدلاا بحوعنك شيئاما قاتبافىاسءك ولكنموعديوهو ماث< ربإن الصصابةبالبيان سا 130مسا حامفة هو وذريته من اهل اأنار وإسهند فيه ضعيف انه صلى الله عليه و سلم بان عليا از ذم باه كالفزع فقال قرع الحميث الباب سية-هنقال انطلق بأابا الحسن فقده 5ناد الشأة الى حالى أ ذهب اليه واخذباذنة داز مه حرا حَتى وقف ببن بدى النبي دلى الله عايه وس لمفلءنه بي الله صلي الله عل به وسام لاغ م قال لمك احلسيه :ناحة حتى راح الى ال 00 :الله عليه وسام نأس من الهاجرين والانصار ثدمعا به صلى الله عليه و 4فقال ان هذا خالف كتاب الله وسنة اميه وخر : 4صليه هن دغ دخانه اي الغئنة على حد :تو ارات اكالشمن «كنابة عن لاد فان .يدم الماك ضزرها فتال وجل عن'المنلنين صدق الله ورسوله هو 8من ان بكون منه ذلك قال بلى وبعضكم يومئذ ١ من ل لمعه هن © . سحل ٠ 0 و.ك 4مستت ٠ ور نوه 2 ٠. ر د ٠ 4لقلرج 1 ان الحكم ١ أبوجًا دن أذ يي فار الله عايه و سلم ص 12او | له ذملره فور فهفقال جك امتملة يليام فر المشر ق أمنى العباس 3مشبور واخرها مثبور لاننمم و لانصرثم الله من أعنةاألهو الالائيكة و أ أخاس اجمعين وما يخرج من صلبه يشعرفونف الدايا ويثرذلونفي الاخرة وذو مكر وخديءة مشى نحت رابة من أيأتهم ادخله الله الى الا الصالحين منمو فللىمام وبسند فيه ابن ذيعة وحدثه حسن أن عروان واتباعهم شرارع الله مز كمون انهم هني الا افي بريا هلهم وثم مني براء علامتّهم بطيلون الشعور وبلبسون السوادفلا تههاالسوثم في الملا ولا تبابعوم دخل على معاوية في حاجة وفال ان هو نتي عطيمة اصبحت اباعشيرة واخا عشرة وعم عشرة ثم ذه حالس) .معه على فقال معاو :ة لابن عباس وكأن جرترء انشيله بالله يأ ابن عباس اما آم| م ان رسول الله صلى الله لله وسام المي قال اذا با:نم يذو 71اياتالله .بينهم دولا وعماد الله 00 خولا 3دأبه دخلا فأذا بلغوا سبعة واربما اله كا هلا كم ابرع مرِكل. جبنم الاا نهم شرارخأقالله في الاسوا قَ ولا 6م الطروق ولا لأسنو م الماء وإسند فيه من وثته ادل و ضعفه الإسانٌ و غير ه ان اباابوب و ضع وحهه على التهر الم رم تانكر عل.ه مروان قال له اتدري مأأصئع قال هو قال عمين رشول الله ص الله عليه وسلم يقول لا نمكوا على الديناذا وليه غيراهلهاييمرض بذلك لولابة مروان 55قال الهم نعم ثم تذ كر مروان < احةةفارسل ذا ولذه عبد اللاك لعاوية المدينة وإسئد فيه صحيعم افي اذو ف على أعني ست خصال امارة اأصمء ان نم فيسحل رجاله رجال الصحييح مألا واحدا فثقة انه صاللله عليهيه وسام رأى هذى ولا ستئون إساتى النديث وصح بلنظ هلاك امتى على بد اغيهة من فلها كله فيها فادبر قال معاوية لابن عباس اتشدك بالله يابنعباس اما أعلم ان رسول االدصلى الله عليه وسلم ذكر ف هذ قاال ابو الجمابرةالاربعة قال ١لام كان بنى أمية ينزون على منيره وينزلون فأصمعج كالتغيظ وقال مالي ا ست 1الحهكم ينزو نعلى منجرينزو القرده قال ابو هريرة فهاروأي صل اللوعله وسلم 13مستحيها ضاحما حتى أت الله وسند فيه مثروك انه صلى الله عليه وسام قال رامت فى ا تعأوروث ميري فس ري داك واسامدك فيه اتلك 44 أن علياًبأ كرم الله وجوهقال فيغلام ثقيف اي اجاج نهلابيتى بيما من العرب الا ادخله ذلا قيل كم علك 0 اللاء6 رسأ 0 وقال أب"ن عدذدى ذلاك ليقام لِا ا ضلالة ان ادر 5 مالي وآء اليسم به عشعر كوامات أن عل م أأهمأهرة ا في العباس ١ رايتين و سند فية من أدب احداها2 . 70 لأوضم والاخرى فيلا اضل وسند فيه ضعيفٍ أله صلى الله عليه و سلم وآل ألمابأس سقو اعلىا مي الله ثياب ن أن بلغ اي ان اط الل ت امارثه يكن الثار واسشك شه وستكو ١ دن انهم ارو الكذت و|| عسوثٌ سيتخرج كحيانةه راثان دن اأننواد فل الحدث وفي رواية اماره السغها* وضع اله صلل الله علبمةة ويل قال لكمك ابن تحرة اعاذك الله من امارة السةسباء قال امراء بكونون ,عدى لاتدون سفهاء فراشوفي روابة عند ابي بعر بن الى شيمة ان مروان ملك اباهردين أن مده دن رسول الله صلى اللهله عليه وسلم نقال “ععتهبشقول بوشك اتمنى رجل ال هذا الامر انه خر امن الثريا وانه لم يل مضه شيع فقال زدنا فقال هلكة هذه الامة على ذئّة من فريش فقال «روان بمس الغلهان هو'لاء ومنهسا د مج اله صلى الله عليه وس لم قال طول أن قتلهم ايي الواوارج أو قتلوه وروى 3ص اله قال عبد الله ابن أبي اوفى الصحابي رخى الله عنه عن ااسلطان إظلم الناس ويفعل بهم فغوؤاتالقائل موه شدنية وقال علزلك نالك وادالاعظ ان 0السلطان اللاءها م إسمم منك نأخيره في بيئه فان قبل منك والافدءه للانك الست باعلم 5وروي الحرث بن الى اسامة انابأ امامقا ا لعفق را ب كن روس 3 قر مخصوبة درج دهشق بكي 00له مأ بيكيك قال رحمة لهم انهم كانوا مناهل الاسلام وما يصنم ابليس باهل الاسلام ثلاث ثم 2 53قال كلات يسن في#الامكات ايداع ما كان حبلم إلحثٌ عر ات لمشر سيق قدت د في تاوبل ماشحر نين اأضحانة بالبيان ادي السياء الاثهر بويا يدوم القَاتم فقو 2ن ا عأو١ 5ة يكف م ن الدرا ُ وعادذه اضا أن أم روى قوله صلى الله عليه وسلم ان هذه الامة ستفثرق على بضمع وسبغين الله عئه حأ فرقة كاب ف الثأر الا الأسواد الاعظم يقل له ا ابأ امامة الا ترى مأإيصئع فغضب السواد الاعظم اي ولاه الاسلام قال عليهم ما هلوا و عليكم مأ حلمم درك لطمعوه يننا ومأ عل الرسول الاالملاغ مم قال اأسمع والطاءعة حير من المحصية والفرقة ثم بن ا ذللك كله م٠ن الني صل الله عليه و سلم وروي قال على المنهر عبد الى النى صلى الله عليه وسام اننْ 5بعلي والبزار ان 85 .اقائل الناكفين والقاسطين والمارقين وهوثلاء ثم الخوارج لانهم كانوا من عسكره ثم استولى غليهم الشبطان نمع حت نر لل ونقئرة عليه اشيا -م كاذبون مفترون ءعليه ذيها فقثلهم اشر قتلة وهنماأ انه صلى الله عل يه وسلم قال تدرون رحاء الاسلام تمس وثلاثين 0 وهر هم الكلام عليه وصبح عن على كرم الله وحهه قال سيق النبىطل الله ءايهيه وسلم وى الى يرولاك نو لم خطنتا ءيج هاث شاا« الله وفي رو صلى الله عليه وسلم واد ىعليه ثم 5دكر ذ 00انقطاع ل 5 الى أمةم قال بعد اأثلاثين اصرف !سيد م يا ارسل عأمله بره بان ليه لعوح إذلك اأء 6أن كاز القتل قِ الثر 5 حىي /مره نيل معأو د 9 1ضي والفسمة بأأ أمير مم اموا معان فال “معت رسول الله صلى الله عليه وس بقول ان الترك جلي العرب حتى تلحقها عنابت |١الشبح واأقيصو فأكره وفهتالم ذلك وحاء سند روات ثقاثان ابارمائة مولى عيد الفزير0 في مشجد ر 2ل الله ضلى الله عليه و سلم على رجلين عظيمين زيد بن حسن واب بكرة أبنن الهم فانكر ذاك بعض الصحابة وروي أبن٠ عن اأغني ص كم وفيخبر 93انه وات الله عاء 4 0 أن تذهررع الالاعنءناحد اونا حتى تكون انان اذيقول الحق كم اذا را 6 وشهده فانه لابشرب من اجل ولاسعدمنرز 0ابوسعيدؤءاني ذاكعلىان ر كبتالى معاوية فثلاآذنيه ُرجعت وروىابويه-ل اذابا ذكران ثاٌابالسجد فض ر دصل الله 2 برجلهث قال له كيف اميم اذااخر جوكمنهقالالحق بارض الشامذانهاارض الحشر والارض المقدسةقال كتيفصنم اذا اخرجوك منها قال ارج مالبىاجرى 3ل وكييفآصنم ذاش جواكييه قال 1جل سيق فأضرر 0 00تجز او فحوز وصم حديث قال تلاتسسم خير امن ذلك أسمم و لطيو تساق هسك شافوكءقال و الله لا لفين تنقض عرى الاسلام عروة عروة كلهأ االقضك غروة لشت الداس بالتينام اللهوانا سأمع مطيم لمان وانامناما قالذاك لانه كان بينه وبنء ان شي * وفي حد يرث فاوفن تاه مواخر هنالصلاة وفي حديثرواله ثقاث تموذ بالله مئر 5 ضعيف الامر بالعزلة اذا بأبيعم النأس لامراين لان الزمن <يئمذ زهن ذتنةوقد وحهك حدرث 5 ا نلصرفه السبعين وفي رو ّبه منسئة سيعين وهن امارة الصبيان ولا تذهي الدليا حتى أمرا في زمن الفتئة ان نعتزل عنها ما امككننا ولاجل هذا اعتزل ججاعة من أصير للكم ,والكدا وفي حديث سنده <سن الى مائة سنة ييعثالله ريأ باردة ظيمة بقبض م أروح كل هومن واستدل به علىان الصحابة لابق منهم احد الصحابة عليا ومعاوية لكن بعض معنزلي على ظبر لم من الاحاديث انه امام دةيثه حسن اكز امةاجل واناجل حيء بعد ماثة سنة وفي رواب في سندها ابون ط ممتىأئةسنة ذاذام رعلى امت مائاةسنناةهاماوعدهااللهايمنالفان والبدعالعظام 1كان الامر كذلاك وفي جنات فيه ابو يعلى لانذهب الايالى والايام حتي الحق نندهواعلى اللخلف عنه ماهر ومنهم سعل بن لي وقاص فانه اعتزل بأهله و أشكر ى ماأشة فالكر عليه 3ذه عمر فر و ى ل حداثٌ اننا 0 0 فتئة خير اناس فيها اأمق الخنى فكن بابنى كذلاك ذهب عنه .وطلبمروان عض بي الصحابة ان بقائل مية فقال ان ابي مخ شيدا بدرا فعيدأ ل ان ْ بد مس" الى إالاكاميللاع عاامن قال ناقيس الحا بالساق لاافاتل مسها وان جتتنى برأ ءة من الثار قاثات ممك فقال اذهب ووقمةيه 0005اح ماليسر ايراددما ارجو ان :ينع الجر تيار ةين ببييدى؛ه الحائر ين والمد لله رب المالمين وصلائه وسلامه على خير خلقه اجمين دالله واصحابة وتابعيهم بأحسان الى بوم الدين امين انتهى والمشاهدات غير هذا اأدد رولا فضت بغير هذا|اتقدير الذي أعابئه ونتقاب فيه ولكن لابمصرون ولا يعقلاالا العالمون -فال اللشامير فاجبله الغزالي « خائة نسال الله حسنها » في هذه الامة وينجلى مفعول الاسم البديم بانلاسعرنالحادي والمضل ومفعوله في الجنة يبن الامعين المنعمو المنتقم و هلم را في عام الللك و ف عام الاخر ب النفم والضر جاح عوضة ولا او جمت المقول والمكاشفات ولا العلوم في فوله باحياء علوم الد .ين «ليس في الامكان ابدع ما كان » مألله من المحكة البالغةفي الخلاف بانواعه فلتوبهذا كلة بظبر لاك 1 برج قال الامام المحدث ابن حجر فيخاةة تطبير الجنان واللسان .في ذ كرامور ونوائد تتملق با نحن بصدده اكارها ماتقطة كثل مأ قدمئه من ا حاءلة والنار .وقد انحلتالمسألة في الخلاى الءامبابسط حل واقوى حية باذن الله جدا لكال مو" ليهاو ؟: ,نهم محنفأظاأسئة الذين برجم الي نهمصفيحيح الحديث منبشأء وهدى منيشاء وهو المز يز الحكم وقال تعالى والراسخون فيالعام والفقهاء المح.دوث قال تعالى وما ارسلنا من رسول الا بأسان قومه ليبين لحمفيض_ل الله يوارج اامداريم كل ون عند رن 0 االاولو الالباب ٠ربنا لاتزغ ( )١شن تلك الامور انذكر هذه المماحث السابقةلاينافي ما اطبق عليه قلوبنأ بعد اذ هدتنا وهب لنا منإدنك رحمة انك انث الوهاي ٠ربنا الك 1الاصول وغيرثم ان يمسلك عا شحر بين الصحابة رضي الله عنهم للا هو حامع الناس ليوم لاريب فيه ان الله لاتخلف الميغاد وقال جل ذكره ام حسبم ان تتركوا ولا بعلم الله الذين حاهدوا منكم ولم بتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا الممونين وايحة والله خبير ها أعماوف وقال صاحب قوت القلوب ٠اعام قينأ ان الله لو جمل الخلا قكابم مانلاهسلعوات والار ذين علىء م اعأههمبهو عدل اعقلم عنهو حكة! كم ده م لو زاد كل واحد من الخلائق عدد جميعهم واضعافه ع )4وحكة وعقلاغ كن ل م العواقب واطلءيمعلىالسرائر واعكههم بو اطن نممو عر فهدوقائق العقو ,ا وأوقفهم بأ ١اعطء ذلك من على م ذابا |الاطيف العلوم والعقول وقوامم له ١زَأدد ديزم عن فق الريا والاحرة عم 8قالهم عيشرأهد نكم 6واقب الياهدور على مائرا ه م ن تدبير الله تعالي ه ن ديرو | الملاك ع اعائهم الخير ع الي ومحسينه وتضعيفه وبيان علله وما بتبع ذلك ما لابعرفه الا المحدثون والائمة واضح منتفرق الخاف وااسلف وذكرم جم ما وقم ينهم وبيان ماصح ينه ما 3والكلام على معاني ماوقم لهم فى فتنهم وحروبهم مما ظواهره :وان أطهم احكام المغاة وغير ثمماوقم بيهم ٠وقد معن اأغائه ىيرخي لله مخ [ عنهانه قال ا احكام المغاة واو ارج من مقائلة عل" لاهل الججل و ا وللفوارجو كذاغير الشافعي رض|يالهعنهم ٠وقدذ كراء:امن الاصو أبينوغيرثم شبهالمتدعة|اتى ا خذوهاتارة عن كذبهمءلى على واصحابهوثارة عن بقية الصحابة عُردوهاءناخر هاحتى بق لهمشبهة! إستندونا| اما ولاححة عتمدو ن غلا ونين امُعداالحدثونانكغيرامانقل عنبم امااكذب وامافي سنده علة اوعلل كا اشرت الى كثير من ذلاك في هذا الكداب بقولى رجاله ثقات او رجال الصحيج او فهم ضعي فاو جهول او ارسالاو وقف او نحو ذلك ما رايئه وائما الأراد اله لاخوز لاحد ان يذكر شيا ما وقم بينهم ستدل به على بعض نقص من 0ا لبو ف اللامكان 2 كان 1فع له ذلك والطءن في ولايته الصحيحة او ليغري العوام على سيوم وثلبهم وكو ذلك من المفاسد وم بقع لذكالا اله بتدعة وبعض جهلة النقلةالذ.ن هقلون لراك «وبار كو نه عل ظاهره غير طاءنين في سئده ولا مشيرين تأ ويله وهذا شد يداأتحري | فيه من الفساد العظيم وهو اغراء لاعامة ومن في حك على تنقيص اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسام الذين لميقم الدين الا بنقلوم اليئا كتاب الله وهأ سمعوه وشاهدوه من يه 5الله عليه وسلم *ن سنته الغراء الواضحة الميضاء و مأ بيئوه أنا مانلاحكام اأتلىامحيظ بها لتميز م بالهرهان وا يأنفر ضى|الهعنهموا د سوام مو جز همعن الاسللامو المسكين خير الزاء وبالجبلةما ذكر الا ابيان الحق فيهعلى مقتضى الو اقم بسي مأقضت به الادلةواجرائهعلى قواعد اهل اأسذة فمومن أكر الواجبات واجل ااطلماث لانه مأ من بزهاهتهم ا وكهم على هدى دنربوم لان ما صدر مهم 5نالا عن اجتاد وقد بين الصادق صل ا له عليه وسلم ان مناجتهد وا صاب فلاهحران وفي رواءة فله عشرة اجور ومن اجمهد واخطأً فله احر واحد شخطئهم كصيبهم في اصل الغواب وتحري الصواب لات لأويل الموولين منهم غير قطعياأبظلان بل رما كان واضم البرهان ولهذا اوجب الله ورسوله عل الكازة "1مأاغة فىي تعظيم.م و اجلالم والثناء عليهم ومعرفة اثارمم الجميدةفيى الا سلام واعطاء كل م.م ع رأمئه ولشهد له خصوصااه وبفضي ١ه عل غيره منفيته مأ ينه مشرفهم صلى العلهليه و سأم باقواله فم وأفعاله معوم اذلاييط جرالبهم 5غير على ماه عليه عند الله احدسواه|ا ان ذلا منالعلوم التتىاتيف له امثه الى يومثلقاه فعا ك باتباع ماقر رناه واعتقاد مأ حر رناهفانفيهاد ا ضااهبتدعينو امادالهءاندئن وثعاجا لاحاهلين وارشادا اهتعامين و بهذا ابء نقول الحافظ انور ايتمي لولاان الاماماحمد بن <تبل وبقية اصحاب المسائيد التي حى عليها في ؟ اه مع | ازوائد ذكروا ماكان. في تأويل ماشيدر ين الصا بالبناة- "0 . بين ا ضحاب رسول الللهه صلى العلهليه وسسام وا< رجوه في التبؤع خم 0 عوا اكلاسلام هماذ كرجتاها وقد علت ما قدمته في معنى الامااء عن ذلك اما انيكون واحيب أ لاسها مم ولوع العوام به وهم الل الحدين كين قتدمة مم <لااته القاضرة بانه كان صدرت هنعض مني له ان لابز <7نلك الظواهر فان الى الا ذكر هأ فليبيين حر وأنهاعلى قو اعداهل ااسئة<تى لانتسك ميتدع او جاهل بها فانهم ذكروا في الك الامايف اكل ما وقم من ضحي وغيره وابقوها على ظواهرها فأخ مركن عدا اكابر علاء السئة ملنبس له قدم راسخ في العلوم لاعتقاده نلك الظواهر المسئازمة لثرئيء داثارهاعايها من لقعن ' 5غزز ,بن منالصحابةوما بتبم ذلاكمابخل يكال الاممان وبوجسالمادي فالفى ولليتبا 35 ومذاانه بتعين عايك <تى لاق في قليك حز ازةعل صحاف قطان كأمل ماكان عليه الصحابة رضي الله عمهم من الصفاء والانصافى والمياانة في تعظم عضهم أبعض وان وقم نينهم ما وقم فب 6قال "الله كنال وار فضا مافي صدورمٌ من غل اذو انا على سرر مما بلين وما بدل إذلاك مأضنح ان سعد بن الى وقاص وخالد بنالو لد رَضَى اللا عدوا كن ليما شي :فأراد السان ان بذ كر خالدا عن سعد فقال لدمه فانماءيئنا مأ دنن :الإوقال ابن حمر فميقدمة كتابه المذكور .وجاك سند فيه مئروك ان عليا لت الزبسير رذى الله 7باأسوةق فتعاتها في شيء منامر مان رضي الله عنه ثماغاظ ابه عد الله ليه فقال الالسم مايقول فغضب الزيير ودرب 53رجم وفكتاب العقد الفريد ١لا وقع الخلاف بيمنعاويةوعلى” كرم اللدوجهدطمم ملك الروم في جاب معاونة الله عه به اليك لتكز” عن 3 5أملا هذا اا اوولاء شن سح 1ودنع الزبة "الذيو الى ذا عدوى ف اد ١كره | داةااومنهذا ا ل <أه ال رذي اوتا ل بتو اسدكيك قال ير عر امازل دعس فثياوبل هاشحر ببنالصحابةالبيان ابدغ ماكان 5إلنمفكا الاسلامية وما الذي خبي :ذا في مكذون العلم القديم ذلا ادري «اشير اريد ووم ع-عاذرضى الله عه صلى النادن 1ت#حعى الممنى فيه من ماعر فهم ان 8230 جع بيب كد فا ».دسق دن >" 2 70 00 م لساعموت ١ا لخي ل ملحي 70000070072 اس عصاه حتى و ففعلى راسه وَأخير به و معه الدرة فاقميل عل 5ومعة 0 بن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا » : مسسسمدحجع 00 معو د اص جاه اححعي دم مومهجاتسدجح ن بجاسججم ان دت ضيعة ال زلان ولوقف رسول الله صلى عأيه فقال له اشئر عمان 0 ونا لبت عايها الامم الغربية اذيها استعداد للكال يريد الله بذاك ايقاظها حتى بي" 8 ا كلام كثير فحاه العباس ودخل بينهها ورفع وسلم مانا حق نجري يعد ان المصا لعل الء.أس يستكتهاو بقول على امبر عئان على عالىلدرة ور فع عل علىء تقوم لعارة الارض جا ءندها من القانو ن الالحي الذي نظمت به العالم كر 2 بن عمكف :لميز لد سكستّءاأئةلها لكان الىا علدرغدر اهااها ا اننااس المى“مئين ويقولاءئانْ ا ٠وكز أواحد اخذ بيد صاحبه وها بتحدثان فتأمل ما لتعلم نزاهة الصحابة ر صى 5 كيو فأ الله عم ائجة اند اث ثعمث عليه و د أقكد 3 قل اخرى من قبل ٠ام تاى « لاقدر الله » أن هذا المخصر لا يصلح أعارة هذه القصة لسدمه اليهم الممتدعو عن ل و لقو ل ْ هم ٠هن 2 نظر هذأ الكون اأعئاية علم ان المسدهون الى اين نحن سأئرون ان كو استمداد لاخلافة في الخليقة اولا ذاك نان الاول كانت سلطة فيها من بصلح للؤلاية 3الارضناي امة قبرث ذ ْ الالية لا)»٠لمق ف٠.ى الوجود الا ,اأدج»«. ٠ 2-6 هه 5 امأ الذاهرين واعتداء الظامين علبها ثنبي) لها وتثقية) لعقول افرادها واقامة ائرها وارذاء) لشوكثها وان كان الثاني اخذت الامة المضومة ثتلاثى لج من الوحود يع فشمثأود خا تعناصرهاأ : «ما| «اإلء الماقية في حسم الامةالغالية وامكزدت بو حدتيأ ولسى اسم تلك الامة المقبو ره عل أن 2 ادي الايام 6قال ٍ الى 813 الار ص م 6قل« ان اث بذهبكمو باتعا اله ما ذاك ص الله بز 6 وانه .ريد ان ب يعنص آخر إمتلم هذه العخاصر فيضم مأبقى ممأ اليه فيرنون ل ودينيم ويكولون :اضرا .دين كا فلت الاح التتارية حين ابتامت لاك سخانادف الثربىوالمزناى “وم ادذاكو ثنيوق ونا مشت ملك واقتدموا ذكرى تنفم لمو”مئين من احد افاضل الكناب الجيدين -ابم ()0 نظام ©#-؟_ م وروا عليكم ر جوكم أو بعيدو في ماهم و إنتلو ااذاإنها > يظ اذ الظاهر ان الله عز وجل لم يرد مجرد ااصور والاسماء والالقاب بان يشال امة كذا وغيرها وانما اراد باه الامم النافعة للناس يمسن العدل و اقامة معامالعمر ان وتشييد دعائمالمدنية والحضارة اذ لامنظر الهاي الصو ر وام نظر الى القلوب وليس ذلك في البقاءالاخر وي فقط بلفي الدنيويايضا شعري ما الذي سطر فايلازل وها الذي قدر على هذه الامة وبالبث الارض شرق وغربا ورثوا الدين فاورثهم الله ديار المسلمين واموالهم وديهم ولا جرم ان عناصر اوروبا منااتئار بلا ريبس عند من ور ساأتار توفهم مغزاه وراجم عاقال ناشل متري ف جواب سوال وجه من احد ادباة الحند في مجلة الحلال عن يأأجوج ومأحوج وابن ثم ومن ثم واين السدوقد اثبت انهم اهم البداز نر احعها ( 0ششت ارى القاري* تاخذه الدهثة اذا قرا هذه الاسطر قائلا « وان يمل الله للكافر ينعلىاأو هنين سبيلا»اقو ّ هنعم واولاو 'منون ٠اللو منو ن*ثالذين وصفهم اأنى عليه الصلاة والس.لام بان كل واحد منهم يتأثر بمأ يحصل لماقيم وهلداتقاصة النؤحت هنا الاق ..ون الى اجر عنها نينا ارات كتياء فرة يقول ( وتنزع البركة من الارض ) واخرى يةول ( ويرفع القران ) وغير ذلك والأل فى 10واحذ [ 7اعلم ان هذه الابة ححة عليئا لإلنا اذ عير بقوله على المومنين ولمبقل على المدلهين ٠اذا الموءمنون ثم الموصوفون بتلاك الصفاث .وه ااشغورالهام لبو فيلا الل قُْ دأو بل ماشحر اذا فهم ما تقدم فكيف يحسج المسامون بالاسلام وبتكاون عل تلك والشعو بوه اافيل .اما اذا زال ذلك اأشعور بين كافة الافراد :بااَتحاس نا وانماه مسلمون لاغير « يثبت ليرا إذيى امنوا بالقول الثابت 1ا : للاكيفرهنا حيل بالعنيدة و حل في الفكر انحئج بالاسلام ويحتسم باث فيالقول والعمل فليسوا بموامنين واقسا 5ارهق نب قوة الث قزرا باشلمنا > :بدني د مى صيغة الاماث الجامع لافر اد الامة الكفل لنظامها انق والاسلام المحر ثامت عليه الدلائل الحسية .والمقاية مما للكافر ين عليهم سبيلا .وهذا ام فليس هن خو ارق العادات ومئئاه لاوا فاحتحا<ما بازنا مسلمون بس شافع 1 تيا يا ص ّْ ين عامنا بانه باق الى يوم القيامة وان طائفة ثقوم على الد الله ؛وهذا امر 1 1 3 الحق حتى لا ب لموث بألبده اكابر العلاء من اوروبا يم عليه المس ي تحمل تلك الاوصاف ويقوم بالخلافة ف هل 2مواد الباق الذ اقدر الله » « فشا يذهبكمو ستخلف اللار 93امةاخرىي 61اولى « ل دكم اعرييفاء 6الا ثم من ذرية قوم اخرين > وذلك في علم الله بن ص « ان الله لاغير مابقوم<تى بغير وا مأباتفسهم » شْ لمون فكيافة الاقطار في انفبم فان را وا ان حنوم فليئظر اخواننا المس م وائتلافهم 1ن في الازايد فليعاموا انهم مم المقصودون المرادون على بعضه ر ذلك وائهم بيقون على مام عايه من التخاذل والبغضاة للخلاثة وان رأوا غي مع ما ير ون من ذهاب اموالحم اغيرثم فليعلءوا وااشحناه والحسد طى القايل ان ذلك اإعلام من الله بالانقراض ( اعوذ بالله) ن هفا والفو أدبن و اده حوفي :وار جريةن الله بعر وجل ان 7تاكع تُكون خطتنا فى الخطة الاولى ( ولله الاخرة والاوى ) انتج بالاسلام والاسلام قشر الامان وهل يتفم القه .اذا ذهب الاب الْقَيْر نر حي للحريق فلا الممروم ان غير الموءمنين عل اله مطلوب فلا فخر فيه ٠ويو”خذ بطر بق بال الوحدة | 1بي صلى الله عليه و سم لا يحديث البخاري(لانوهمن:أحد م حتى حب لاخيه مانن لنفسه ) 0وق الإخرة وبل اه الظالمين وشعل الله مايشاه » مم مسلمون « قالت الاغراب | ما قل 1توامنوأ إن الصحانة بالميان ح؟” 1 راسم مئه الا الرخان ١ انحتج بالاسلام والاسلام مشعر باسلام العام ولا بكون الا ممالنظدام اهام ٠اين الاسلام اين الاسلاء ٠تدمج بالاسلام ونحن يا كل بعضنا طم نعض «الغيية والرتان 2 [ كل امة هذا فعلبا ابد ذا الله بغيرها ونسهها بافضل منبنا (الا له الاق ين والامر ) وقد قال في عام الامر ( ماننسسج من ١ية او ننسها نأت مير من اا مثلبا الم تعلم ان الله على كل .شى* قدير ٠الم تعلم اانلله له ملك السءوات والارض وما لكم من دون الله منو:لي ولا نصير )وما اسع الاي بالاءةنالتى افضل منها وه في عالم الامر ٠كذلاك بنسخ الامة بالامةالتي خير ممما وه ١ن عام الخاق فليس لله من المناصر والانساب من نظر الغاير بد ا/م الككال والاعال ٠لااجسام الجهال وامماء وامال ( قل الابم مالك الماك نو'قي الملك من شاه وتازع الماك من تشاء وتمز من تشاء وتذل من لشاء .يدك الخير انك.على كل شي قدير). نو فلينظر امراء الاسلام وحكام الانام لانفسهم واهليهم خيرا « .يأاهبأ الذين امنو | قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة » ٠ياقوم ها خرة للاقبل ين نساق فى الدنيا المعذاب نيران الاستغبادوالااذلا (ولعذاب الاخرة اشد وابق » ٠بأقوءليظر امراءالاسلاموملوكه فايلفسهموايتخدوا كامة واحدة والا فليعلهوا انهم مسافون الى الدمار مم اتمهم الموضومة حقوةها لل في ثاوبل +شحر بيزالصساةبالياق 2م ار ل في يديا :إبدع مااكاق ظ الواقمة فى ياتا ا٠لساموومة .رغم الفا الوق بسامغيزها ...ال يدوا و ُ او لو العزام.. والأاذهب ريمن فمحاث فل با انر اءالاسلامو ياملو كهامدعو كوالىالنظر يلات انيعي نالرصيرة يا اياهالامراء هبوا من رقدئكرو اعلهوا ان النصر لايكون الا مءالإتماد « قدي ذكرون ما اقول لمم وافوضامري الى الله اانلله بصير بالعياد » انوت «؛» 000ر الاناء “على تفاوت در <اتهم. . ٠والملا تكد ٠فناقى العشرة8 ٠ذامل طن هش سف »و اليرمة ٠فسائر فاق اللاءمة عل اكلان اؤصافهم ٠نوابن انين الذيس.اء عر 0 افضل امباث المو«منين خدكعة.وعائشة ٠وان.الانساء كربو بكر ٠م الصحابة وفاطمة مهعهو مون ٠وان 5وآرئب الصجابة عدول : ٠وان ابا حنيؤة ومالكا والشاففي واحمد وسائر الامةعلىهدى عتيدة اهل السنة والجاعة واللخقيئة الامام المارفيبالله جلإل الدين وان اابالحسين الاشعري اعام ني:السنة مقدم ٠وؤلن طرريقى الجنلى طرييق بمقوم العالم حادث ٠وضائمه الله الواحد .قد لإ تدا “ لوجوده .وذاتهمذالفة وأنعذتم باختم ببه“اافسطلاى فى .شرخه للبغاري ٠عن على رركي الله السيوطى نمعنا الله به وبعلومه امين انتيت المقيد». لسائر الذواث ٠وصفاته الحياة .والارادة .والعلم والقدرة والسمم٠ والبصر والكلام الممبر عنه بالقران اللكتوب المحفوظ المقرو؟ قد +منزه عن التجسمم والمرض .والحلول ٠ليس كغله شيءموما ورد في الككتئاب والسنة من المشكل عه لا مبيدآن اخب ان بكتال ,بللكيال,الالوفي فليقل اخر ماه او حين :قوم َه رئب المزءة عا يصفون :وسلام على المرسلين :و اجد هر نت المالمين وقد ١نان اثثى عنتان القلم ٠واستغفر الملهماز لت.به القدم ٠ووقم لى و'من بظاهره ونغوض او نو'ول ٠القدر خيرم وشره مثه +ماشا” كانومالا فى هذا الكتاب ممرن ا(إل:و الخطل 4 :ماعؤبا بن وشف عليه منالفضلا* ان فلا ٠لايغفر الشرك بل غيره انشاه .لاجب عايه ثى* إرسلرسله بالمهوزات اسيك إلباهرات ٠وم مم يميا سس لله #ليه و لم وو # 75أهر خارق اعادة ع وفق التجدي ٠ويكون كرامة للولي ٠الا نحو ولد دون والد ٠واعلقد إن غذاب القهر ١وسو*ال الملكين ٠والشير ٠والمعاد والحوض ٠وااضراط والميزان +والشؤاعة :وروءية الموهمنين له تعالى .والممراج مسد النىا صلق .دلىالله عليه وسلم يقظة و٠نزول عيسى قرب الساعة .وقتبله الاجال ٠ ورفع القرا ١ن حوق». :وان الجنة واثثار مخلوةة_أن 1١يوم ٠وأ الجنة ف اأسماء ونقفف عن الدار « قات فنقو ل الله أعلم بمكانها » وان الروسرائية ٠واثمالموت سل ادفض له مأَغِيو عليه ٠ن الل والمتصدي لاد أ ليف.“ .والممئني للذه جيف ولو بم اليياء ف اأنبى اذا صنف فقد استيدفن و٠من انصغب اسمعفت 1 ٠ دل عض لي حيرت قال كن صنف فقدو صم عقله ف طبق وغر ضدعل الناس .لامجا من كان مثللى قليل البضماعة في كل علم وصناعة على اني والله عز وجل يعلم في اكثر مده جعي له في كرب ووجل ٠مم قلة المتف والناصر ٠والمنبه والمذا كر « ١فان:تصتفس :الثلظز فيه الغلط فايصم ولا يكن من اناس بالاغاليظ يفرحون ٠وليصح ما يده فاسدا فان الله تعالى ذمرهط) قال فيهم بفسدون في الارض ولا يصاحون .واه سال ان يمل هذا الكتاب وسيلة الى رضاه والجنة ٠ويحول يننا وبين انار باوثق جنة ٠و 6من م الجوئياث ٠ولا تقطم بعذاب من لميب ولا تخلد .وان افضل الاق حبيب لله المصط صل الله عليه وسلم فخليله ابراه ٠فوننى وعيسى ونوح ف أشحر . ّ ول #2855لس الصحاءة بالبيان .و ؛ قال 1 002 ماله سادس * 1وقد رمع فرعت |أ*ذاني سئة حاتيدا 0 ذا أمغه وكتاته من عسر ين حوري 5 ) رهور اها ء المذر جين عن وثاعاثة بعك اللالف وحوةسلا 0 1 اع ها سا ويه الخطة 4 1 الحدث الذيوي رحمهم الله وركى عم َ اخ ابخاري م سلم ق لا د لال داود ت للثرمذي ن لانسانيٍ ه لابن ماحه مقد م ٠فى * ن" فور ذهمدنا من5 وفى معرفة اصحابه ر 0 عد لمع ما عدا الاولين * لاثلاثة بعد الى داود حم للامام احمد فى مسنده عم لابنه عبد الله كلاحبا كم خد لابخاري فيالادب آخ لهالفيداريخ اللامكان أبدع ما كأن ) شالدن عامل" مخابيلة ليكالغابر الى في الكار له في :الاوسنط الاب الى «شيمة فين عبد الرزا قَ قُْ كا ب الجامع 4لاف على فى عفرن اقم للدراقطنى ذر الدكى ف 0 الل دوس حل لابي أعيم هِ لبيوني في شعب الايان هق لد اسفن عد لابن عدى عق للعقيسلى في ااضمة_اء خط للخطيب جص لاجامم الضغير ليوط جك لاجامم اأكبير له ويضرح بما عدا ذلك ٠ 9مو للانا عمدصل لله ع 4وس عنهم الاول ٠في معنى ١الحكة ا|١لتي نطق ما الغهز الي ( لس ع 0 له في الصغير"كر لابن فا كز أو لابن از ل ومحس .لا َ 1 قْ «وماأسعت ا الات العام لفياف خلغة امةلالبا الفصل الثانى .فيبان مالله مى الحك والقابلة بين الام مقدمة .ففيي حم الله في القضاء والقدر وخلق الافعال٠وا في الخلاف العام والمقابلة بين الناس و حكة اللهفي ذلك الفصل الثالت ٠فى نيان مالله من الحكمة المالفة في الحلاف والمقابلة بين الصحابة او ينهم وغيرثم الاولى منالمقاباة ٠فبيياذمالله من|بالمكددا اليالفة في الخلاف اللة الجوهري في ا ِشُ بين اران البنين واصذاتاأشهال الحالة الغانية من المقابلة في بيان مالله من الميكمة البالغة 0الخلان العرض ى إن اسيك ف اأصحابة بعك م أنه 0 الله ع 4و مسدأم وركى ء الحالة الثالئة من المقاباة فبييان مالله من الحكة الباغة في الحلاف 5عر صى انن المددث اللاول ف وذاته وه َه صلى ص الله عا 4 اليه عاء.هة وك وؤما قر سد أممم وخلافة مماحث الي كر والمقاءلة بين المحمهد المصيب والمحتهد المخطىء من الصحابة الصديق 2 الترسم *” عو “60 سس 5 ]0 ليس فى الامكان ابدع مما كان فيتأوبلماشجر بيانلضهابة بالبيان ْ صعحيهه المبحت الثاني في خلافة امير الموءمنين عمر بن الخطاب وامقابلة سىوضي عيقا رن المعد التوتار ا 1الحا الل الم رة ف الله عنم ١ ظ [ سادسا الوليدين عبد الماك شابعا سلهارن بن عبد الملك. و 2 اا ئ المبحث الال فى “خلافة ار و منين عفان بنعفان والمقا بلة :بين مانلضدابة 'في عبيدهار ضى الله عنهم “وبدئه وانين سي 4رضى الله عئه وليسنوا من الضهناية 4المبحث الرابع في خلافة امير الموءمنين على بن الى طالب والمقابلة إن المجمبد المصيب والمجتيد المخطيء من 'الصحابة'فى بده رنمى الله عنم وبينه وين الخارجين عليه 7م الله بوجعه 0 ان عيد الم لبي اشرعم اه قلت 4 :هاك >( التمزبةالعامةللامةما اصامهاأ في الاسلام أ خاته نيال حسنها * قال الامام الأحدث ابن حجر ام ١شن تلك الامور ان .ذكر هذه المباحت لاينافي ما أطرق عليه اعْةَ الاصو ل وغيرث ان يمسك عا شجر بن الصحاية رضي اللدعنهم انة بثعين عليك حتىلابيقى في فلبك حزازة على صحابي لط أن ع 0 كان عاء 4 الصحاءه ردي واقعة امل #والمقابلة فيه اأناء و االلإانصاف و المماله ف واقعة صقين والمقابلة وها بينهممأ وقع المبحث الخامس فىخلافة امير المو'معين الحسن بن على رضى ١لا عنه والمقالمة بذ بي هاشم وبنى امية وحظ كل مهمأ معاونة بن في سفيان ترضى الله عنما ثان 1نزيد بن معاوية> استشهاد سندئا الأسين رضي الله عنه المقابلة ينث سيدنا أطسيق ره ى اللفعنهو من امغه ونث يزيد ومىئمعةه ثلث مغاوية بن يزيد عبدالله بناازوررضي اللهغنه عروان .بن الحكم اأقائلة بون عبد الله-بن 'الؤبير رضى الله علتهما رومن ممه عيدالللاك إن مروان رودن موه بعض ,م +ض وأن 5قم عقيدة اهل السنهوا ماعة والحقيقهفيااتوخيد للامامالمادف بالله تعالى خلال الممحث السادس ٠فى خلفاء بنى امية اي لظم الله عنم م ذكرى تتفم الموءمنؤن من احد افاضل الكناب المجيدين حكة بالغة في الخوارج وتثمة اأقابلة اول ”7 وخلافة ظ وبين اليد دن الشهو ص 1 تعدا الله به و علو م 4أقين ل[ 595سس 2 2 بيان اقخطاء والصصوان 00-2 سطر 8 خطاء ١ 0 فش آل ١ 9 لت الحيزية عراب عل ف بارا 4 ل عون ١ ١6 م١ انشرراححرا داواأوء ثم على صحابنى ١6 عساولا ان شوار أهتياحر أو دعل صحا” 5 اغا عون 1 7 اذهان الذي 0لاناره ظ اصنافهم 1 من أن يجوز أن عايه انصافهم : اي أس تخ فتم الواردة الوارد الزى ضواب قال اأنظير الاخير على من ناعليه 3 0701 الوافم فى هذا أول مأشبجر بان الصحاية بالمان ال و لو شا* اله اللق ا “رو ث4 لوعن ان انكر مظار تعمل بناجا ان واعمرك اق وانك أبس ارم خلوّه .الله ّى . بدي الاخيرين اليا |ا».. ( أنتقم عه 00 فلا تفاضل لم وأو غاء الله 1 الممحمودية العّول اليد وانكان !الم فر ين التيون البدول 3 70يتك يد تحيفة 5 58 0000000 !١ : "1 بي خطاء سطر 600005 ماله 5 وعتده 5 تلقية ليس في الامكان ابدع ماكان . 0 1 اليك فى لااظر 53 ف الحرث )ك3 4 ( الطيبين ) 5 أو يا لز كك 710 ملكيه 3 سه تح أر صب ع ليم 2البدا أو مه هرك 1 زرده و طلبوا هزه 3طايوا ماطليو | الى 11 مقنبليءأ 1 سيم كل منهم « كدص حد يث حذ يذة» معية أو سم رمأ /اه١ ء انه بالنظر 9 صا التقاات ان ووالراما دارزا اج از أن أو كد م اعت ١ المدرس وما 74 ا وكان ب رلا١ |[ أأوءية ازار صب عليه العداو 5 م 13 من ما ١ اشار ١/4 الاخير 0ص حدبث بوك بفة » اذ كل منهم معأونة سم ١ ١ الذين ات اثالث بصحيفق ااغاأث ١ و و اممة © رده ؛ (مبرونمايقولون ) التحار والمتنة ١ - 3 1 ال لاظبار الاخيد ثم ان النظر 5 وى' اي دو 1ذا تلق.ه فزو<تده في الحدردث فلىاظاز وول و عليه قمر نامر افى لانظر 3م 5 اعتد و أنه اعء د ابه اللاؤك مبروءن مابقواون 1 + صواب حطاء ا له ٍ ١ مأ شعحر بان الصحاءة بالبيان فى ا 0 صو اب للطييين . ا ١ سي لست عجوج © 0095امم انك 2ك بويزيد انصار الاىلتخالب ميت ملأ وكان به المقدس 0 ١١7 لأ ليصا 0 2 2- 0 ,سيره خبلاء وبل أب صوّان المحدذ ويقابل ا وفقها الله و سوك بن وذو4ه ألله مر ل وابن زبادالمذ كور و3 .اوثارة لور وتارة امبر "ربو ١ ١ ٠ 3 اللاؤاء ير الاخير فسيحت ١١/ © زوادنزه عبد املك ل - “رلو تعانيه فرارا لىو ا ادي لهل : لأسن 0 الوايد بن عبدالملك ار الخليا ” #إسات ماو للك ولى د اذرق جٍ: : سم 00-7 0 ب لاا 89 - ١ - 0 7 هيعإر »مدتت000 ا 2 ”ح دوب 5 تي 3 1 َ ف 71 0 0-7 3-2يدوس يب 032 - - 6 3 > كح 5-0و > متسول . تل : 0 دا د > بعاوسسو عدو حج يبا اه ص نع -م تيد ي4بثايحع هاد يع + 0-7 “ويي حب يب داحس يا ب - ممم ئض ب دهس بوك يا هه 1 | ا متجها -سسوس نت تو جحس- : ا 00 3 ١ 1 1 | ل 1للا |
Publisher | al-Iskandarīyah : Maṭbaʻat al-Makārim |
Date | 1903 |
Type | Text |
Format | application/pdf |
Language | ara |
Rights Management | http://rightsstatements.org/vocab/NoC-US/1.0/ |
Source Physical Dimensions | 236 pages ; 24 cm |
Call Number | BP75.5 F34 1903 |
ARK | ark:/87278/s6p9qdym |
Setname | uum_rbc |
ID | 1750976 |
Reference URL | https://collections.lib.utah.edu/ark:/87278/s6p9qdym |